Was ist der Unterschied zwischen ewigem Leben und Unsterblichkeit?

Lukas hält die Worte, Lukas 8:14, von Jesus fest, als er die Sorgen und Reichtümer und Freuden des Lebens beschreibt, indem er das griechische Wort bios , Leben – die Zeit auf Erden, das Leben auf dem Planeten, verwendet. Lukas zeichnet auch die Worte Abrahams (überliefert von Jesus) auf, der das griechische Wort zoe verwendet , um die Art des Lebens auszudrücken, das der reiche Mann hatte, als er jeden Tag üppig in einem umzäunten Gelände aß, getrennt von der allgemeinen Öffentlichkeit, Lukas 16:25 .

Das Zoe- Leben – mehr als nur das Leben auf dem Planeten Erde – ein Leben voller Nahrung und Bereicherung. Aber im Fall des reichen Mannes konnte es nicht von Dauer sein, denn er starb und wurde entsprechend behandelt: da er es versäumt hatte, seine Privilegien mit dem krankheitsgeplagten Krüppel zu teilen, der von jemandem, der ihn täglich verließ, vor seinem eingezäunten Gelände zurückgelassen wurde Lazarus dort, um zu betteln.

Johannes sagt, wer den Sohn hat, hat das Leben, zoe, I John 5:12, und wer den Sohn Gottes nicht hat, hat das Leben nicht. Er sagt auch, dass derjenige, der in der Lehre Christi bleibt, sowohl den Vater als auch den Sohn hat, 2. Johannes 9. Zoe- Leben, ein Leben, das dem bloßen Bestehen überlegen ist.

Also: wenn man in der Lehre von Christus bleibt, wird man den Sohn haben und dadurch wird man das Leben haben.

Dieses Leben wird an anderen Stellen weiter als ewiges Leben definiert, zum Beispiel in Johannes 6,47: Wer an mich glaubt, hat ewiges (ewiges) Leben. Das empfangene Leben ist ewiges Leben, denn das Leben ist göttliches Leben.

Das ist der Charakter des empfangenen Lebens. Es kommt nicht auf die Dauer an , denn es war nicht ewig besessen: Es gab einen Zeitpunkt , an dem dieses ewig existierende Leben in die Vereinigung mit dem sterblichen Wesen aufgenommen wurde.

Aber es bleibt das Problem des Todes. Wenn das sterbliche Wesen stirbt, was ist mit dem ewigen Leben in der immateriellen Seele?

Paulus erklärt die Auflösung, indem er das Wort Unsterblichkeit, Athanasie , dreimal in der Schrift verwendet – zweimal in 1. Korinther 15:53 ​​und erneut 54, und einmal in 1. Timotheus 6:16.

Dieser Sterbliche, sagt er, soll Unsterblichkeit anziehen. In der Auferstehung – oder, für die damals Lebenden, in einem Zustandswechsel – soll eine unsterbliche Menschheit angelegt werden, die keinen Tod kennen wird. Dies ist die menschliche Natur, die denen gegeben wird, die bereits ewiges Leben, göttliches Leben haben und in Einheit mit ihrem eigenen spirituellen Wesen bleiben.

Bis er erscheint, der nur eine solche Unsterblichkeit besitzt (eine Tatsache seiner auferstandenen menschlichen Natur) 1. Timotheus 6:14, hat nur einer eine solche Unsterblichkeit – der einzige Herrscher, der König der Könige. Aber in seinem Erscheinen wird vielen dieselbe Unsterblichkeit zuteil. Allen, die ihn bereits im Geiste angenommen und in der Lehre Christi an ihn geglaubt haben, wird er – neben dem ewigen Leben – auch die Unsterblichkeit schenken.

• Alle Zitate stammen von der KJV.

• Das in 1. Timotheus 1:17 ausgedrückte „Unsterbliche“ ist ein anderes Wort – aphthartos .

Vater, Sohn, Heiliger Geist sind unsterblich, sie waren es immer und werden es immer sein. Sie wurden nie (geboren) und sind daher nie gestorben. Der Mensch wurde geboren, um immer zu leben, aber die Sünde/Teilnahme am Baum des Guten und Bösen bestimmte ihm eine Zeit zum Sterben. So hat Christus den Tod am Kreuz überwunden, um dem Menschen das ewige Leben (Ewigkeit) anzubieten. Der Himmel für uns, die wir ihm in der Errettung folgen, und die Hölle für die UN-Gläubigen.
Vor der Schöpfung gab es keinen Zeitwert. Kein Anfang, kein Ende. Es gab das Gotteshaupt (Trinität) und das Universum oder die Universen. . Gesundheit.

Ewiges Leben ist nicht Unsterblichkeit, denn ewiges Leben wird nur denen geschenkt, die glauben. Ungläubige haben Unsterblichkeit, nur ihr Leben nach dem Tod wird in der Hölle verbracht. Sie werden kein ewiges Leben haben, was bedeutet zu wissen, dass Gott, wie Josef Maria kannte, in Einheit war.

Johannes 17:3 Das ist das ewige Leben, damit sie dich erkennen, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast.

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Johannes 17:20 Ich bitte nicht für diese allein, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben; 21damit sie alle eins seien; wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie in uns seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.

Ewiges Leben ist das substantielle Leben, das Leben mit dauerhaften Ergebnissen, anders als das Leben der Ungläubigen, ein vergebliches Leben, das Früchte bringt, die nicht andauern, Schätze, die vergehen. Ewiges Leben ist chayei olam, die Art sinnvollen Lebens, das im kommenden Zeitalter gelebt werden wird. Dieses Leben bringt Früchte hervor, die zählen, Bedeutung in Gottes Plan haben, weil wir in Einheit mit Ihm sind, so wie Christus in Einheit mit Ihm war, also ist Gott involviert. Weil Er beteiligt ist, ist unser Leben Teil des Reiches Gottes, des Eroberungsplans Gottes.

Lukas 11:20 Wenn ich aber durch Gottes Finger Dämonen austreibe, dann ist das Reich Gottes über euch gekommen.

Alle Schriften von der NASB.

„Ewiges Leben“ (αἰώνια ζωἠ) und „Unsterblichkeit“ (ἀθανασία) können synonym sein, denn beide können für die Eigenschaft der ontologischen Unmöglichkeit des Todes für die Gottheit – den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist – stehen. Das heißt, dieses Merkmal der Unmöglichkeit, nicht zu sein, aber die essentielle oder ontologische Notwendigkeit, richtig zu sein, gehört nur der Trinität an, während es, wenn irgendetwas oder irgendjemand es hat, nur durch die Verleihung dieses Merkmals als Anmut geschieht kostenloses Geschenk von der Dreifaltigkeit.

Sowohl das „ewige Leben“ als auch die „Unsterblichkeit“ können jedoch eine andere Bedeutungswendung haben, wenn sie nicht einfach für die notwendige Existenz stehen, sondern für den Charakter dieser Existenz, dessen Charakter die ewige, unveränderliche und unzerstörbare Glückseligkeit ist die trinitarische Liebe des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Das heißt, jeder Mensch, selbst ein Sünder, wird durch die Gnade der Dreifaltigkeit eine fortwährende Existenz haben (und „Hölle“ ist diese fortwährende Existenz, ohne jedoch auch an der Liebe teilzuhaben); das „ewige Leben“ bedeutet jedoch nicht nur Teilhabe an einem fortwährenden Dasein, sondern Leben in der eigentlichen Wirklichkeit der trinitarischen Liebe, denn „ewig“ steht für das Merkmal dieser Vollkommenheit, Unveränderlichkeit und Unzerstörbarkeit dieser glückseligen Liebe.

Daher wird allen ewige Existenz gegeben, aber nur diejenigen, die bereitwillig an der dreieinigen Liebe teilhaben, ihren Feinden vergeben und wie Gott auch zu den Bösen und Undankbaren gütig sind (Matthäus 5:45), werden auch die " ewiges" Leben, das heißt ein Leben erfüllt von der Vollkommenheit der dreieinigen Liebe. Dasselbe wird durch den Begriff „Unsterblichkeit“ ausgedrückt, denn wenn man durch Christus seinen Egoismus besiegt und die christliche Liebe annimmt, dann hat ein solcher Mensch den Tod besiegt und die Unsterblichkeit erlangt, das heißt, er ist vom Tod zum Leben übergegangen (1 ). Somit ist „ewiges Leben“ und „Unsterblichkeit“ in diesem zweiten Sinne erreichbar und sollte bereits in diesem geschichtlichen Leben erreicht werden, und dann wird es fortgesetzt bis in alle Ewigkeit und alle Unendlichkeit.

Die beiden Begriffe sind insofern ähnlich, als Gott allein Unsterblichkeit hat und per Definition ewiges Leben hat. Aber es ist möglich, nicht unsterblich zu sein, aber ewiges Leben zu besitzen. Unsterblichkeit bedeutet, weder einen Anfang noch ein Ende zu haben, aber das ewige Leben kommt zu denen, die bei der Rückkehr Christi in das Reich Gottes auferweckt werden, Menschen, die einen Anfang HATTEN, aber von nun an für immer leben werden.

Ich habe ein kleines Problem, wenn die menschliche Lehre verwendet wird, um die Schrift zu erklären, wie es Levan tut. Das Konzept der Trinität scheint für die Frage von Unsterblichkeit vs. ewigem Leben nicht relevant zu sein, oder zumindest nur im Zusammenhang mit dem betreffenden Individuum, dh „Gott“ oder dem nicht-biblischen Wort „Gottheit“, daher scheint die Lehre irrelevant zu sein, wenn man darüber nachdenkt, wie Diese Begriffe beziehen sich auf diejenigen, die zuvor dem Tod ausgesetzt waren. War Gott jemals dem Tod unterworfen? Nein, wenn wir also das Leben für Menschen im Vergleich zu Gott betrachten, brauchen wir uns nicht weiter darum zu bemühen, die Lehre, dh die „Dreieinigkeit“, einzubringen. Wie unterscheiden wir also die Bedeutung biblischer Wörter, die verwendet werden, um das Wesen ursprünglich unähnlicher Personen zu beschreiben? Wie "unsterblich" was zu beschreiben scheint, dass das weitere Leben nicht von der Intervention irgendeiner Kraft/Macht außerhalb des Individuums abhängt, von dem gesprochen wird. Ist das die richtige Definition? Wohingegen „ewiges Leben“ verwendet werden kann, um die Fortsetzung des Lebens einer Person zu beschreiben, die von der Wiederauffüllung einer äußeren Quelle lebenserhaltenden Materials abhängig ist, z. B. Nahrung, Wasser, Spirituosen usw. Ist dies die richtige Definition? Und doch kann ewiges Leben auch auf einen Unsterblichen angewendet werden. Beide Bedeutungsrichtungen wurden auf dieselben griechischen Wörter angewendet, was es schwierig macht, zu verstehen, wie sich die Wörter auf Mein Leben als Mensch beziehen. Einfach gesagt, bedeutet ewiges Leben/Unsterblichkeit dasselbe? Es scheint, dass die ursprünglichen griechischen Wörter, die auf diese zwei Arten übersetzt werden (Unsterblichkeit, ewiges Leben, ewiges Leben usw.) haben keine spezifische universelle Anwendung, aber die Bedeutung bezieht sich auf den Kontext? Kann es also sein, dass Unsterblichkeit nicht immer bedeutet, dass für die Person, von der gesprochen wird, die Fortsetzung ihres Lebens in Ewigkeit von keiner äußeren Einwirkung abhängig ist? Was ist damit?