Was ist das in Numeri 21:14 erwähnte „Buch der Kriege“?

Numeri 21:14 (NKJV)

14 Darum heißt es im Buch der Kriege des HERRN: „Waheb in Sufa, die Bäche des Arnon,

Könnte das Buch der Kriege dasjenige sein, das Moses geschrieben und Josua vorgetragen hat (2. Mose 17:14-16)?

Dieses oben zitierte Buch erscheint ein wenig mysteriös

  1. Was ist das buch der kriege

  2. Wer hat dieses Buch geschrieben?

Suchen Sie nach unbegründeten Behauptungen durch frühe Kommentare?
Sowohl biblische als auch außerbiblische Quellen
Zusätzliche Fragen: Was ist der Krieg, von dem diese Passage spricht? Wie verhält es sich mit dem Brunnen? Warum sangen sie für den Brunnen?

Antworten (2)

Die gleiche Passage in der Septuaginta lautet: „14 Darum heißt es in der Schriftrolle des HERRN, Zoob in Brand gesetzt und die reißenden Ströme des Arnon. 15 Und die reißenden Ströme, die er errichtete, um Ar zu besiedeln , und es liegt in der Nähe der Grenzen von Moab.“ - TABP

Im Kontext bezieht sich die fragmentarische Passage auf eine andere Schriftrolle, um die Definition dieser Grenze zwischen den Ländern Moab und Amoriter zu unterstützen. Wie bereits erwähnt, ist die Identität dieser Schriftrolle spekulativ. Die Verwendung des Tetragrammaton der Tradition des brennenden Dornbuschs beweist, dass dies eine zeitgenössische israelitische Schriftrolle war, die Moses bekannt war und möglicherweise ein Gedicht, ein Lied oder eine historische Aufzeichnung enthielt, aber nicht von einem Propheten geschrieben wurde.

Dieter

"Die Verwendung des Tetragrammaton der Tradition des brennenden Dornbuschs beweist, dass dies eine zeitgenössische israelitische Schriftrolle war." Die Verwendung des Namens Jahwe ist nicht auf die israelitische, sondern auch auf die midianitische Tradition beschränkt und könnte sogar von ihr stammen. Siehe en.wikipedia.org/wiki/Yahweh . Daher würde ich mich sträuben, zu diesem Schluss zu kommen.
@Dieter Dies war tatsächlich Luzzattos Argument gegen Mendelssohn, das ich oben erwähnt habe. In seinen Worten:
" ולא אמר כלום, שהרי לדעתו הס׳ ההוא היה א איש יהודי, והיbr. , וא״כ מה ראיה מדברי הס׳ ההוא? והנכון שאין זה (כדעת ראב״ע) ספר בפני עצמו אבל ספר הוא כאן (כדעת רש״י ורשב״ם קלער קלערוס) שם פע פעה כמורא & דברורנקרא דברורנקרא נקרא דברורנקרא נקרא דברורנקרא ספ כן כן כן כן vereinz. דברים.
Ich versuche immer noch, Hebräisch mit Hilfe von Apps zu lernen. Aber ich kann nicht lesen, was du geschrieben hast. Können Sie für Nichtjuden übersetzen? @רבותמחשבות
@ user20490 Im Wesentlichen ist das, was er sagt, genau der Punkt, den Dieter gemacht hat - nämlich, dass das Buch aufgrund der Verwendung des Tetragrammaton in seinem Namen eine jüdische Schöpfung gewesen sein muss. Ich versuche jetzt mal eine Übersetzung zu posten:
Sehr grob: Mendelssohn schreibt, dass Moses zitierte, was in diesem Buch geschrieben worden war, um ein Zeugnis für Israel zu sein, dass sie die Grenzen von Moab nicht betraten; und er hat nichts gesagt, weil seiner Meinung nach dieses Buch von einer jüdischen Person geschrieben worden sein muss, da es heißt: „Das ist der Brunnen, den Gott zu Moses sagte“; so zeigt auch der Name des Buches (Die Kriege YHVHs), dass es von einer jüdischen Person geschrieben wurde, denn das Tetragrammaton ist spezifisch für den Gott Israels, Forts. ->
<- cont und wenn ja, welchen Beweis könnte man aus diesem Buch ziehen!? Das richtige Verständnis ist, dass es kein Buch an und für sich ist (wie Ibn Ezra es versteht), sondern dass „Sefer“ hier (wie Rashi, Rashbam und Clericus verstehen) ein Verb ist, wie Nacherzählen oder Zählen, und das ist warum Bücher auch so genannt werden, da sie Dinge nacherzählen oder Dinge zählen.
@Bach Das ist sehr interessant, obwohl spekulativ. Beachten Sie, dass ich mich auf die Tradition des „brennenden Busches“ bezog, die Moses, dem Autor, sehr vertraut ist. Ganz grob kann man dieses Problem nur umgehen, indem man zeigt, dass Moses nicht der Autor war oder dass Moses die midianitische Tradition als die wahre Quelle des Tetragrammaton ehrte.
@רבותמחשבות Eigentlich fühle ich mich geschmeichelt. Ich war mir der Geschichte dieser Kontemplation nicht bewusst, ganz zu schweigen davon, dass meine Hebräischkenntnisse auf Anfängerniveau sind. Danke, dass du mich darauf hingewiesen hast.
@Dieter Kein Problem - super mitgedacht von dir!
Dieter Ich stimme zu, und es gibt guten Grund zu der Annahme, dass Moses hier nicht der Autor ist, denn es wäre absurd, wenn Moses selbst seine Behauptungen bezüglich der Grenzen von Moab unterstützen würde, als er selbst dort war. Es ist wie ein Holocaust-Überlebender, der wissenschaftliche Beweise vorlegt, um zu beweisen, dass es tatsächlich einen Holocaust gegeben hat. Für mich ist es offensichtlich, dass es das Werk eines israelitischen Schreibers ist, der sich auf eine andere alte Quelle bezieht, um die Unterstützung zu liefern, die er bezüglich der Ereignisse in den Tagen Moses benötigt. Und es kann tatsächlich eine israelitische Quelle sein.

Ich werde versuchen, Quellen hinzuzufügen, wenn es die Zeit erlaubt.

Dieses Buch wird nirgendwo sonst in der Bibel ausdrücklich erwähnt, und in den Kommentaren finden sich eine Reihe von Theorien.

Rashi, Rashbam, Leclerc und Luzzatto (und vermutlich viele andere, alle zu Numeri 21:14) unterstützen die Theorie, dass dies kein wirklich geschriebenes Buch war, sondern sich einfach auf dieses Fragment der biblischen Erzählung bezieht.

Unter den moderneren Behörden behauptet das NH Tur Sinai hier , dass es nie existiert hat.

Ibn Ezra zu Exodus 17:14 behauptet, dass dies das Buch gewesen sein könnte, das Moses für Josua im Kampf mit Amalek geschrieben hat. In Numeri 21:14 deutet er jedoch an, dass es möglicherweise zur Zeit Abrahams geschrieben wurde. Ähnliche Behauptungen finden sich in verschiedenen anderen Kommentaren.

( Wikipedia zitiert David Rosenberg bei der Datierung des Buches auf ~1100 v. Chr. und Joseph Barber Lightfoot, dass es ein anderer Name für das biblische Buch Jasher ist. Für beide Behauptungen werden jedoch keine Quellen angegeben.)

NZY Berlin schlägt vor, dass es ein Buch war, das die Kämpfe aufzeichnete, die ausgetragen wurden und stattfanden, als die Israeliten nach Kanaan reisten.

Nahmanides, Abarbanel und Mendelssohn (siehe Luzatto für eine Widerlegung) scheinen zu verstehen, dass dies Bücher waren, die damals von anderen Nationen über bekannte Kriege geschrieben wurden, und dass es nicht jüdischer Natur war.

Einige verstehen, dass es hauptsächlich Ereignisse enthält, die stattgefunden haben, während andere zu verstehen scheinen, dass es ein Buch mit Liedern und Gedichten war.

Nebenbemerkung: In diesem CBQ-Artikel von Duane Christensen versucht er, den Text, den wir haben, zu rekonstruieren, um ihm einen Sinn zu geben, stellt jedoch fest, dass einige ihn als „jenseits der Rekonstruktion“ abgetan haben.

Was ist das in Numeri 21:14 erwähnte „Buch der Kriege“?
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