Es scheint zwei widersprüchliche Aussagen der Rabbiner zu geben.
Einer ist: Sanhedrin 74a
מי יימר דדמא דידך סומק טפי דילמא דמא דההוא גברא סומק טפי
Wer weiß, ob dein Blut röter ist als sein Blut, vielleicht ist sein Blut röter als dein Blut.
Dies bezieht sich auf einen Fall, in dem einem gesagt wird, er solle einen anderen Juden bei Todesstrafe töten. Man darf nicht töten. Man muss also sein Leben aufgeben, was bedeutet, dass dem Leben der anderen Person Vorrang eingeräumt wird.
Die andere ist: Bovo Metzia 62a
חייך קודמים לחיי חבירך
dein Leben und das Leben deines Freundes, dein Leben steht an erster Stelle.
Dies bezieht sich auf den Fall von zwei Personen auf einer Reise mit ausreichend Wasser, damit nur einer an sein Ziel gelangt. Rabbi Akiva lehrt, dass dein Leben an erster Stelle steht.
Auf den ersten Blick erscheinen die Aussagen widersprüchlich.
Ich habe das gerade in zwei verschiedenen Klassen gelernt.
Im Fall der zwei Menschen in der Wüste wird derjenige, der das Wasser trinkt, leben und derjenige, der es nicht tut, wird sterben, aber derjenige, der das Wasser trinkt, tötet den anderen nicht aktiv – er trinkt nur sein Wasser. Die andere Person wird nicht ermordet; er verdurstet. Die Lehre von R' Akiva ähnelt der Anweisung, die jeder, der geflogen ist, gehört hat: Sichern Sie zuerst Ihre eigene Sauerstoffmaske, bevor Sie anderen helfen. Laut R' Akiva müssen Sie zuerst Ihr eigenes Leben schützen. (Hinweis: Es gibt auch Fälle, in denen wir eingreifen müssen, z. B. um jemanden vor einem Verfolger zu retten, die in den oben genannten Klassen angesprochen wurden, aber den Rahmen dieser Frage zu sprengen scheinen.)
Im Fall der Person, der befohlen wurde, einen anderen zu töten oder selbst getötet zu werden, würde jedoch die Selbstrettung positive Maßnahmen erfordern, um den anderen zu töten . Das ist Mord und er muss stattdessen sein eigenes Leben aufgeben. Es geht nicht so sehr darum, dass das Leben des anderen Vorrang hat; kein Leben hat Vorrang vor dem anderen, aber die Nichtübertretung des Mordgebots hat Vorrang vor der Lebensrettung.
Was ist mit einem Fall, in dem die andere Person getötet wird (nicht aus anderen Gründen stirbt), Sie es aber nicht selbst tun? Können Sie positive Maßnahmen ergreifen?das zum Tod eines anderen durch die Hand eines anderen führt? Yerushalmi Terumot 8:4 spricht über diesen Fall. Wenn Banditen auf eine Gruppe losgehen und zu ihr sagen: „Gebt uns einen von euch zum Töten her, und wir verschonen euch“, dann gehorchen sie nicht – obwohl sie nicht aktiv töten, tun sie das entscheiden immer noch, wen sie töten. Das ist auf der falschen Seite der Linie. Wenn die Banditen jedoch eine bestimmte Person angegeben haben, kann die Gruppe sie ausliefern. Reish Lakish sagt, dass sie ihn nur ausliefern können, wenn er bereits für den Tod verantwortlich ist (wie Sheva ben Bichri in II Samuel 20), was bedeutet, dass es immer noch kein Mord ist, aber R 'Yochanan sagt, dass sie ihn ausliefern können, selbst wenn er nicht bereits für den Tod verantwortlich ist hinüber zu den Banditen, um ermordet zu werden. (Ich weiß nicht, in welche Richtung HalachaRegeln am Ende; Wenn dies für Sie eine praktische Angelegenheit ist, wenden Sie sich bitte an Ihren Rabbiner.)
Rosen
mevaqesh
DonielF
Isaak Kotlicky
DonielF