Dass Gott die Welt gemacht hat, ist Zubehör für uns zu testen, um Gott zu kennen, wo wir handeln, wie es ihm befohlen wurde oder nicht?
Zuhd: ist die Ausgabe der Liebe zur Welt aus dem Herzen, also achtet Zahid nicht auf die Welt in seinem Herzen und beschäftigt sich nicht in dieser Welt mit dem Zweck, für den Gott sie geschaffen hat
Zuhd bedeutet nicht, dass ein Gläubiger für die Welt aufgibt und sein Geld aufgibt und das Halal-Verdienen hinterlässt und anderen zur Last fällt.
In 40 Hadith für Nawawi:
" دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس ؛ .
Unter der Autorität von Abu al-'Abbas Sahl bin Sa'ad as-Sa'idee (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und sagte: „ O Gesandter Allahs, leite mich zu einer Handlung an, die, wenn ich sie tue, Allah dazu bringt, mich zu lieben, und die Menschen, mich zu lieben.“ Also sagte er (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm): „Verzichte auf die Welt, und Allah wird dich lieben, und verzichte auf das, was die Menschen besitzen, und die Menschen werden dich lieben.“ Ein hasan Hadith, der von Ibn Majah und anderen mit guten Autoritätsketten überliefert wurde.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) erklärte die wahre Bedeutung von Zuhd, als er sagte:
"
Abu Sa’id Al-Khudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen auf ihm) sagte: „Die Welt ist süß und grün (verlockend); und wahrlich, Allah lässt euch Generationen nacheinander folgen Generationen darin, um zu sehen, wie du handelst. Also hüte dich vor dieser Welt und hüte dich vor Frauen“ [Muslim].
Und in einem anderen Hadith:
عـن ابـanz عـمـر رضي الله عـنهـما ، قــال: أخـذ الرسappAS صلي الله عـلية وسلم بίmögen ، كachs س ة Q و Q و Q ا Q ا Q ا Q السلastisch. " رواه البخاري
Unter der Autorität von Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) nahm mich bei der Schulter und sagte: „Sei in dieser Welt, als ob du wärest ein Fremder oder ein Wanderer.“ Und Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) pflegte zu sagen: „Erwarte am Abend nicht, bis zum Morgen zu leben, und am Morgen erwarte nicht, bis zum Abend zu leben. Nutze deine Gesundheit vor Zeiten der Krankheit und [nutze] dein Leben vor deinem Tod.“ Es wurde von al-Bukhari überliefert.
Und einige Gelehrte sagten: (Nicht Zuhd, um die Welt deiner Hand zu verlassen und ist in deinem Herzen, aber Zuhd ist, Verlasse die Welt in deinem Herzen und ist in deiner Hand).
Ali (ra) definierte zuhd am besten:
Zuhd ist nicht, dass du nichts besitzt, sondern dass nichts dich besitzt.
Viele der Propheten und Sahabah waren unglaublich reich oder mächtig – aber sie ließen dies ihrer Verbindung zu Allah nicht im Wege stehen. Abd ar-Rahman b. Auf (ra) ist ein fantastisches Beispiel für einen sehr erfolgreichen Geschäftsmann und gehört dennoch zu denen, die Jannah versprochen haben. Sulaiman (as) bat Allah SWT um ein Königreich und eine Herrschaft , die keinem anderen nach ihm gegeben werden würde – hier ist ein Prophet, der Allah SWT buchstäblich um ein ganzes Königreich und Macht darüber bittet! Aber bevor er Allah darum bat, bat er um Vergebung. Er hatte also klare Prioritäten.
Heutzutage assoziieren die Menschen zuhd fälschlicherweise damit , die Welt zu verlassen oder auf alles zu verzichten und eine minimale Existenz zu führen. Dies ist nicht der Weg des Propheten (saws). Er sagte :
Was ist mit Leuten los, die das und das sagen? Aber ich bete und ich schlafe, ich faste und ich breche mein Fasten und ich heirate Frauen. Wer sich von meiner Sunnah abwendet, gehört nicht zu mir."
In unserem Gebet wies uns der Prophet (saws) an, Allah um den Segen und die Güte dieses Lebens, des ewigen Lebens und darum zu bitten, vor dem Feuer gerettet zu werden.
Said b. Jubair sagte „Allah prüft mich, ich prüfe ihn nicht“ in Verbindung mit Menschen, die dachten, sie würden Allah einen Gefallen tun, indem sie sich selbst Armut zufügten.
Diese Beispiele von den Propheten, Gefährten und anderen frühen Muslimen geben einen Hinweis auf die wahre Bedeutung von zuhd .
Ihre Antwort wird von der Familie des heiligen Propheten – Friede sei mit ihm und seiner Familie, den Beschreibern des Quran – wie folgt gegeben:
محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، و علي بن محمد، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه: أن رجلا سأل علي بن الحسين (عليهما السلام) عن الزهد فقال: «عشرة أشياء فأعلى درجة الزهد أدنى درجة الورع، و أعلى درجة الورع أدنى درجة اليقين، و أعلى درجة اليقين أدنى درجة الرضا، [ألا] و إن الزهد كله في آية من كتاب الله عز و جل: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ ».
Ein Mann fragte Imam Sajjad – Friede sei mit ihm – nach Zuhd (Askese). Der Imam antwortete: „... der höchste Grad an Askese ist der nächste (niedrigste) Grad an Frömmigkeit, und der höchste Grad an Frömmigkeit ist der niedrigste Grad an Gewissheit, und der höchste Grad an Gewissheit ist der niedrigste Grad an Zufriedenheit. Wisse das Der ganze Zuhd wird in einem Vers des Buches Allahs betrachtet: Damit ihr nicht über Dinge verzweifelt, die an euch vorbeigehen, noch über Gunst jubelt, die euch zuteil werden. Denn Allah liebt keinen prahlerischen Prahler. “
علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن القاسم بن محمد، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت: جعلت فداك، فما حد الزهد في الدنيا؟ قال: فقال: «قد حد الله في كتابه، فقال عز و جل: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ إن أعلم الناس بالله أخوفهم لله، و أخوفهم له أعلمهم به، و أعلمهم به أزهدهم فيها».
Imam Sadiq – Friede sei mit ihm – wurde nach der Grenze von Zuhd in diesem Leben gefragt. Der Imam antwortete, dass Allah seine Grenze in Seinem Buch bestimmt hat, also sagte Er: " Damit ihr nicht über Dinge verzweifelt, die an euch vorbeigehen, noch über Gunst jubeln mögt, die euch zuteil werden. Denn Allah liebt keinen prahlerischen Prahler ". Die sachkundigsten Menschen über Allah sind die ängstlichsten vor Allah, die ängstlichsten Menschen von Allah sind die sachkundigsten von ihnen über Dunya (?), und die sachkundigsten von ihnen über Dunya sind die asketischsten von ihnen in Dunya.
Quelle: البرهان في تفسير القرآن، ج5, ص: 298
Daher definiert der Koran die Zuhd (Askese) in diesem Vers:
لِّكِّكيْلَا تأْأْوْا عَلىٰىٰ مَا ففا Seiten و وَلَا تفْرحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ و وَاograph
Damit ihr nicht über Dinge verzweifelt, die an euch vorbeigehen, und euch nicht über Gunst freut, die euch zuteil wird. Denn Allah liebt keinen prahlerischen Prahler [57:23]
Aber lassen Sie mich das etwas erklären. Ein Asket im Islam kann reich oder arm an Eigentum sein; Zuhd verlangt nicht, dass die Person weniger oder den geringsten Reichtum hat ( wie von vielen berühmten Sufis in der Geschichte des Sufismus angenommen wurde), aber es erfordert, dass sich die Person nicht auf ihren Reichtum, ihr Einkommen usw. verlässt, sei es ein Haus oder Auto oder Bankgeld oder Kredit oder sogar Kinder oder Ehre oder sogar ein gesunder Körper und ein scharfer Verstand oder Wissen oder irgendetwas anderes anderer Besitz oder Eigenschaft. Der Asket würde sich im Laufe des Lebens und in der Beziehung zu Gott immer daran erinnern, dass er sich nur auf Allah verlässt, weder enttäuscht wird, wenn er etwas verliert, was er hatte, noch sich freuen, wenn er etwas gewinnt er hatte nicht. In jedem Moment weiß er, dass er ein Diener Allahs ist, er hat immer noch einige Pflichten, auch wenn sich die Bedingungen des Spiels leicht ändern werden.
Dann kehren wir zurück, um die Geschichte zu sehen, wir haben Talut und Dhul-Qarnein und die Propheten Joseph und David und Solomon – Friede sei mit ihnen – die Könige waren (oder jedenfalls zu den höchsten in einer Regierung rangierten) mit viel Reichtum . Sie waren natürlich alle Asketen, aber auch reich. Ein weiteres Beispiel, wenn der Prophet Ayyub – Friede sei mit ihm – der auch reich war, dann prüfte Allah ihn, indem er ihm fast alles zurücknahm, was ihm gegeben wurde, aber er blieb ein guter Diener Allahs ohne einen einzigen Augenblick schlecht (سوء الظن) über seinen Herrn denken:
وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ / فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ
Und (erinnere dich an) Hiob, als er zu seinem Herrn rief: "Wahrlich, Not hat mich ergriffen, aber du bist der Barmherzigste der Barmherzigen." / So hörten Wir auf ihn: Wir nahmen die Not, die auf ihm lastete, und Wir stellten ihm sein Volk wieder her und verdoppelten seine Zahl, als eine Gnade von Uns und ein Gedenken für alle, die Uns dienen. [21:83,84]
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ / ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَـٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ / وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ / وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ
Gedenken Sie unserem Dienerjob. Siehe, er rief zu seinem Herrn: "Der Böse hat mich mit Not und Leid heimgesucht!" / (Der Befehl wurde gegeben:) "Schlag mit deinem Fuß: Hier ist (Wasser) zum Waschen, Kühlen und Erfrischen und (Wasser) zum Trinken." / Und Wir gaben ihm sein Volk (zurück) und verdoppelten seine Zahl,- als eine Gnade von Uns und ein Ding zum Gedenken für alle, die Verständnis haben. / "Und nimm ein wenig Gras in deine Hand und schlag damit: und brich nicht (deinen Eid)." Wahrhaftig, Wir fanden ihn voller Geduld und Beständigkeit . Wie ausgezeichnet in unserem Dienst! jemals wandte er sich (uns) zu! [38:41-44]
Das ist ein sehr üblicher Prüfungsstil, den Allah in unseren Lebensläufen vorschlägt, um uns zu geben, Ihn zu erinnern und Ihm zu danken (sowohl indem wir unsere Pflichten tun als auch mit der Sprache) oder um uns wieder zurückzunehmen, um Ihn zu erinnern und Ihn zu fragen und sei geduldig und freue dich über das, was Allah für uns erwählt hat.
Dies ist nur ein kurzes Argument über Zuhd, Sie können Ihr Wissen leicht durch viele großartige Bücher erweitern, die auf der Grundlage dieses Verses und der Ahadith der 14 Unfehlbaren geschrieben wurden, Friede sei mit ihnen.
Zusammenfassend kann Zuhd einfach beschrieben werden als Suche nach Zufriedenheit, Vertrauen in Allah und Hoffnung für eine kurze Dauer mit einer Haltung der Gleichgültigkeit gegenüber der Welt. Zuhd ist nicht etwas, das für eine ausgewählte begrenzte Gruppe von Menschen bestimmt ist, sondern eher ein Verhaltenskodex, der von jedem frommen Muslim befolgt werden sollte. Somit wird der Begriff Muslim gleichbedeutend mit dem Begriff Zahid, und das Praktizieren des Islam ist parallel zum Praktizieren von Zuhd. Ich empfehle diese Antwort darauf.
Eine genaue und detaillierte Antwort wurde hier gegeben: Was ist Zuhd im Islam