Was in einem Siddur kann geändert werden?

1. Weder Einzelpersonen noch Gemeinschaften dürfen ihre Bräuche ändern, die den Status von Gelübden haben und für zukünftige Generationen bindend sind. Bräuche im Zusammenhang mit „Zaun“-Verboten können niemals rückgängig gemacht werden (wie Rebbi Yochanan den Menschen in Bishan in Pesachim 50b sagte), aber andere Bräuche können durch Hatarat Nedarim (YD 214.2, 228.25-26) erlaubt werden. Rav Moshe (OC 2.21) zieht keine negative Minhag-Bindung in Betracht - Sie sagen nicht: "Nun, das haben wir noch nie gemacht."

2. Die Grundstruktur der Segnungen, die Tefila umfassen , sind matbea sh'tavau Chachamim , wie die Weisen es zusammenstellen. Sie können diese Teile nicht ändern (Brachot 11a, 40b) - aber die Definition von "Änderung" bedarf der Klärung:

3. Das Shulchan Aruch (OC 68.1) hält wie Rashi und Rambam fest, dass Sie dem empfangenen Text nichts hinzufügen können, aber das Rema hält wie Rabbeinu Tam, Rabbeinu Yona und Rashba fest, dass Sie hinzufügen (aber nicht subtrahieren können – Sie müssen den Inhalt behalten). der Segen plus das Ende). Die Mishna Brura, Aruch HaShulchan und Shulchan Aruch HaRav stimmen alle darin überein, dass dies der aschkenasische Brauch ist, und während sie bemerken, dass der Arizal keine Piyyutim sagte , die nicht von sehr alten Autoritäten verfasst wurden, sagte sein Schüler Rav Chaim Vital den traditionellen Nusach , als er Rosh führte Haschana/Jom Kippur (dh mit all dem bekannten Piyuttim ). Sie erwähnen, dass sich dies auf den Brachot auf Shema bezieht, aber das Hinzufügen zur Wiederholung des Chazan ist ohnehin nachsichtiger, da ein Individuum seine eigenen Worte zu jedem Segen hinzufügen kann, wie es angemessen ist.

4. Demnach sind die Teile der Tefila , die eindeutig von den Weisen stammen, folgende: baruch sh'amar/pesukei d'zimra/yishtabach , die Segnungen vor und nach Shema und die amidah . Baruch sh'amar/pesukei d'zimra/yishtabach muss zuerst rezitiert werden oder die Segnungen können nicht gemacht werden (OC 52). Shema und seine Segnungen sollten vor der Amida in Schacharit (OC 58) rezitiert werden.

5. Der Magen Avraham (OC 68) zitiert den Arizal, es gab 12 ursprüngliche Nusachot von Tefila , einen für jeden Stamm, entsprechend 12 Toren im Himmel, und sie sind daher gleichermaßen gültig. Rav Moshe (OC 2.24) stimmt mit Chatam Sofer (I.16) überein, der die Behauptung nicht mag, dass Nusach Sfarad (oder Nusach Arizal ) das Sha'ar Hakolel ist, das jeder verwenden kann, und hält es daher für erlaubt, von ihm zu wechseln nusach Sfarad zurück zu nusach Ashkenaz , aber nicht anders; jedoch scheint die Argumentation von Chatam Sofer in Rav Moshes Verständnis darauf hinzudeuten, dass alle Nusachot , die wir haben, wirklich die gleichen Nusach sein könntenda sie die gleiche grundlegende Struktur teilen, ist in diesem Fall wie oben nicht klar, dass es irgendein Problem beim Umschalten gibt. In jedem Fall scheint Hatarat Nedarim für einen Wechsel ausreichend zu sein.

6. Rav Moshe Shternbuch (I.160) sagt, dass das Finden einer Tefila , die Sie inspiriert, die übliche Regel von b'rov am hadrat melech ("Viele von Menschen sind der Ruhm des Königs") außer Kraft setzt, die einen verpflichtet, sich dem größten verfügbaren Minjan anzuschließen. denn das wesentliche Ziel von tefila ist Kavana ("Absicht" oder "Konzentration"). Da das Hinzufügen von Liturgie erlaubt ist, scheint es offensichtlich, dass es eine gute Idee ist, wenn dadurch Kavana erhöht wird.

TL;DR: Wenn Sie Ashkenazi sind, können Sie die Kernteile von Tefila hinzufügen, aber nicht davon abziehen . Während große Behörden von dieser Macht zurückhaltend Gebrauch machten, ist sie grundsätzlich erlaubt. Wenn Sie Sefaradi sind, sollten Sie es geradeaus spielen und aufhören, Ärger zu machen.