Folgt aus Johannes 17:3, dass die Bösen aufhören werden zu existieren (da sie kein ewiges Leben haben werden)?

Es gibt so etwas wie einen „lebendigen Tod“. Es steht in krassem Gegensatz zum ewigen Leben in Christus. Ein lebendiger Tod ist lebendig zu sein, ohne zu Christus zu gehören. Milliarden von Menschen haben das im Laufe der Jahrhunderte auf der Erde erlebt, noch bevor sie körperlich starben. Sie haben ohne Christus gelebt und sind gestorben, und wenn sie physisch sterben, bleibt der Zustand, in dem sie sich beim Tod befanden, für die Ewigkeit bestehen, weil Menschen, die sterben, aus der Zeit heraustreten und in die Ewigkeit eingehen.

Paulus erklärte dies in Römer Kapitel 7 und 8. Es gibt hier zu viele Details, also werde ich mich nur auf diese Kapitel beziehen, da sie sich auf den einen Vers beziehen, den Jesus in Johannes Kapitel 17 sprach.

Jesus sprach von all den Menschen, die Gott ihm gegeben hatte, die das ewige Leben genießen sollten, das Christus ihnen geben würde (V. 2). Sie standen in krassem Gegensatz zu den anderen, die diese Gabe von Christus nicht bekommen würden. Diese wurden von Christus in Kapitel 17 als diejenigen identifiziert, die sein Volk hassten. Warum? Weil Christi Volk „nicht von der Welt ist, wie auch ich nicht von der Welt bin.

Das bedeutet, dass diejenigen, die dieses ewige Leben in Christus nicht bekommen werden, diejenigen hassen, die diese Gabe haben, die dadurch identifiziert wird, dass sie nicht in der Welt sind. Weltliche Menschen sind keine geistlichen Menschen, die durch den Glauben zu Christus gehören; Sie sind in der Welt und werden nicht vor dem Bösen bewahrt. Dies geschieht, während sie im Fleisch sind und auf der Erde leben. Sie sind für Christus gestorben, selbst während sie auf Erden leben.

Hier sind Pauls Erklärungen hilfreich. Er sprach darüber, wie Christen (einschließlich ihm selbst) früher gelebt haben, während sie in der Welt waren:

„Denn als wir im Fleisch waren, wirkten die Bewegungen der Sünden, die durch das Gesetz waren, in unseren Gliedern, um Frucht zum Tod hervorzubringen wir sollten in der Neuheit des Geistes dienen und nicht in der Altheit des Buchstabens …

Denn ich lebte einst ohne das Gesetz; aber als das Gebot kam, lebte die Sünde wieder auf und ich starb ... Denn die Sünde nahm Anlaß zum Gebot und tötete mich dadurch" (Römer 7,5-11).

Da haben Sie es – wie Menschen, die im Griff der Sünde bleiben, tot sind, obwohl sie leben – ein lebendiger Tod ist ihr Anteil, noch bevor ihre sterblichen Körper physisch sterben!

Haben Sie den Ausdruck „Er ist ein toter Mann, der geht“ gehört? Das wird von Personen im Todestrakt gesagt, im Gefängnis, von denen, die hingerichtet werden. Sie wurden Verbrechen für schuldig befunden, die (in diesem Land) die Hinrichtung rechtfertigen, und die Idee ist, dass sie bereits so gut wie tot sind. Das hat im Hinblick auf diese Frage eine erschreckende spirituelle Anwendung.

Paulus wusste, was es bedeutete, aufgrund der Sünden gegen Gott, die er begangen hatte, unter diesem Urteil des geistlichen Todes zu stehen. Er wusste, dass er, so sehr er es auch versuchte, nicht aufhören konnte zu sündigen und rief verzweifelt aus: „O elender Mensch, der ich bin! Wer wird mich von dem Körper dieses Todes befreien?“ (Vs. 24) Dann rief er aus, dass es Christus war, der ihn von diesem lebendigen Tod befreit hatte, so dass:

„Daher gibt es jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist … Denn fleischlich gesinnt zu sein ist Tod; Wenn Christus in dir ist, ist der Leib wegen der Sünde tot; aber der Geist ist Leben wegen der Gerechtigkeit“ (Verse 1-10).

Das bedeutet, dass sie jedes Mal, wenn Christus diese Verurteilung (Todesurteil) aufhebt, in das ewige Leben eintreten, sogar während sie im Fleisch sind (Johannes 5:24 & 6:47). Dies geschieht in dem Moment, in dem ein reuiger Sünder wirklich an Christus glaubt. Umgekehrt sind reuelose Sünder „wandelnde Tote“, und das wird ihr Zustand bleiben, wenn ihre sterblichen Körper sterben; Sie werden aus der Zeit heraustreten und in diesem unvergebenen, verurteilten Zustand ohne Christus in die Ewigkeit eingehen. Es gibt kein Wort in der Bibel, das besagt, dass die Bösen aufhören werden zu existieren. Es gibt keine Erwähnung von „Seelenvernichtung“. Wenn ja, müsste niemand danach fragen.

Der Ausdruck „ewiges Leben“ kommt sehr oft in der Heiligen Schrift vor und meint immer das ewige Leben mit Jesus und Gott.

• Johannes 3:31 - Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben. Wer den Sohn verwirft, wird das Leben nicht sehen. Stattdessen bleibt der Zorn Gottes auf ihm.“
• Johannes 4:36 - Schon bezieht der Schnitter seinen Lohn und sammelt eine Ernte für das ewige Leben, damit sich der Sämann und der Schnitter gemeinsam freuen können.
• Johannes 6:54 – Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. [Das heißt, die Bösen werden diesen Segen nicht teilen!]
• Johannes 10:28 - Ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden niemals verloren gehen. Niemand kann sie aus Meiner Hand reißen. [Das heißt, die Bösen werden kein ewiges Leben haben.]
• 1. Johannes 3:15 - Jeder, der seinen Bruder hasst, ist ein Mörder, und ihr wisst, dass das ewige Leben nicht in einem Mörder wohnt.
• Röm 6,23 – Denn der Sünde Sold ist der Tod, aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.

... und so weiter. Nun, Ausflüchte und Beschlagnahmungen über den Tod, der nicht den Tod usw. bedeutet, sind genau das. Man kann kein ewiges Leben in der Hölle haben. Wenn Jesus also sagt, dass wir ewiges Leben nur in Christus haben (1. Johannes 5:11, 12, Johannes 17:3), dann meinen sie genau das, was sie sagen.

Weitere Informationen finden Sie im Anhang unten.

ANHANG – Theologische Implikationen – die Natur Gottes

Die Idee einer unsterblichen Seele hat andere praktische und logische Probleme, ganz abgesehen von den expliziten Aussagen der Schrift, wie sie an anderer Stelle aufgeführt sind; Zum Beispiel:

• Wenn die Seele unsterblich ist, hängt ihr Leben nicht von Gott ab. „Er selbst gibt allen Menschen Leben und Odem und alles andere . . . Denn in ihm leben und bewegen wir uns und haben unser Sein.“ Apostelgeschichte 17:25, 28. „Und dies ist das Zeugnis: Gott hat uns ewiges Leben gegeben, und dieses Leben ist in seinem Sohn. Wer den Sohn hat, hat Leben; wer den Sohn Gottes nicht hat, hat kein Leben.“ 1. Johannes 5:11, 12. Daher ist die Behauptung, dass wir irgendwie unsterblich sind und unser Leben und alles andere nicht von Gott abhängig sind, blasphemisch! Außerdem haben die Menschen in der Hölle definitionsgemäß keinen Sohn und können daher kein Leben haben!
• Wenn die Seele unsterblich ist, kann Gott sie nicht zerstören – Gott wäre daher nicht allmächtig (nicht allmächtig). Siehe Hiob 42:2 und Matthäus 19:26. Somit schränkt die Behauptung, dass die Seele unsterblich und unzerstörbar ist (abgesehen davon, dass sie den klaren Aussagen der Schrift widerspricht, zB Matthäus 10:28, Hes 18:4, 20, 24), die Macht Gottes ein!
• Einige werden gegen die obige Behauptung Einwände erheben, indem sie andeuten, dass unsere Seelen lebenslang von Gott abhängig sind und dass Gott die Seele zerstören könnte, wenn Er es wollte. Dies lässt uns jedoch mit einem noch größeren Problem zurück, dass Gott dann Menschen (Seelen) ewig in der Hölle am Leben hält, um sie zu quälen! Dies macht Gott, wie Ingersoll behauptete, zu einer Art sadistischem Monster, das mit seinem grundlegenden Wesen der Liebe nicht vereinbar ist (1. Johannes 4:8, 16).
• Wenn die Seele unsterblich ist, könnte Gott das Böse nicht endgültig zerstören und die Sünde aus dem Universum ausrotten. Siehe Heb 9:26, Nahum 1:9. Tatsächlich unternahm Gott bestimmte Schritte, um zu verhindern, dass der sündige Mensch ewig lebt – siehe Gen 2:24. Auch hier schränkt die Idee einer unsterblichen Seele für die Bösen Gottes Fähigkeit ein, das Sündenproblem zu lösen.
• Wenn die Seele unsterblich ist und die Bösen für immer in einer feurigen Hölle gequält werden, ist Gott nicht gerecht, weil ein solches Ergebnis für Sünder keine Gerechtigkeit ist, wenn sie eine ewige Strafe für ein endliches Verbrechen verbüßen würden. „Gottes Urteil ist richtig … Gott ist gerecht“ 2 Thess 1:5, 6. Siehe auch Röm 3:23-26.
• Wenn die Seele unsterblich ist, wozu braucht es dann eine Auferstehung? Wenn sich die Heiligen bereits des himmlischen Paradieses erfreuen, welchem ​​Zweck dient dann die Auferstehung? (Einige sagen, die Auferstehung soll die Seele mit dem Körper wiedervereinen – aber warum, wenn sie bereits ihren Lohn haben?) Paulus behauptet, dass unser Glaube vergeblich ist, wenn es keine Auferstehung gibt (1 Kor 15,12-20). Sogar William Tyndale kam in seinem Buch „An Answer to Sir Thomas More's Dialogue“ zu einem ähnlichen Ergebnis –

„Nein, Paul, du bist verlernt, geh zu Meister More und lerne einen neuen Weg. Wir sind nicht sehr elend, obwohl wir nicht wieder auferstehen, denn unsere Seelen gehen in den Himmel, sobald wir tot sind, und dort in großer Freude wie Christus, der auferstanden ist. Und ich wundere mich, dass Paulus die Thessalonicher nicht mit dieser Lehre getröstet hat, wenn er es gewusst hat, dass die Seelen ihrer Toten in Freude gewesen waren, wie er es bei der Auferstehung tat, dass ihre Toten auferstehen sollten. Wenn die Seelen im Himmel so in großer Freude sind wie die Engel, zeige mir nach deiner Lehre, was die Ursache der Auferstehung sein sollte?

• Schlimmer noch, wenn die Menschheit bereits unsterblich ist, warum kam dann Jesus, um den Gläubigen Unsterblichkeit zu geben, wenn sie sie bereits besitzen? Peter Peckard bemerkte in seinem Buch „Observations on the Doctrine of an Intermediate State Between Death and the Resurrection“ (1756), Seite 19:

„Jesus Christus kam mit der Absicht in die Welt, die Menschen vom Tod zu erlösen und ihnen Leben und Unsterblichkeit zu geben. Es ist sehr sicher, dass er sie nicht aus einem Zustand erlösen konnte, in dem sie sich nicht befanden, noch ihnen das Leben und die Unsterblichkeit geben konnte, die sie bereits besaßen. So dass durch dieses Schema [die natürliche Unsterblichkeit der Seele] die ganze Vorstellung von der Erlösung durch Jesus Christus absolut zerstört wird.“

• Schlimmer als all dies ist das Problem der Folgen des Sühnopfers Jesu. Wenn es eine ewig brennende Hölle gibt, in der Sünder eine ewige Strafe für endliche Verbrechen erleiden, dann war Jesu Sühne nichts dergleichen – es war unzureichend. Die Schrift sagt uns jedoch, dass das Opfer Jesu für alle ausreichend war! Siehe Röm 3:21-26, 6:10, 2 Kor 5:21, Heb 7:27, 10:10, 1 Petrus 3:18, neben vielen anderen Referenzen. Somit wertet die Doktrin einer unsterblichen Seele die Zentralität des Kreuzes und seine allgenügende Natur ab! Beachten Sie dies gut – Jesus hat bereits die Strafe für unsere Sünde bezahlt und unsere Strafe ertragen. Gott wird die Bösen nicht noch einmal bestrafen, außer sie auf ewig zu vernichten (2 Thess 1:8, 9).
• Jesaja 53:10 enthält eine faszinierende Prophezeiung, dass Jesus seine „Seele“ als Opfergabe für die Sünde geben würde. Wenn dies wörtlich verstanden wird (wie die Befürworter der unsterblichen Seele betonen), dann macht der Text überhaupt keinen Sinn. Allerdings gibt die NIV den Satz korrekt wieder: „Der Herr macht sein Leben zu einem Opfer für die Sünde“.

Daher ist der sterbliche Mensch genau das und für unser Leben jederzeit von unserem himmlischen Vater über Christus abhängig. „Denn für mich ist Leben Christus.“ Phil 1:21.