Was ist besser, lügen oder laschon hara sagen?

Inspiriert von Shmeryls Besuch bei McDonalds habe ich eine ähnliche Frage zu Laschon Hara .

Nehmen wir an, Shmeryl kommt Sie am Schabbat von außerhalb besuchen und hat kein Problem damit, dies ganz öffentlich zu tun. Beryl fragt dich am Schabbatnachmittag: „Oh, ist Shmeryl gestern reingekommen?“ (dh vor dem Schabbat)

Solltest du lügen und „Ja“ sagen oder die Wahrheit sagen und Laschon Hara riskieren?

Wenn Shmeryl öffentlich nicht den Schabbat praktiziert, ist dies je nach den Umständen möglicherweise überhaupt kein Problem von Lashon Hara.
Wenn Sie lügen und jeder denkt, er sei Shomer Shabbos, könnte es eine Situation geben, in der er Wein nicht trinkbar macht, aber ohne dass andere es wissen?

Antworten (3)

In Bezug auf die eigentliche Frage ist es erlaubt zu lügen, um eine andere Person vor Schaden zu bewahren, wozu auch Peinlichkeit gehört. Siehe Bava Metzia (23b), dritter Punkt, wo man lügen darf, um eine Person davor zu schützen, ausgenutzt zu werden.

Siehe auch Sanhedrin (11a), eine andere Geschichte, in der eine Lüge angewandt wurde, um einen anderen aus einer unangenehmen Situation zu retten. Siehe Sukkah (34b), wo Shmuel log, um lokale Käufer vor Preistreiberei zu schützen, siehe Ritva dort.

All dies sind jedoch monetäre Probleme. Kann man lügen, um nicht-monetäre Probleme zu verhindern, wie in der Frage hier?

Wenn Shmeryl eine aktive Entscheidung treffen würde, das Judentum aus dem Fenster zu werfen, sagt der Chofetz Chaim, dass das Verbot von Laschon Hara für ihn nicht mehr gelten würde.

Ansonsten, angesichts der heutigen üblichen Umstände und üblichen Zuhörer, zu sagen "Shmeryl wurde nicht mit dem Halten des Schabbats aufgezogen und hält ihn (noch) nicht ein", wird Shmeryl weder verärgern noch ihm schaden (es sei denn, er versucht, dies geheim zu halten oder so).

Ich muss die Quelle dazu finden, aber nach dem, was ich in Chafetz Chaim gelesen habe, glaube ich, dass eine gute Definition von Laschon Hara lautet:

A.) Etwas über Herrn X zu erzählen, wenn Herr X verärgert wäre, wenn es in seiner Gegenwart gesagt würde. ODER: B.) Etwas über Herrn X erzählen, das ihm schaden könnte.
ES SEI DENN: Es wird speziell nach Bedarf für einen produktiven Zweck durchgeführt.

Aber es gibt Situationen, in denen man lügen kann, um Laschon Hara zu vermeiden; zB "hat Shmeryl etwas Schlechtes über mich gesagt?"

(Zu all dem müssen Zitate von Sefer Chafetz Chaim bereitgestellt werden.)

Ich denke, Rabenu Yona präzisiert, dass in Situationen, in denen die Information der Person zugute kommen könnte, der einzige Weg herauszufinden, ob sie zulässig ist, darin besteht, die Absicht des Sprechers zu untersuchen: Wenn der Sprecher die Interessen der potenziellen Verleumdung im Sinn hatte, ist dies der Fall zulässig. Wenn er weniger edle Absichten hatte, ist es verboten. [Zitat erforderlich.]

Was ist besser, lügen oder laschon hara sagen?
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