Beispiele für Koranverse mit zwei unterschiedlichen Lesarten?

Da Sie mit der arabischen Sprache nicht vertraut sind, ist es schwierig zu erklären, im Grunde erlaubt der Rasm al-Othmany immer noch eine gewisse "linguistische Interpretation", da die arabische Sprache zu dieser Zeit nicht aus 29/30 Buchstaben bestand und der größte Teil dieser Menge aus war Buchstaben, die gleich aussahen (wie ich in meiner Antwort auf die Frage zu Qira'aat feststellte) ... aber beginnen wir mit dem Beispiel aus Sure al-Humazah 104 سورة الهمزة:

Grundsätzlich liegt der Unterschied zwischen Yahsibu und Yahsabu in den diakritischen Zeichen, es ist ein gemeinsamer Unterschied zwischen zwei Sprachschulen, der für jedes Vorkommen dieses Verbs im gesamten Koran gilt:

Nehmen wir an, der Rasm al-'Othmany ist dies:

يحسب

Nun ist die Lesung von 'Asim عاصم (von al-Kufa), dem Lehrer von Hafs حفص und Sho'aba شعبة, ibn 'Amir ابن عامر (von a-Shaam) und Hamzah حمزة (von al-Kufa) yahsabu :

يَحْسَبُ

Während der Rest der sieben Qura' wie Nafi' نافع (Medina), Lehrer von Warsh ورش und Qalun قالون, Abu Amr (aus Basra), al-Kissa'iy الكسائي (aus al-Kufa) und ibn Kathir ابن كثير (aus Mekka ) lasen es yahsibu :

يَحْسِبُ

Dies gilt auch für andere gegenwärtige Konjugationen des Verbs hasiba حسب:

يحسبهم, يحسبون, يحسبه...

Andere Unterschiede in der Sure al-Humazah:

Hinweis: Wenn ich anstelle von "x" sage, meine ich, dass "x" die Lesung ist, der die Mehrheit unter den 7 Qiraa't folgt!

Ibn 'Amir, Hamzah und al-Kissa-iy lesen in ( 102:2 ) mit einem betonten "m":

جَمَّعَ (jamma'a) statt جَمَعَ (jama'a)

Hafs, der Schüler von 'Asim (nur), Abu 'Amr und Hamzah lesen hier und in ( 90:20 )

مُؤْصَدَة (mo'sada) mit einer zusätzlichen Hamzah (ء) anstelle von مُوصَدَة (moosada).

Beachten Sie, dass diese Arten von Hamzah für die meisten arabischen Stämme "zu schwer" waren, so dass die Quraish sie nie aussprachen, während Hudhail zu sagen pflegte, warum sie hauptsächlich in den meisten Kufi-qiraa't erscheinen, da sie der Lesung des Hudhali Sahabi Abudullah folgten ibn Masu'd für eine lange Zeit, bevor er den Rasm al-'Othmany annahm.

Al-Kufa-Leser ('Asim, al-Kissa'iy und Hamzah und ihre Schüler) außer Hafs lesen ( 104:9 ):

عُمُدٍ ('omodin) statt عَمَدٍ ('amadin)

Keiner dieser Unterschiede hat einen Einfluss auf die Bedeutung! Es ist wie ein Wort, das auf verschiedene Weise geschrieben oder ausgesprochen werden kann.

Dies ist ein Link zu Audiodateien des ägyptischen Scheichs von Qiraa't Ahmad al-Ma'srawy أحمد المعصراوي, wo Sie die 10 verschiedenen Qiraat des Korans finden können, um die Sure al-Humazah zu vergleichen, die anscheinend immer vorhanden ist, normalerweise alle 20 Riwayas ( Erzählungen) sollten verfügbar sein, aber auf diesem Link sind einige nicht (Hafs ist die auffälligste Abwesenheit!). Vielleicht findest du die fehlenden auf einer anderen eher salafistischen Seite namens islamway.com.

Beispiele für allgemeine Regeln in den sieben Qiraa't

Beachten Sie, dass einige Unterschiede von "technischen" Tajweed-Details herrühren, z. B. wie und wann ein Brief verlängert werden muss usw.:

• Zum Beispiel ist die Lesung von Hamzah bekannt für ihre speziellen diakritischen Zeichen, zum Beispiel wo immer Sie "عليهم" ('alayhim), "إِليهم" (ilayhim) und "لَديهم" (ladayhim) lesen, er liest es "عليهُم" (alayhom). , "إِليهُم" (ilayhom) und "لَديهُم" (ladayhom), was im Standard- und gesprochenen Arabisch ziemlich seltsam klingt!
• Ibn Kathir und Warsh fügen dem „m“ des Plurals das diakritische „dama“ hinzu, wenn im nächsten Wort ein neutrales diakritisches Zeichen folgt, wie „عليهم“ ('alayhim), das sie „عليهمُ“ (alayhimoo) lesen …
• Hamzah und Hisham (der Schüler von ibn 'Amir) machen bei jeder Hamzah (ء) nach einigen besonderen Regeln eine kleine Pause.
• Ich könnte mehr ins Detail gehen, aber ich fürchte, das wäre nicht hilfreich. Ein letztes Beispiel: Wenn Sie nach Marokko oder Algerien oder in ein anderes Land gereist sind, in dem die Lesung von Warsh weit verbreitet ist, werden Sie im Adhan möglicherweise feststellen, dass das "L" von as-salat الصلاة in "Hayya a'la as-sa l at" ist betont und klingt wie "as-soloh" oder "as-soloht". Dies ist eine Art Auswirkung des Lesens im lokalen arabischen "Dialekt". Warsh ist also dafür bekannt, einige "lam's" zu betonen ...

Einige Unterschiede in der Sure al-Kahf

Es ist eine lange Sure und wie gesagt, es gibt einige grundlegende Unterschiede, die von allgemeinem Nutzen sind. Ich habe bereits einige zitiert und viele weitere ausgelassen. Also werde ich einfach hier und da ein paar Beispiele für diese Sure heraussuchen!

• Die Lesung von Hafs ist bekannt für die leichte Sakta سكتة (Pause) nach عوجا (deshalb findet man den Buchstaben س darauf) dies ist auch in der Sure Yassin ( 36:52 ) der Fall
• In ( 18:2 ) hat das Wort "المؤمنين" (al-mu'minyn) eine leicht rezitierte Hamzah in den Lesungen von Hamzah und al-Kissa'iy, aber Warsh würde hier nicht einmal eine Hamzah aussprechen, also würde es gelesen werden " المومنين" (al-moominyn).
• In ( 18:16 ) wurde das "مرفقا" von Nafi' und ibn 'Amir als "مَرْفِقًا" (marfiqan) gelesen, während der Rest es "مِرْفَقًا" las.
• Das Wort „ثمر“ in ( 18:34 ) und ( 18:42 ) wird „ثَمَر“ (thamar) von 'Asim, „ثُمْر“ (thomr) von abu 'Amr und „ثُمُر“ (thomor) von den übrigen gelesen die sieben Qura'. Beachten Sie, dass wir drei verschiedene Lesarten haben, aber dieselbe Bedeutung!
• In ( 18:36 ) behalten ibn Kathir, Nafi' und ibn 'Amir den dualen Plural und sagen "مِنْهُما" (minhuma) anstelle von "مِنْها" (minha), was sich auf einen Singular bezieht. Lesen Sie auch Was geschah mit dem zweiten Garten der Ungläubigen?
• In ( 18:45 ) lesen al-Kissa'iy und Hamzah den Singular „الريح“ (ar-ryh) anstelle des Plurals „الرياح“ (ar-ryaah).
• 'Asim las nur "يأجوج ومأجوج" (ya'juj wa ma'juj) in ( 18:94 ) und ( 21:96 ), der Rest liest es ohne Hamzah "ياجوج وماجوج" (yajuj wa majuj), was eher wie Yagog klingt und Magog.
• Ibn Kathir fügte in ( 18:95 ) ein „n“ in „مكني“ (makkany) hinzu und las es „مكنني“ (makkanany).

Wie gesagt, dies ist nur ein Beispiel, es gibt viel mehr Unterschiede, einige können durch allgemeine Regeln einer Lesung erklärt werden, andere sind Einzelfälle in dieser eigentlichen Sure.

Ich habe das Gefühl, dass Sie mehr nach dem Wortlaut als nach dem Klang suchen (in diesem Fall habe ich keine Ahnung), aber falls es Sie interessiert:

Einige Hörbeispiele für Sura Humazah:

Video 1 (Hafs, denke ich, aber bitte zitieren Sie mich nicht. FYI, das ist das, was ich zumindest in Australien am häufigsten höre, kann nirgendwo anders sprechen. Aber vielleicht, wenn Sie sich einen Stil merken wollen, wählen Sie diesen ?)

Video 2 (Warsh) (Bild aus dem Youtube-Video oben)

• Hinweis um 00:25 ish - "Yahsibuh" statt Yahsabuh" - rote Markierung auf der Seite
• bei 00:44 - es klingt wie addrehka anstelle von adraka, dh eh wie in "meh" anstelle des normalen Tons (für den mir gerade kein Beispiel einfällt).
• Bei 00:56 ist auch etwas anders, aber ich kann es nicht genau in Worte fassen. Vergleichen Sie es einfach mit dem ersten Link.

Wenn Sie mehr finden möchten, geben Sie einfach den Surah-Namen gefolgt vom Namen des Riwayat ein (aufgelistet auf dem Link, den Sie in der Frage verlinkt haben).