Was ist die Bedeutung von PSAK?

In Bezug auf das Erstellen eines Psaks gibt es einige Meinungen zur Bedeutung von "Psak" (da es sich auf das Gesetz bezieht, keinen Psak vor Ihrem Lehrer zu machen):

1. Man kann einen Psak machen, wenn der Fall klar ist, wie Bittul Bshishim, Nosein Taam Lifgam usw.
2. Man kann einen Psak machen, wenn die Sache schon in Poskim geschrieben wurde, aber man kann keine Fälle vergleichen.
3. Man kann keine Frage beantworten, selbst eine offensichtliche Frage wie "Ist ein Ei in Milch erlaubt?"

In Bezug auf das heutige Smicha schreibt der Aruch Hashulchan , dass Smicha zwei Komponenten hat:

1. Ein Wissensnachweis (wie ein Abschluss).
2. Ein "Ntilas Rshus" (Erlaubnis einholen). Wenn ein Rav in eine Stadt berufen wird, wird er wie der „Rav Muvhak“ der Stadt und ihrer Umgebung. Daher ist es niemandem gestattet, innerhalb seiner Gerichtsbarkeit irgendwelche Entscheidungen zu treffen. Der Zweck von smicha ist wie ein "ntilas rshus", also darf er Fragen beantworten.

Der Lubawitscher Rebbe weist auf einen berühmten Sma (3:13) in Choshen Mishpat hin, dass die Urteile von Baalei Battim und die Urteile von Torah-Gelehrten Gegensätze sind.

Der Lubawitscher Rebbe erklärt, dass sich der Sma nicht auf Ignoranten beziehen kann, weil dies offensichtlich wäre, dass seine Meinungen der Torah entgegengesetzt sind. Vielmehr bezieht sich die Sma auf einen Tora-Gelehrten mit Smicha, der aber nicht hauptberuflich aktiv am Rabbonus beteiligt ist. Da er keine Verantwortung gegenüber Paskin hat, hätte er nicht die Hilfe des Himmels, um richtig zu regieren.

An anderer Stelle weist der Lubawitscher Rebbe darauf hin, dass die Gemarah sagt: „Jeder, der gelernt hat … aber kein Shimush gemacht hat, ist ein Ignorant“. Daher ist jeder ohne Shimush kein Rav, sondern ein Ignorant (in Bezug auf Psak).

So kommt es für jemanden zu Paskin Shaailos, er muss

1. Seien Sie sachkundig.
2. Habe Smicha.
3. Schimus machen.
4. Vollzeit in Rabbanus involviert sein.

BEARBEITEN

Der Debretziner Rov schreibt, dass man keine praktischen Fragen (auch nicht für sich selbst) entscheiden dürfe, es sei denn, sein Lebensstil sei „Toraso Umanso“.

Wenn Sie Ihren Nachbarn nach diesen Schabbat-Beleuchtungszeiten fragen - ist es ein Psak? Aber wenn Sie Ihrem Rabbi dieselbe Frage stellen? Aber wenn Sie Gdol Hador dieselbe Frage stellen? Sehen Sie, wann wird eine [theoretisch] halachisch wahre Antwort zu einem Psak ?

(Ich habe etwa 10 Jahre lang einem prominenten Posek R' Shlomo Shlezinger Z"l in Jerusalem gedient und ich habe gesehen, wie er Dutzende von Fragen per Telefon, in Briefen und persönlich beantwortete (er benutzte keine E-Mails). Er schrieb viele Shutim Aber ich habe mich gefragt, wann seine Antwort zu einem Psak wird?)

Ich kam zu dem Schluss, dass ein Psak:

1. muss in verallgemeinerter Form vorliegen und eine allgemeine Situation mit festen Variablen und insgesamt wünschenswerten oder unerwünschten Ergebnissen beschreiben. Daher kann eine einzelne Konsultation zu einem bestimmten Fall nicht als Psak bezeichnet werden, da sie eine unbekannte Anzahl von Variablen abdeckt.

2. muss von seinem Urheber als Psak veröffentlicht werden. Wenn also ein Rabbi ein Shut oder ein halachisches Kompendium schreibt, kann es als Psakim betrachtet werden, aber Nebenbemerkungen, Spekulationen oder Briefe oder persönliche Gespräche können dies nicht, weil der Rabbi es nicht wirklich so gemeint hat.

Wenn das ein Psak ist, was sind alle anderen Fragen, die wir stellen – nennen wir sie „Schiedsverfahren“ (בוררות). Ähnlich wie ein jüdischer Beis Din – er kann entweder ein offizielles, von den Richtern unterzeichnetes Urteil (Psak Din) erlassen oder ein Schiedsverfahren anbieten. Der Unterschied besteht darin, dass das erste erzwungen und verpflichtend ist (für diejenigen, die folgen) und das zweite freiwillig ist – es steht Ihnen frei, anders zu handeln.