In einem berühmten Hadith steht, dass jede Neuerung ein Fehler ist.
Es wurde berichtet, dass Jabir bin 'Abdullah sagte: „In seiner Khutbah pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) Allah zu preisen, wie Er es verdient, gelobt zu werden, dann sagte er: ‚Wen auch immer Allah (SWT) rechtleitet, niemand kann ihn in die Irre führen , und wen auch immer Allah in die Irre schickt, niemand kann rechtleiten. Das wahrste Wort ist das Buch Allahs und die beste Rechtleitung ist die Rechtleitung von Muhammad. Die schlimmsten Dinge sind die, die neu erfunden wurden; jede neu erfundene Sache ist eine Innovation und jede Neuerung geht in die Irre, und jede Irre geht ins Feuer.' Dann sagte er: ‚Die Stunde und ich sind wie diese beiden gesandt worden.' Jedes Mal, wenn er die Stunde erwähnte, wurden seine Wangen rot, und er hob die Stimme und wurde wütend, als ob er vor einer herannahenden Armee warnen und sagen würde: „Eine Armee kommt, um dich morgens oder abends anzugreifen !
In einem anderen Hadith haben wir die Tugend der Einführung guter Praxis im Islam.
Jarir b. Abdullah berichtete, dass einige in Wollkleidung gekleidete Araber aus der Wüste zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen. Er sah sie in trauriger Not, da sie von der Not hart bedrängt worden waren. Er (der Heilige Prophet) ermahnte die Menschen, Almosen zu geben, aber sie zeigten einen gewissen Widerwillen, bis (Anzeichen) des Zorns auf seinem Gesicht zu sehen waren. Dann kam eine Person von den Ansar mit einem Geldbeutel, der Silber enthielt. Dann kam eine andere Person und dann folgten ihnen nacheinander weitere Personen, bis Zeichen des Glücks auf seinem (heiligen) Gesicht zu sehen waren. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Derjenige, der eine gute Praxis im Islam einführte, die nach ihm (von den Menschen) befolgt wurde, ihm würde eine Belohnung zugesichert wie jemandem, der ihr folgte, ohne dass ihre Belohnungen in irgendeiner Hinsicht verringert würden. Und derjenige, der eine böse Praxis in den Islam einführte, die später (von anderen) befolgt wurde, er müsste die Last tragen wie jemand, der diese (böse Praxis) befolgt, ohne dass ihre Last in irgendeiner Hinsicht verringert wird. Sahih Muslim 2673
Was vermisse ich? Ich denke, es ist in der Übersetzung der Wörter "Innovation" und "Einführung", wie verstehe ich das und erkläre es einem Nicht-Araber? Jazak Allah.
Der spätere Hadith, auf den Sie sich beziehen, wurde auch so übersetzt:
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَىْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا وَلاَ يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَىْءٌ " .
„Derjenige, der eine gute Neuerung im Islam einführt, hat seine Belohnung und eine Belohnung, die denen ähnelt, die ihm darin folgen – bis zum Tag des Gerichts – ohne ihre Belohnung zu verringern es und hat ähnliche Sünden wie diejenigen, die ihm darin folgen – bis zum Tag des Gerichts – ohne ihre Sünden zu verringern.“
Ich denke, die Übersetzung, die Sie verwenden, stammt von sunnah.com. Sie folgen der Meinung, dass es nur schlechte Innovationen gibt, also könnte das ein guter Grund sein, warum sie es so übersetzt haben.
Das Wort „ Sanna “, das im Hadith verwendet wird, bedeutet laut der Mehrheit der Gelehrten tatsächlich innovativ sein, besonders in diesem Zusammenhang. Über dieses Wort könnte man einen Artikel schreiben.
Wer Innovationen nur als schlecht einstuft, würde dem niemals zustimmen oder so übersetzen, weil es seinem grundsätzlichen Verständnis von Innovationen widerspricht. In ihrem Fall müssen sie es also anders interpretieren, oder sie müssten ihre Ansichten darüber ändern, was eine Bidah ist.
Das ist einer der Gründe, warum es nicht mit „erneuert eine gute Innovation“ übersetzt wird, sondern mit „führt eine gute Praxis ein“.
Ibn Al-baz (ein Gelehrter, der nur an schlechte Innovationen glaubt) interpretiert diesen Hadith und sagt, dass es bedeutet, dass jeder, der eine gute Innovation erfindet, die von der Sunna des Propheten (saws) VERGESSEN wurde, eine Belohnung dafür bekommt.
Wie ich bereits sagte, müssen sie es anders interpretieren, um das Problem der guten Innovationen zu umgehen. Aber auch, wenn man es so interpretiert, widerspricht die Interpretation dem Wort Innovation . Es würde auch bedeuten, dass, wenn eine Person eine schlechte Innovation erfindet, die von der Sunna des Propheten (saws) vergessen wurde, sie dafür sündigen wird. Dies kann nicht möglich sein. Wir glauben nicht, dass der Prophet schlechte Neuerungen oder schlechte Sunnahs hatte, wie könnte es dann vergessen und dann wieder erneuert werden.
Siehe meine vollständige Antwort hier: https://islam.stackexchange.com/a/29232/15201
Zohal