Inspiriert von dieser Frage (vielleicht sogar ein Duplikat).
Aus dem Talmud ( Schabbat 156b ) ( Soncino-Übersetzung ):
Auch von R. Akiba [lernen wir, dass] Israel frei von planetarischem Einfluss ist. Denn R. Akiba hatte eine Tochter. Nun sagten ihm die Astrologen: An dem Tag, an dem sie das Brautgemach betritt, wird sie eine Schlange beißen und sie wird sterben. Darüber machte er sich große Sorgen. An diesem Tag [ihrer Hochzeit] nahm sie eine Brosche [und] steckte sie in die Wand und durch Zufall drang sie in das Auge einer Schlange ein. Als sie es am nächsten Morgen herausnahm, kam die Schlange hinter ihr her. 'Was hast du getan?' fragte ihr Vater sie. 'Ein armer Mann kam abends an unsere Tür.' antwortete sie, „und alle waren beim Bankett beschäftigt, und es gab niemanden, der sich um ihn kümmerte. Also nahm ich die Portion, die mir gegeben wurde, und gab sie ihm. »Du hast eine gute Tat getan«, sagte er zu ihr. Daraufhin ging R. Akiba hinaus und hielt einen Vortrag: „Aber Liebe befreit vom Tod“:
War Rabbi Akiva verpflichtet, dem potenziellen Verehrer seiner Tochter mitzuteilen, dass ein Astrologe vorausgesagt hatte, dass sie am Tag ihrer Hochzeit sterben würde?
Vorwort: Ich glaube nicht, dass meine Antwort wirklich passiert ist, ich mag einfach die Art und Weise, wie die Teile zusammenpassen.
Gemäß dem Talmud in Kesubot (63A) war Ben Azzai mit der Tochter von R' Akiva verlobt.
Geht man also von der Meinung in Masechet Sotah (4B) aus, dass Ben Azzai heiratete und sich später von seiner Frau trennte, da „Was konnte er tun, seine Seele wünschte Tora, lass die Welt durch jemand anderen weitergehen ( Yevamot 63B ), und unter der Annahme, dass die Tochter, mit der er verlobt war, war dieselbe Tochter von Rabbi Akiva, die dazu bestimmt war zu sterben:
Vielleicht wollte Ben Azzai nicht wirklich heiraten, da sein Herz sich nach Torah sehnte. Als R' Akiva ihm jedoch sagte, dass seine Tochter in ihrer Hochzeitsnacht sterben würde, dachte Ben Azzai, dass dies ein einfacher Weg wäre, die Mizwa der Ehe zu erfüllen, ohne aufhören zu müssen, sein Leben ausschließlich der Tora zu widmen. Als die Tochter von Rabbi Akiva überlebte, trennte sich Ben Azzai von ihr, da er eigentlich gar nicht heiraten wollte, sondern nur sitzen und Tora lernen wollte.
Lassen Sie uns zunächst feststellen, dass Rabbi Akivas Chidush am Ende nicht besagt, dass Juden nicht von Astrologie betroffen sind. Das wusste er am Anfang genau wie im vorherigen Fall Schmuel. R' Akiva/Shmuel gingen davon aus, dass das Opfer daven und gerettet werden könnte. Der Chidush am Ende war, dass Tzedaka auch vor einem anormalen Tod retten kann.
Muss R' Akiva dem Verehrer also von einer Gefahr erzählen, die nicht existiert und sich nicht definitiv verwirklichen wird? Ich würde dies (obwohl man argumentieren kann) mit einer Familiengeschichte von Krankheiten vergleichen. Die Person hat es nicht und wird es nicht unbedingt bekommen, also ist es unnötig, es zu sagen.
Isaak Mose