Was ist die biblische Grundlage für die Idee, dass die Schöpfung der Verdammnis eines Sünders Beifall spenden wird?

Manchmal sind wir vielleicht schnell dabei, einen anderen Bruder zu verurteilen, ohne genau zu wissen, was er meint, also werde ich nicht für oder gegen dieses Zitat argumentieren, aber ich werde einen Weg zeigen, dass es nicht wahr ist, und einen Weg, wie es wahr sein könnte.

Wenn im Gegensatz dazu impliziert wird, dass Gott oder die Heiligen sich über die Vernichtung von Sündern freuen, kann das nicht wahr sein.

Habe ich Freude am Tod der Bösen? spricht der Souveräne HERR. Bin ich vielmehr nicht erfreut, wenn sie sich von ihren Wegen abwenden und leben?
Hesekiel 18:23 (NIV)

Zur Unterstützung , wenn lediglich impliziert wird, dass die Schöpfung Natur ist und durch die Sünde Adams in Knechtschaft gebracht wurde und danach stöhnt, Sünder und Sünde aus ihr herauszunehmen, ist dies eine Personifizierung der Natur, die von der unterstützt zu werden scheint Bibel und kann wahr sein.

Denn die Schöpfung wurde der Frustration unterworfen, nicht durch ihre eigene Wahl, sondern durch den Willen desjenigen, der sie unterworfen hat, in der Hoffnung, dass die Schöpfung selbst von ihrer Knechtschaft des Verfalls befreit und in die Freiheit und Herrlichkeit der Kinder von gebracht wird Gott. Wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis heute wie in Geburtswehen seufzt.
Römer 8:20-22 (NIV)

OK. .. also dauerte es ein paar Monate des Studiums und der Schule (Arbeit an Mastern in Bibelstudien) ... Ich gebe zu, dass ich mich geirrt habe ... Ich denke, Paul Washer bezieht sich auf Off 19: 1-3, als Babylon in all seinen Formen (politisch, spirituell, etc.) beurteilt wird...

Offb. 19:1-3 ESV Danach hörte ich eine scheinbar laute Stimme einer großen Menge im Himmel, die ausrief: „Halleluja! Heil und Herrlichkeit und Macht gehören unserem Gott, denn seine Urteile sind wahrhaftig und gerecht; denn er hat die große Dirne gerichtet, die mit ihrer Unzucht die Erde verdorben hat, und hat das Blut seiner Knechte an ihr gerächt.“ Noch einmal riefen sie: „Halleluja! Der Rauch von ihr steigt für immer und ewig auf.

Diese Menge im Himmel freut sich über die Zerstörung Babylons in all ihren Formen. Die Zeit muss daher kurz vor dem zweiten Kommen Christi liegen. Die Menge ist dieselbe Gruppe wie in Offenbarung 7:9. Obwohl sich der allgemeine Hinweis auf alle Menschen im Himmel beziehen mag, scheint die Anspielung auf die Märtyrer der großen Drangsal zu sein. Das Wort „Halleluja“ kommt im Neuen Testament nur viermal vor, alle in diesem Kapitel (Verse 1, 3, 4, 6). Es ist eine Transliteration des griechischen Begriffs, der wiederum das Äquivalent des hebräischen Wortes ist. Wie MacArthur betont: „Es ist ein Wort, das oft sowohl mit dem Gericht über die Gottlosen als auch mit der Errettung des Volkes Gottes in Verbindung gebracht wird.“1 Poellot nennt 19:1–6 treffend „den neutestamentlichen Hallelujah-Chor“.2

Die Heiligen sprechen hier mit „lauter Stimme“ (s. 7,10) und preisen Gott in drei großen Worten: „Erlösung“, „Ehre“ und „Macht“. Die Einzigartigkeit von Gottes Besitz dieser Eigenschaften wird durch den bestimmten Artikel betont, der im Griechischen vor jedem Wort steht: die Errettung, die Herrlichkeit und die Macht Gottes. Gott wird dafür gepriesen, dass er die große Prostituierte gerichtet und das Blut seiner Diener, das durch ihre Hand vergossen wurde, gerächt hat. Dies schließt sowohl die Bestrafung der Schuldigen als auch die Rechtfertigung der Unschuldigen ein.3 Auf die Lobpreisung folgt ein zweites Halleluja und die Aussage, dass der Rauch von Babylon für immer weiter aufsteigen wird. Dies kann sich nicht auf die Stadt selbst beziehen, sondern wird durch ein fortwährendes Gericht über die Menschen erfüllt, die an ihren bösen Taten beteiligt waren. So wird der Appell der gemarterten Heiligen in 6 beantwortet:

Auszug aus den Kommentaren von John F. Walvoord zur Offenbarung

Danke Jungs, dass ihr mich in die Enge getrieben und mich dazu gebracht habt, in das Wort zu graben und zu forschen! Gott segne...

Das ist ein Euphemismus! Als er das "Letzte Ding" sagte, ist es eine Redewendung, die bedeutet, dass es niemals passieren wird, wie in: "Das würde ich niemals tun! Das wäre das Letzte, was ich jemals tun würde!" Washer sagte nicht, dass Menschen oder Gott jubeln, wenn Menschen in die Hölle kommen. Es ist Gottes Wille, dass niemand verloren geht, sondern alle zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Wascher weiß das. Sie haben sein Zitat nur aus dem Zusammenhang gerissen, weil er einen amerikanischen Euphemismus verwendet hat. Hören Sie sich diesen Rest der Predigt an und erkennen Sie den Kontext, in dem die Aussage gemacht wurde.