Die Gemara in Eiruvin 63a,b erfährt, dass man vor seinem Rebbi keine Halacha feiern darf .
Mehrere Beispiele und Details werden gebracht. Insbesondere Elazar haKohen lehrte die Soldaten, die aus dem Krieg mit Midian zurückkehrten, die Halachos , Geräte koscher zu machen, als Moshe dabeistand (und das Gesetz vergaß, wie in einem Midrasch dargelegt wird ). Obwohl Elazar respektvoll sagte,
und dies ist die Halacha, die Hashem zu Moshe sagte
trotzdem wurde er bestraft.
Meine Frage ist, beobachten wir nicht einen ähnlichen Effekt, wenn Pinchas Moshe vorschlägt (bevor er Zimri tötet), dass dies die Halacha war , die Moshe selbst gelehrt hat, und Moshe antwortete, dass es daher passend ist, dass Pinchas selbst das Töten durchführt.
Aber was ist der Unterschied zwischen Elazars Aussage und der von Pinchas – wir sehen keine Erwähnung, dass er jemals dafür bestraft wurde, dass er vor Moshe Pasken war?
Die Gemara (Sanhedrin 82a) sagt, dass Pinchas, als er sah, wie Zimri sich mit Kazbi, dem Midianiter, verkehrte, zu Mosche sagte: Hast du mich nicht gelehrt, dass Eiferer ihn töten können, wenn jemand so etwas tut? Moshe antwortete mit einem Gleichnis: Wer den Brief liest, soll seine Anweisungen erfüllen.
Es scheint mir also, dass Pinchas nicht vor Moshe Rabbeinu pasken, sondern unseren Weisen zufolge eine Shaila von Moshe Rabbeinu fragte, basierend auf der Halakha, die er von Moshe Rabbeinu gehört hatte. Wenn dies verboten wäre, würde jeder Talmid Hakham in jeder Yeshiva in große Schwierigkeiten geraten.
Der Gemara Sanhedrin 82a (Schmuels Meinung) sagt, dass Pinchas eine Notsituation hatte, in der der Name G-ttes in Ungnade gefallen war und niemand etwas dagegen unternahm; wenn es einen klaren Konflikt gibt, sagen wir ein chochmah v'ein tevunah neged Hashem , die Menschenwürde wird außer Kraft gesetzt, also regierte er in Anwesenheit seines Lehrers.
Menachem