In der Region Indo-Pak gibt es eine Tradition, dass, wenn Sie etwas erledigen wollen, esp. Wenn Sie einen guten Job bekommen, einen Job wechseln oder an einer guten Universität zugelassen werden möchten, sagen Mütter oder Schwestern normalerweise, dass ich "khatm-ul-Quran" machen werde, wenn dies geschieht. Es gibt auch andere Alternativen, zum Beispiel könnten sie eine andere Art von Khatm haben, bei der nur eine Sure viele Male rezitiert wird.
Meine Frage ist, ist diese Praxis islamisch/sunnah oder bid'ah? Gibt es einen Beweis dafür, dass der Koran für solche Zwecke verwendet werden kann, hilft er dabei, solche Zwecke zu erreichen, oder tut er einfach überhaupt nichts? Was sagt der Islam dazu?
Nathr ist im Islam akzeptabel: Sie sagen, wenn ich so und so bekomme (Heirat, Geld ...), werde ich Allah so und so geben (Omra, Sadaqa, Rezitieren des Korans ...).
Damit das Nathr akzeptiert wird, sollten sowohl [was man bekommt] als auch [was man gibt] halal sein. Sie sollten also nur nach Halal fragen und versprechen, Halal zu geben.
Was du Allah gibst, wird unter „Anbetung“ kategorisiert. Du gibst Allah, was ER AKZEPTIERT, nicht was du geben willst. Was Allah akzeptiert, ist alles im Koran und in der Sunna enthalten. Alle islamischen Gottesdienste sollten ihre Beweise aus dem Koran und/oder der Sunnah haben, um akzeptiert zu werden.
Diese Arten von „Khatm“ könnten nur akzeptiert werden, wenn sie einen Beweis haben.
Update: Überprüfen Sie Nazr Fatwa: http://islamqa.com/en/ref/2587/nazr
Von der Zeile, die Sie sagten, Indo-Pak, stieg die Wahrscheinlichkeit, in meinen Zeilen die Worte "Bidah" zu schreiben, und schließlich, nachdem ich Ihre Frage vollständig gelesen habe, kann ich ziemlich zuversichtlich sagen, dass es Bidah ist .
Handlungen auf der Grundlage von http://islamqa.com/en/ref/2587/nazr zu rechtfertigen, ist zunächst einmal etwas, Sie haben sich neue Dinge einfallen lassen und sie dann rechtfertigen, ohne den Kontext der Dinge, die in http vor sich gehen, richtig zu verstehen: //islamqa.com/en/ref/2587/nazr .
Um Ihnen gleich vorzuschlagen, wo die Dinge falsch laufen,
Wer (mit seinen Taten) den Lohn des Jenseits begehrt, Wir geben ihm mehr Lohn, und wer den Lohn dieser Welt (mit seinen Taten) begehrt, dem geben Wir davon (was für ihn geschrieben steht), und er hat kein Teil im Jenseits. (Quran 42:20)
Es ist sehr, sehr schwer, den obigen Vers zu verdauen, aber er ist wahr.
Ist diese Praxis islamisch/sunnah oder bid'ah?
Es gibt keine Referenzen, die genau Ihren Fall in der Vergangenheit im Hadith oder Koran besagen. (Aber dies könnten tatsächlich die langsamen Nachahmungen und kulturellen Auswirkungen des Hinduismus in Indien sein).
Ich kann sagen, dass dies nichts anderes ist, als die Belohnungen des Rezitierens des Qur'an auf unerwartete Weise auszunutzen, die nicht vorgeschrieben sind.
Hilft es, solche Ziele zu erreichen, oder tut es einfach gar nichts?
Das Rezitieren des Qur'an per se wird insha'Allah belohnt, aber/und mehr Belohnung liegt auf demjenigen, der ihn versteht, ihm gehorcht, ihm folgt, ihn auswendig lernt, ihn lehrt und ihn so weit wie möglich praktiziert.
Was sagt der Islam dazu?
Der Islam sagt seine Bidah .
Möge der Schöpfer uns alle führen.
Es kann Nazr oder Tawassul sein. Obwohl es nicht Haram ist und effektiv sein kann, wird es nicht für weltliche Zwecke empfohlen, aber gut für spirituelle Zwecke. denn vielleicht ist das, was wir suchen, schädlich für uns. speziell für unsere Religion und unseren Glauben. Ein Hadith aus Ahl ul-Bayt sagt, dass es 10 Stufen des Glaubens gibt und Gläubige auf niedrigem Niveau nicht in der Lage sind, bei Problemen geduldig zu sein, und die Durchsetzung von Regeln von Gläubigen auf hohem Niveau gegenüber Gläubigen auf niedrigem Niveau verursacht Hass auf die Religion und sogar das Brechen ihres Glaubens und das Verlassen der Religion . den Gläubigen jeder Stufe sollte nicht mehr als ihre Kapazität in Rechnung gestellt werden. mit darauf bestehen, dass Gott ihr Dua akzeptiert, aber es ist besser für sie, geduldig zu sein. Durch Geduld in solchen Problemen kann ein Gläubiger als Belohnung höhere geistliche Ränge erreichen. Es ist besser, dass wir Gott nur das fragen, was Ahl ul-Bayt uns gelehrt hat, dass wir Gott fragenund niemals Gott fragen, was wir bevorzugen. Der Koran sagt, vielleicht liebst du etwas und es ist schlecht für dich. Und Allah weiß, während ihr es nicht wisst.
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Kämpfen ist dir auferlegt worden, obwohl es dir verhaßt ist. Aber vielleicht hasst du etwas und es ist gut für dich; und vielleicht liebst du etwas und es ist schlecht für dich. Und Allah weiß, während ihr es nicht wisst. http://tanzil.net/#2:216
Solche Aktionen werden Tawassul genannt (unter Verwendung von Werkzeugen zur Unterstützung von Dua, um die Wahrscheinlichkeit seiner Akzeptanz durch Allah zu erhöhen). Es ist besser, Tawassul nur für spirituelle Zwecke und nicht für weltliche Zwecke zu verwenden. aber manchmal kann es für weltliche Zwecke verwendet werden, besonders wenn Gott beabsichtigt, ein Problem zu beenden und ein weltliches Problem zu lösen. Zum Beispiel, als der Prophet Ayyub as (Hiob) Gott bat, ihn zu heilen, war es, als Gott seine Kranken beenden wollte und er dann solche Dua bat, es sei denn, er blieb mit dem Willen Gottes zufrieden und bat nie um Heilung.
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Und [erwähnen] Hiob, als er zu seinem Herrn rief: „Wahrlich, Unglück hat mich berührt, und du bist der Barmherzigste der Barmherzigen.“ http://tanzil.net/#21:83
Die Bedeutung solcher Handlungen, die Sie erwähnt haben, ist in der Tat, dass wir mehr wissen als Gott, und wir befehlen Gott, für uns zu machen, was wir bevorzugen, und nicht, was Gott für uns bevorzugt.
In einer Geschichte heißt es, Gott solle zu einem Mann gehen und ihn treffen. Er ging und sagte in einer Stadt, dass alle Atheisten seien, dort sei ein armer und blinder Mann und der einzige Gläubige. Moses, wie sagte er, willst du Gott bitten, deine Augen zu heilen? er antwortete: Nein, was Gott für mich bevorzugt, ist für mich wahrscheinlicher als das, was ich für mich selbst bevorzuge. dann schaute Moses ihn mehr an und sah, wie seine Augen aus ihren Plätzen herauskamen und er immer kranker wurde, aber er bat Gott nicht, ihn zu heilen.
Auch ein Gelehrter sagte in seinen Erinnerungen, dass er einmal sagte:
الهی راضیا برضاک، لا معبود سواک
„Oh mein Gott, ich bin zufrieden mit dem, was du befriedigst, es gibt keinen Gott außer dir.“ Zu dieser Zeit fiel ein Bienennest von einem Baum auf ihn und er und seine Familie wurden mehrfach gebissen und wollten von seinem Auto ins Krankenhaus gebracht werden. Unterwegs hatte er einen Unfall und seine Beine und Schulter waren gebrochen. Die Leute brachten sie ins Krankenhaus und der Arzt sagte zu ihm: Sie müssen dringend operiert werden, aber derzeit haben wir Probleme, die keine Anästhesie durchführen können, und wenn Sie damit einverstanden sind, werden wir eine Operation ohne Anästhesie durchführen. Dieser Gelehrte sagte: Damals verstand ich, dass Anspruch einfach ist, aber es ist nicht einfach, mit der Zufriedenheit Gottes zufrieden zu sein, und Gott wollte mich das lehren. der Beste, der mit Gott zufrieden war, war Imam Hussain as mit seiner Familie und seinem 6 Monate alten Baby und ihm wurden vom Propheten alle Einzelheiten der Ereignisse in der Schlacht von Karbala erzählt und er ging nach Karbala, während er sich vollkommen bewusst war, was für ihn passieren würde. (1 , 2 )
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