Was ist das Konzept von „Ego“ oder „Selbst“?

Was ist das Konzept von „Ego“ oder „Selbst“? Im Buddhismus gibt es ein Konzept, das kein Selbst genannt wird. Bedeutet das, dass es überhaupt kein „Ich“ gibt, oder bedeutet es, dass „Ich“ ohne „Du“ nicht verstanden werden kann?

Antworten (4)

Das buddhistische Konzept ist nicht no selfaber non selfoder not self. Das bedeutet, dass es nichts gibt, was als Selbst genommen werden kann. Es gibt keinen dauerhaft unveränderlichen Kern oder Seele, es gibt nichts, was Sie absolut befehlen und kontrollieren, es gibt nichts, was eine externe Instanz (z. B. Gott) befehligt und kontrolliert.

Identitätssicht betrachtet deine 5 Aggregate als Selbst, dh du betrachtest deinen Körper und/oder Geist als Selbst. In diesem Fall, wenn Sie nach dem Schneiden Ihres Haares denken, dass dieses Haar ich oder ein Teil von mir auf dem Boden ist. Die Toilettengrube ist voll von mir, weil es irgendwann in mir war. Ebenso solltest du vergangene Erinnerungen, Erfahrungen, Gedanken oder sogar deinen eigenen Körper nicht als Ich oder Mein betrachten, denn es gibt kein Ich oder Mein in den konstituierenden Teilen, es gibt keine Kontrolle in irgendeinem der Teile, jeder Bestandteil wird von seinem eigenen regiert universelles Gesetz und Verfahren, die Sie nicht kontrollieren können.

Der Haarschnitt und die Toilettengleichnisse sind lustig :)

Es bedeutet, dass es verschiedene Dinge gibt, die Sie als Sie selbst ansehen könnten (z. B. „Ich bin mein Körper“ oder „Ich bin meine Gedanken“ oder „Ich bin meine Gefühle“ usw.), jedoch führen alle diese Ansichten zu Leiden; und dass der Weg zur Beendigung des Leidens beinhaltet, diese Selbstansichten (alle Selbstansichten) aufzugeben.

Das berühmteste Sutta zu diesem Thema ist das Anatta-lakkhana Sutta , das besagt, dass der Körper zu Krankheit führt, und wir können nicht sagen „Lass meinen Körper so sein oder nicht so sein“. Es besagt, dass wir, wenn der Körper ein Selbst wäre, in der Lage wären, ihn zu kontrollieren, und dass wir es nicht können, weil er kein Selbst ist (und so weiter für die anderen Aggregate). Es ist daher nicht angemessen (Pali kalla , auch übersetzt geschickt, gesund, gesund), es für sich selbst zu halten.

Mein Lieblings-Sutta (weil ich denke, es ist das klarste) zu diesem Thema ist Absatz 23 der Abhandlung über den Schlangengleichnis – Alagaddupama-Sutta (MN 22) (lesen Sie die Absätze vor und nach diesem, um den Kontext zu verstehen):

  1. „Ihr könnt wohl annehmen, Mönche, die Annahme einer Selbsttheorie[ 27 ] aus deren Annahme kein Kummer und Wehklagen, kein Schmerz, keine Trauer und keine Verzweiflung entstehen würden. (Aber) seht ihr, Mönche, eine solche Annahme einer Selbsttheorie?" — "Nein, Herr." - "Nun, Mönche, auch ich sehe keine solche Annahme einer Selbsttheorie, aus deren Annahme nicht Kummer und Wehklagen, Schmerz, Kummer und Verzweiflung erwachsen würden."

Mehr gibt es zum Beispiel in MN 2, wo es um „ ein Dickicht falscher Ansichten “ geht.

Der Mensch ist nichts anderes als eine Ansammlung von fünf Aggregaten, ein Prozess eines komplexen und sich schnell verändernden (unbeständigen) psychophysischen Organismus ( nama-rupa ), der von Nährstoffen getragen wird, angetrieben von Verlangen im Hintergrund der Unwissenheit. Aber es gibt eine Assoziation von „Selbst“, wenn man wahrnimmt, fühlt, denkt und erkennt, dass es eine reale Person, eine dauerhafte Seele oder ein Wesen gibt, das die Kontrolle darüber hat. Dieses falsche Ich-Gefühl ist das Ego.

Ego im Sinne von Egoismus oder Egoismus ist etwas Schreckliches. Aber das Ego in dem Sinne zu lernen, wie man so funktioniert, dass es herausfindet, was wirklich in Ihrem besten Interesse ist, und so eingesetzt wird, dass Sie in der Lage sind, auf dem Weg zu bleiben, dann ist es eine gute Sache . Wenn Sie The Problem of Egolessness von Thanissaro Bhikkhu lesen , werden Sie den Fehler in unserem Denken über das Ego sehen und seine schädlichen Auswirkungen verstehen.

„Ich“ ist ein Überlebensinstinkt, sagen wir, wie die Emotion der Lust, Wut oder Angst ein Überlebensinstinkt sind. So wie Wut eine flüchtige und vorübergehende Stimmung ist, so ist es auch der Instinkt des „Selbst“.

Zum Beispiel ist das 'Selbst' oder 'Ich', das der Verstand heute spüren und glauben mag, wahrscheinlich anders als das Gefühl und die Vorstellung von 'Selbst' oder 'Ich', die der Verstand hatte, als er 3 Jahre alt war.

Erleuchtete Buddhisten haben die Auflösung des „Selbst“-Instinkts erlebt, ähnlich wie Sie vielleicht oft die Auflösung einer wütenden Stimmung erlebt haben.

Daher ist das „Selbst“ für erleuchtete Buddhisten kein wirkliches oder dauerhaftes „Selbst“. Es ist nur eine Stimmung, die entsteht, wenn der Geist aufgrund von Lust, Wut oder Angst unter Besitzgier leidet.

Hier können Sie mehr lesen: Anatta & Wiedergeburt: Buddhadasa Bhikkhu

Zustimmen. Buddhistische Schriften scheinen keine exakte Übereinstimmung mit der modernen Bedeutung von „Ego“ zu enthalten, die im Wesentlichen von Freud stammt. Genau diese Idee sucht man heute im Buddhismus vergeblich. Nicht-Selbst ist einfacher und direkter, und diese Antwort erklärt, warum das Selbst überhaupt entsteht. Gut.
Das Selbst ist eine „mentale Fabrikation“ oder „Konstruktion“; ebenso wie die Vorstellung von „Gott“, „Weihnachtsmann“ oder der „Zahnfee“ eine mentale Konstruktion ist selbst. Diese Annahme ist eine Erfindung. Was ist nun die Ursache, was ist die Entstehung, was ist die Geburt, was ist das Entstehen dieser Fabrikation? Bei einer uninformierten, gewöhnlichen Person, die von dem berührt wird, was aus dem Kontakt mit Unwissenheit geboren wird, entsteht Begehren. Diese Erfindung ist daraus entstanden. "
Was ist das Konzept von „Ego“ oder „Selbst“?
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