Was geschah mit dem zweiten Garten des Ungläubigen?

Um dies zu erklären, müssen wir einen Tafsir machen oder die ganze Geschichte durchgehen. Die beste Hilfe, die ich finden konnte, ist Tafsir at-tahriri wa-tanwir von Sheikh ibn Ashour (möge Allah ihm gnädig sein) und al-Kashaf von Imam az-Zamakhshari.

Beachten Sie zunächst, dass diese Geschichte ein von Allah gegebenes Beispiel ist.
Dies ist die Zusammenfassung in wenigen Worten:
Der Gläubige ist derjenige, der anscheinend weniger als der andere in fast allem hat, was in diesem Leben geschätzt werden würde (Dunya), während der Ungläubige zwei Gärten, viele Kinder und Reichtum hat, so der Garten oder Reichtum, der später in der Geschichte zerstört wird, ist gleichbedeutend mit seinen Taten oder Besitztümern, die ihm im Jenseits in keiner Weise dienen oder helfen würden, während die guten Taten des - in diesem Leben armen - Gläubigen ihm dienen und ihn retten würden die Folgen.
Diese Geschichte hat uns also gelehrt, Allah für das zu danken, was er uns anbietet oder gegeben hat, wie es im Hadith heißt .
Eine zweite Lektion ist die Wichtigkeit von Ratschlägen und die Wichtigkeit, Rat von guten Leuten einzuholen, und die möglichen Folgen, wenn man dies nicht tut.
Eine dritte Lektion ist, dass nichts in diesem Leben für immer ist.
Und vielleicht ist eine andere Lektion die Tatsache, dass selbst wenn Ungläubige Reichtum und viele andere Dinge gegeben haben, ein Gläubiger Dua machen kann und auf diese Weise "eine direkte Verbindung zu Allah" hat ... und vieles mehr.

Beachten Sie direkt am Ende dieser Geschichte, dass Allah in wenigen Worten das Beispiel des Lebens dieser Welt zitiert .

Andererseits empfehle ich Ihnen, die Eigenschaften des Besitzers (ظَالِمٌ لِنَفْسِه) der Gärten und die Eigenschaften der Gärten (لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً) aufmerksam zu lesen, wenn Sie Arabisch lesen/verstehen können.

Die Ansicht von Imam az-Zamakhsahri

Eine mögliche Erklärung für die Umwandlung vom dualen Plural zum Singular wird wie folgt gegeben: Jeder von uns mag zwei Gärten haben: Einen in diesem Leben mit all den guten Dingen darin und einen anderen in der Zeit danach, aber wir dürfen in diesem Leben was pflanzen Wir können in die Nachwirkungen geraten, also ist der Garten, den wir dann erhalten, möglicherweise aufgrund unserer Taten, unseres Glaubens usw. nicht so schön wie der Garten, den wir in diesem Leben hatten. Dies ist mehr oder weniger eine Schlussfolgerung von az-Zamakhsaris Erklärung: Da er die Gärten und ihre Produkte nicht nur mit Trauben und Früchten, sondern auch mit Gold und Silber erklärte, bezeichnete er den Garten als den Reichtum dieses Lebens im Allgemeinen. Laut az-Zamahkhari hätte der Ungläubige also keinen Anteil an den Gärten, die den Gläubigen versprochen sind.

Die klassische Tafsir-Ansicht

Wie Sie in den beiden ersten Versen sagten, spricht der Koran von zwei Gärten. Das sollte klar sein, da diese Verse den Reichtum des Ungläubigen beschreiben.

Nun, die erste Stelle, an der der Koran nur einen Garten zitiert, ist ( 18:35 ): Dies ist logisch, da man nicht zwei Gärten betreten kann, anstatt einen von ihnen zu betreten: So in:

Und er betrat seinen Garten ودخل جنته ,
... Ich glaube nicht, dass dieser vergehen wird - jemals ما أظن أن تبيد هذه أبدا,

der Vers bezieht sich nur auf einen Garten.

Nun beginnt das Problem mit ( 18:36 ), wo die Lesungen von 'Asim (hafs/shoaba), Abu 'Amr, al-Kissa-i, Hamzah, Khalaf und Yaqoob den Singular "vorausgehen" in der Bedeutung des Verses zuvor verwendeten während die anderen riwayat und qiraat den dualen Plural bestätigen, indem sie sagen

ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منهما منقلبا

Anstatt von

ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا (Kufi/Basri-Qiraa'a: dh: Hafs)

was sich auf zwei Gärten bezieht, aber die Bedeutung

Ich werde sicherlich eine bessere als dies als Gegenleistung finden

gilt für beide Lesarten. Man kann es also wie folgt verstehen: Die Kufi qura' und Abu 'Amr und Yaqoob aus Basra gehen in der Bedeutung davon vor, dass der Ungläubige in einem seiner Gärten ist und darüber nachdenkt, während die anderen qura' daran erinnern, dass der Mann hat zwei Gärten, also sollte alles Gute, was für den einen gilt, auch für den anderen gelten!
Az-Zamakhashri erklärte hier noch einmal die duale Pluralform als einen vergänglichen/vorübergehenden Garten und einen verbleibenden/ansässigen Garten.

Was über (18:35) gesagt wird, gilt für ( 18:39 ),

Wieder ( 18:40-41 ) zitieren wir immer noch nur einen Garten und dieses Mal können wir uns nicht auf irgendeine akzeptierte Qiraa'a beziehen, um das mögliche Problem zu erklären! Eine mögliche Interpretation ist also, dass der Gläubige ein What oder Dua' zu Allah macht, um einen der Gärten zu zerstören, wenn dies wahr ist, dann ist jedes spätere Problem gelöst. Wenn nicht, müssen wir noch erklären, warum der Koran nichts über den 2. Garten sagt: Und das könnte eine Lösung aus der arabischen Sprache sein, wo in Fällen Singular für Plural steht und umgekehrt. Aber ich konnte keinen bestimmten Tafsir finden, der dies für diese Verse behauptet.

Aber Gelehrte (wie ibn Kathir ) sind hier anderer Meinung und gehen auf die Linie von az-Zamakhari und sagen das

"Es kann sein, dass mein Herr mir [etwas] Besseres gibt als deinen Garten"

bezieht sich auf den Garten im Paradies! Ibn Ashor schlägt hier eine andere Option vor: dass dies ein Dua ist, das der Gläubige für sich selbst und gegen den Ungläubigen gemacht hat. Während

„und wird ein Unglück vom Himmel heraufsenden, und es wird ein glatter, staubiger Boden werden“, bezieht sich auf den Garten des Gläubigen in diesem Leben.

Beachten Sie, dass der Vers ( 18:42 ) impliziert, dass alle Früchte zerstört wurden.

Fazit

Damit sind wir am Anfang: Angenommen, wir sprechen in diesem Leben von zwei physischen Gärten: Vielleicht sind beide Gärten zerstört worden (wenn die Sprachregel Singular durch Plural ersetzt wird und umgekehrt gilt oder wenn wir den Vers 18:42 dazu annehmen die letzte Anweisung enthalten), vielleicht nur eine (wenn diese Regel nicht zutrifft).

Wenn wir davon ausgehen, dass sich ein Garten auf die guten Dinge in diesem Leben bezieht und der andere auf die der Nachwirkungen, dann könnte der Ungläubige seinen Garten natürlich nur im Paradies oder danach zerstört haben.

Und Allah weiß es am besten!