In meiner Antwort auf Dua mitten im Salah machen?
Ich habe versucht zu erklären, was ich damit meine, mit dem Koran zu interagieren, dies bedeutet zum Beispiel:
subhan Allah سبحان الله (um Allah zu preisen) zu sagen, sobald Sie - in Ihrer Rezitation - an einem Vers vorbeikommen, der Allah lobt, wie z
Erhebe den Namen deines Herrn, des Höchsten ( 87:1 )
Siehe auch in Sunan abi Dawod :
- Wenn einer von euch „Bei der Feige und dem Ölbaum“ (Sure 95) rezitiert und zu seinem Ende kommt: „Ist Allah nicht der beste Richter?“ (Vers 8), sollte er sagen: "Gewiss, und ich bin einer von denen, die das bezeugen."
- Wenn man „Ich schwöre beim Tag der Auferstehung“ (Sure 75) rezitiert und zu „Ist das nicht in der Lage, die Toten zum Leben zu erwecken?“ (Vers 40) kommt, sollte man sagen: „Gewiss.“
- Und wenn man „Von denen, die gesandt sind“ (Sure 77) rezitiert und zu „Welcher Botschaft danach werden sie glauben?“ (Sure 50) kommt, sollte man sagen: „Wir glauben an Allah.“
Nun zu meiner Frage: Ich erinnere mich, Scheich Abdul Basit Abdussamad zugehört zu haben und als er die Sure a-Doha (93) beendete, führte er Takbir auf. Später hörte ich, dass es Sunnah ist, dies für jede andere Sure zwischen a-Doha (93) und an- Nass (114).
Ich frage mich, ob dies auch eine Art Interaktion mit dem Koran ist? (aber das ist eher eine Bonusfrage)
Ich würde gerne die Beweise dafür wissen. Und die Meinungen darüber, ob dies nicht eine Sunnah ist?
Rezitatoren stützen die Takbīrat , beginnend von Sure Ad-Duhaa 93 bis Sure An-Nās 114 , auf einen Hadith, der von Al-Hākim An-Nisapūri dokumentiert wurde , aber er wird als munkar (denunziert) eingestuft:
حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ الإمام بمكة في المسجد الحرام، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد الصائغ، ثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت « وَالضُّحَى » قال لي: كَبِّرْ كَبِّرْ عِنْدَ خَاتِمَةِ كُلِّ سُورَةٍ حَتَّى تَخَتِمَ، وأخبره عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك، واخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك، وأخبره ابن عباس أن أبي بن الله عليه وسلم أمره بذلك
— HINWEIS. Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln.
Es wurde uns von Abu Yahya Mohammad ibn 'Abdullah ibn Mohammad ibn 'Abdullah ibn Yazīd, dem Rezitator und Imām in Mekka in al-Masjid al-Harām, durch Abu 'Abdullah Mohammad ibn 'Ali ibn Zayd as-Sā'igh überliefert , durch Ahmad ibn Mohammad ibn Al-Qāssim ibn Abi Bazza, der sagte, er habe 'Ikrima ibn Sulaimān sagen hören: "Ich rezitierte zu Isma'īl ibn 'Abdullah ibn Qustantīn, bis ich ' wa ad-Duhha ' erreichte, dann sagte er zu mir: „Sag Takbīr , sag Takbīr am Ende jeder Surebis du das Ende erreichst.'“ Dann sagte er ihm, dass er Mujāhid rezitierte und er befahl, dies zu tun, und Mujāhid, dass Ibn 'Abbās ihm befahl, dies zu tun, und Ibn 'Abbās informierte ihn, dass Ubay ibn Ka'b es ihm befohlen hatte dies zu tun und informierte ihn darüber, dass der Prophet ﷺ ihm dies befohlen habe.
Ibn Hajar al-'Asqalani sagte in Lisān al-Mīzān 1/284 zu seinem Kommentar zu diesem Hadith, dass er ihn als Hadith munkar (denunziert) ablehnte. Er lehnte Ahadith von Abul-Hassan Ahmad ibn Mohammad ibn 'Abdullah ab und fügte hinzu, dass Ibn Abi Hātim ihn für schwach im Hadith hielt. Abu al-Walid al-Baji sagte in At-Ta'dīl wa at-Tajrīh 1/321 , dass Abu Hātim ar-Rāzi seinen Hadith für schwach hielt und dass er nicht durch ihn überlieferte. Ibn Kathīr sagte, dass diese Sunna nur von Abul-Hassan Ahmad ibn Mohammad ibn 'Abdullah, dem Nachkommen von Al-Qāssim ibn Abi Bazza (der in der Überlieferungskette steht), praktiziert wurde.
Da dieser Hadith ausschließlich von Abul-Hassan Ahmad ibn Mohammad ibn 'Abdullah überliefert wird, wird der Hadith als munkar (denunziert) betrachtet. Weitere Informationen finden Sie im Artikel „Takbir sagen von Soorat al-Duha bis Soorat al-Naas“ von Islam Q&A .
Medi1Saif