Beispiele für Koranverse, die von der normalen Rezitation abweichen?

Das Problem, von dem Sie sprechen, hat nichts mit dem zu tun, was normal ist ...

Heutzutage werden die Menschen in fast allen muslimischen Ländern mit Ausnahme der Maghrib-Staaten und Somalias (einige lokale Ausnahmen können hinzugefügt werden) hauptsächlich mit dem so weit verbreiteten Riwaya' von Hafs 'an 'Asim رواية حفص عن عاصم (lesen Sie auch Warum ist das Hafs das Lesen des Korans so weit verbreitet? ) Daher scheinen nur wenige Menschen zu wissen, dass es 10 Qira'at gibt, die als gesund des Korans angesehen werden, und somit 20 korrekte Riwayat (Überlieferungen des Qira'at von der Koran)!

Jeder dieser Qira'at und Riwayat hat spezielle Tajweed-Regeln ... Dies kann bedeuten, dass Sie einer Rezitation des gesamten Korans in einem Rezitationsstil zuhören könnten, mit dem Sie nicht vertraut sind, wobei es scheint, dass 20-50% ( nur eine Vermutung!) der Wörter werden sogar anders ausgesprochen und vorgetragen! Zum Beispiel sagen Gelehrte, dass es zwischen den beiden Riwayat von 'Asim Sho'aba und Hafs mehr als 500 Unterschiede gibt!

Bitte beachten Sie, dass in vielen Fällen dasselbe Riwaya in Tajweed unterschiedliche Möglichkeiten hat, wie ein Vers zu rezitieren ist.

Abgesehen davon scheinen die Regeln für die Koranrezitation anders zu sein als die für die übliche arabische Aussprache (ich habe zu diesem Thema gegenteilige Aussagen gelesen).

Jetzt haben die Herausgeber in Ihrer Moshaf-Kopie hinzugefügt, dass diese Rezitationen eine Auswahl von Hafs sind, die sagen: قرأ حفص بـ ...

Man könnte den turuq hinzufügen ... die Verteilungen oder Pfade der Überlieferung einer Qira'a, wie zum Beispiel in riwayat warsh 'an Nafi'i رواية ورش عن نافع der Unterschied zwischen dem Tariq von al-Asbahani الأصبهاني und al-Azraq الأزرق oder andere ist minimal für den Laien, aber groß genug für den Experten!

Unterschiede in der Qira'a von مجراها

In diesem speziellen Vers und Wort مجراها haben wir mindestens zwei verschiedene Lesarten aus der Perspektive der mir bekannten arabischen Sprache:

• مَجْرَاهَا (majraha): wie es bei Hafs 'an 'Asim und den anderen kufi qira'at der Fall ist
• und مُجْرَاهَا (mujraha/mojraha), das auf Arabisch wie eine passive Form klingt: wie es bei warsh 'an Nafi'i und sogar bei sho'aba 'an 'Asim der Fall ist!

Wie ich im Kommentar gesagt habe, bedeutet der Punkt unter dem arabischen Buchstaben "Ra' الراء" (genauer gesagt "ر"), dass wir die Entscheidung von tarqiq ترقيق des Buchstabens "Ra'" oder taqlil تقليل ("Erweichen der Aussprache des Buchstabens des "ر", daher wird es für eine Person seltsam klingen, die mit dieser Tajweed-Regel nicht vertraut ist, die meines Wissens weder in den Regeln von Hafs 'an 'Asim noch Sho' vorhanden ist aba 'an 'Asim, der es übrigens مُجْرَاهَا einfach ohne Veränderung des Tons liest) in einigen Moshafs bezieht es sich auch auf das, was imalah الإمالة genannt wird (aber normalerweise ist das verwendete Zeichen dafür in Hafs 'an 'Asim ein Rautenzeichen was unter dem Buchstaben in diesem erscheint, ist was du'Ich werde in der Kopie des Moshaf von al-Madina für diesen Vers siehe hier finden , während sie auf islamweb einen Punkt verwendet haben, wie Sie sehen könnenhier ), was es wie "majreeha" klingen lässt. Beachten Sie, dass dieses Symbol nicht in Ihrer Moshaf-Kopie erscheint, aber die korrekte Rezitation gemäß Hafs ist mit Imalah:
Aus Ihrer Kopie des Moshaf: قرأ حفص بإمالة الراء!

Als Laie konnte ich keinen Unterschied zwischen dem Tarqiq des Buchstabens "ra'", der zum Beispiel in Warsh gilt, und der hier herrschenden Imalah erkennen!

Wie in meinen Kommentaren gesagt, gehe ich aufgrund der Erklärung der Unterschiede in der arabischen Sprache davon aus, dass dies ein Kufi Qira'a ist, sodass ich feststellen konnte, dass es neben Hafs 'an 'Asim im Riwaya von al-Kissa'i erscheint (ich fand es in abu al-Harith 'an al-Kissa'i hier und hier in ad-Duri 'an al-Kissa'i) und ein Riwaya von Hamzah (ich fand es hier in Khalaf 'an Hamzah und Khallad 'an Hamzah hier ) und die von Khalaf (beide rawis). Mit Ausnahme dieser sieben Riwayat verwenden alle Riwayat die Version مُجْرَاهَا mit oder ohne Imalah/Tarqiq!

Ein weiteres Diamantsymbol in der Sure Yusuf ( 12:11 )

Dieses Symbol oder Zeichen befindet sich über dem Buchstaben und bezieht sich auf die Rezitation oder Tajweed-Regelung von ishmaam الإشمام.

Über die Aussage von Surat ar-Rum ( 30:54 )

Der Herausgeber bezieht sich auf die drei Erscheinungen des Wortes ضعف, die Hafs "gewählt" hat, um "ضَعْف" (da'f) mit einer Fatha auf dem Buchstaben "Papa الضاض" ("ض") zu lesen, während andere es "ضُعْف" rezitierten. (do'f) mit damah. Ihr Herausgeber sagt jedoch: dass Hafs es mit Damah und Fatha rezitiert hat (beides scheint eine korrekte Rezitation zu sein), aber die Version mit Damah wird am meisten bevorzugt (auch wenn dies der Version des Moshaf von Medina zu widersprechen scheint).
Das Zitat aus Ihrer Moshaf-Kopie lautet: قرأ حفص بضم الضاد وفتحها في الثلاثة لكن الضم مختاره.

Was ist richtig Majraha oder Majriha?

Aus der Perspektive der arabischen Sprache sind beide Optionen richtig, auch wenn die erste alltäglicher klingt, aber nur Majriha ist ein gültiges und anerkanntes Qira'a. Beachten Sie auch, dass Sie niemals zwei verschiedene Riwayat des Korans mischen sollten, da wir aufgefordert werden, den Koran so zu rezitieren, wie er offenbart wurde, und ein genehmigter und akzeptierter Qira'a bedeutet, dass er auf diese Weise offenbart wurde. Wenn Sie also die Regeln für, sagen wir, Sho'abah nicht kennen, ist es das Beste, nicht zu versuchen, den Koran auf der Grundlage dieser Regeln zu rezitieren.

Das bedeutet, wenn Sie nur mit Hafs vertraut sind, lesen Sie es in einem Moshaf, der auf den Regeln von Hafs 'an 'Asim basiert, und rezitieren Sie es korrekt gemäß diesen Regeln: "majriha/majraeha" mit imalah.

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Eine Quelle für die Zeichen von Moshafs und die damit verbundenen Regeln von Tajweed / Rezitation auf Arabisch