Was ist der früheste aufgezeichnete Fall, in dem Maria „Gesegnete Jungfrau“ genannt wird?

Ich habe kürzlich einige Gedanken zu diesem Thema verschwendet, die von dieser Frage herrührten: Wie verstehen Protestanten die Seligkeit Marias in Lukas 1,48?

Ich beantwortete die Frage und schlug als nachträglichen Gedanken vor, dass Menschen, die der katholischen Tradition gegenüber zynisch sind, die Bedeutung, dass Maria als gesegnet bezeichnet wird, schnell als eine sich selbst erfüllende Prophezeiung abtun würden.

Ich bin mir noch nicht sicher, wie dies diesem Argument helfen könnte, aber was ist der früheste Fall (außerhalb des Lukasevangeliums), in dem Maria "Gesegnete Jungfrau" oder eine Variation mit dem Wort "Gesegnet" genannt wird? Da die Lucan-Geschichte ausdrücklich besagt, dass „ alle Generationen mich gesegnet nennen werden“, möchte ich kein Zitat von Luke oder irgendein Werk, das die Geschichte nur nacherzählt. Ich meine alle Werke späterer Autoren, die Maria ausdrücklich als „gesegnet“ bezeichnen; das heißt, Beispiele weiterer Generationen, die Maria gesegnet nennen.

Wenn es so kommt, dass sich solche Aussagen zu ihrem aktuellen Stand entwickelt haben, würde ich gerne ein paar Beispiele sehen, die diese Entwicklung zeigen.

Ist das Lukas-Evangelium?
Sie irren sich, wenn Sie denken, dass die Baptisten im Süden nicht glauben, dass Maria die gesegnete Jungfrau war, wir glauben einfach nicht, dass sie die gesegnete Jungfrau ist. Wir glauben, dass ihre Ehe mit Joseph vollzogen wurde *nach der Geburt Jesu , die auf Matthäus Kapitel 1 Vers 25 basiert.

Antworten (1)

Die Mutter Christi wurde mindestens schon Ende des 2. Jahrhunderts n. Chr. ausdrücklich „gesegnet“ genannt und erhielt mindestens schon im frühen 5. Jahrhundert den Titel „die gesegnete Jungfrau“.

  • CCEL.org, die Christian Classics Ethereal Library , listet mehrere Referenzen für „selige Maria“ aus dem Pseudo-Matthäus-Evangelium auf . Zum Beispiel:

    Und als er das gesagt hatte, befahl der Engel dem Tier aufzustehen, denn die Zeit, da es gebären sollte, war nahe; und er befahl der seligen Maria, von dem Tier herunterzukommen und in eine Nische unter einer Höhle zu gehen, in der es nie Licht gab, sondern immer Dunkelheit, weil das Tageslicht es nicht erreichen konnte. Und als die selige Maria hineingegangen war, begann es so hell zu leuchten, als wäre es die sechste Stunde des Tages. Das Licht von Gott schien so in die Höhle, dass es weder bei Tag noch bei Nacht an Licht fehlte, solange die selige Maria dort war.

    Quelle : Pseudo-Matthäus-Evangelium, Kapitel 13; in Ante-Nicene Fathers, Band 8: The Twelve Patriarchs, Excerpts and Epistels, The Clementina, Apokrypha, Decretals, Memoirs of Edessa and Syriac Documents, Remains of the First Ages : Philip Schaff, hrsg.

  • Wikipedia zitiert (gibt aber keinen Hinweis darauf) ein Werk, das dieses Apokryphon auf das frühe siebte Jahrhundert datiert.

  • Es gibt auch einen Brief von Papst Gregor dem Großen (Gregor I), der von 590 bis 604 n. Chr. Papst war:

    Brief LVI.

    An Peter, Subdiakon.

    Gregory an Peter usw.

    Da wir uns sehr danach sehnen, die Feste der Heiligen zu feiern, haben wir es für notwendig erachtet, diesen Brief mit der Anweisung an deine Erfahrung zu richten und dich darüber zu informieren, dass wir die Einweihung mit aller Feierlichkeit mit der Hilfe des Herrn im Monat August, des Oratoriums der seligen Maria, das kürzlich in der Brüderzelle errichtet wurde, wo Abt Marinianus bekanntermaßen den Vorsitz führt, damit das, was wir begonnen haben, durch das Wirken des Herrn vollendet werden kann. Aber da die Armut dieser Zelle es erfordert, dass wir an diesem Festtag mithelfen, bitten wir dich daher, für die Feier der Einweihung, die an die Armen verteilt wird, zehn Solidi in Gold, dreißig Amphoren Wein, zweihundert zu geben Lämmer, zwei Orcæ Öl, zwölf Keulen und hundert Hühner, die später in deinen Konten belastet werden können.

    Quelle : „Register of the Epistels of St. Gregory the Great“ , übersetzt von James Barmby

  • Noch früher sehe ich, dass diese Reihe von Schriften der Ante-Nicene-Väter Briefe von Theodoret von Cyrus enthält , der im frühen fünften Jahrhundert lebte. Er schreibt (an einen "Bischof Timotheus", der Papst Timotheus II. von Alexandria sein könnte ):

    Und wieder sagt Gabriel zur seligen Jungfrau: „Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären und seinen Namen Jesus nennen“.

    Quelle : Ante-Nicene-Väter

  • Noch früher gibt es ein Fragment einer Predigt des heiligen Hippolyt :

    Sag mir, o gesegnete Maria, was das war, was von dir im Mutterleib empfangen wurde, und was das war, was von dir in deiner jungfräulichen Matrix geboren wurde.

    Dies drängt dann die Verwendung von „gesegnet“ zurück, um die Mutter Christi mindestens bis ins späte zweite oder frühe dritte Jahrhundert n. Chr. Zu beschreiben.

„Da zugegeben wird, dass das Lob Mariens mit dem Wachstum der christlichen Gemeinde zunimmt, können wir kurz schlussfolgern, dass die Verehrung und Verehrung Mariens bereits in der Zeit der Apostel begann. - vgl. Die selige Jungfrau Maria | Neuer Advent .