Ich habe kürzlich einen Vortrag über den Begriff der „Mehrfachurteile“ gehört; Die Idee ist, dass man zunächst einfach nach der Tatsache ihrer Errettung beurteilt wird – hat diese Person ihr Leben in die Hände Christi gelegt und ihn als Retter angenommen. Wenn ja, wird diese Person in den Himmel aufgenommen. Wenn nein, wird diese Person entlassen.
Dann hörte ich von weiteren Urteilen danach – im Wesentlichen, dass man danach beurteilt wurde, was man „erreicht“ hat, basierend auf dem, was man zur Verfügung hatte. Dies scheint der Idee in Epheser 2:8 zu widersprechen, dass der Glaube jemanden rettet, nicht funktioniert:
Denn aus Gnade bist du durch den Glauben gerettet worden. Und das ist nicht dein eigenes Werk; es ist das Geschenk Gottes
Es mag noch mehr Urteile gegeben haben, die ich gehört habe, aber ich war so perplex darüber und konnte mich an nichts anderes mehr erinnern.
Meine Frage ist: Abgesehen vom anfänglichen Heilsgericht, was ist die biblische Grundlage für mehrere Gerichte, und basieren diese Urteile auf „Verdienst“ oder „guten Werken“?
Es hört sich so an, als ob Sie sich auf das Urteil des Weißen Throns und das Bema-Sitz-Urteil beziehen, von denen typischerweise angenommen wird, dass sie unterschiedliche Urteile von evangelikalen Protestanten sind.
Das Gericht des Weißen Throns wird in Offenbarung 20:11-15 beschrieben. Für die Traditionen, die an die zwei Gerichte glauben, ist dies das Gericht, dem jeder gegenübersteht, wenn man als unschuldig oder schuldig beurteilt wird; ob du in den ewigen Feuersee geworfen oder in den Himmel aufgenommen wirst.
Offenbarung 11-15: (King James Version) 11 ¶ Und ich sah einen großen weißen Thron und den, der darauf saß, vor dessen Angesicht die Erde und der Himmel flohen; und es wurde kein Platz für sie gefunden. 12 Und ich sah die Toten, klein und groß, vor Gott stehen; und die Bücher wurden geöffnet; und ein anderes Buch wurde geöffnet, das ist das Buch des Lebens; und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben steht, nach ihren Werken. 13 Und das Meer gab die Toten her, die darin waren; und der Tod und die Hölle gaben die Toten, die in ihnen waren, preis, und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken. 14 Und Tod und Hölle wurden in den Feuersee geworfen. Das ist der zweite Todesfall. 15 Und wer nicht im Buch des Lebens eingeschrieben gefunden wurde, wurde in den Feuersee geworfen.
Auf der anderen Seite wird angenommen, dass das Bema-Sitz-Urteil das Urteil der Belohnungen für diejenigen ist, die gerettet wurden, die im Wesentlichen das Urteil des Weißen Throns „durchgemacht“ haben. Es basiert auf mehreren Schriftstellen, die in der ganzen Bibel verstreut sind.
Es gibt hier einen Artikel, der es beschreibt , mit Bibelstellen. Die Seite hat einen Copyright-Vermerk, daher werde ich keine Teile davon kopieren, sondern es folgt eine kurze Zusammenfassung:
Mehrere Passagen in der Heiligen Schrift weisen darauf hin, dass wir für treuen Dienst belohnt werden. - 1. Thessalonicher 2:19-20 - Offenbarung 22:12 - Römer 14:10-11 - 1. Korinther 3:11-15 - 2. Korinther. 5:9-10 – 1. Johannes 2:28 – Offenbarung 3:11-12
Sowohl Römer 14:10 als auch 2. Korinther 5:9 beziehen sich auf einen „Richterstuhl“, der eine Übersetzung des griechischen Wortes „Bema“ ist. Es gibt Argumente aus einigen Kreisen, dass dieser Begriff Konnotationen von Belohnungen für Sportler hat, die um einen Preis kämpfen. Der Artikel, auf den ich oben verwiesen habe, sagt es so. Andere argumentieren, dass diese Erklärungen außerbiblisch und widersprüchlich sind.
Ob es getrennte Urteile gibt oder nicht, darüber wird seit Jahrhunderten diskutiert. Ich werde hier nicht meine eigenen persönlichen Überzeugungen darlegen, da sie stark von den Doktrinen geprägt sind, in die ich eingetaucht bin.
Ich werde jedoch sagen, dass die Lehre von zwei getrennten Gerichten aus evangelisch-protestantischer Sicht ansonsten widersprüchliche Passagen in Einklang bringt.
Ob die Lehre von zwei Gerichten biblisch ist, hängt von der Definition von „biblisch“ ab. Die Schrift kommt nicht heraus und sagt direkt, dass es zwei Urteile gibt, also könnte sie in dieser Hinsicht als „außerbiblisch“ betrachtet werden. Auf der anderen Seite gibt es ein bisschen biblische Unterstützung für die Lehre. In dieser Hinsicht ist es so biblisch wie die Lehre von der Dreieinigkeit und andere Lehren, die nicht ausdrücklich in der Schrift erwähnt werden.
Auch dafür, dass man danach beurteilt wird, was man erreicht, gibt es dafür eine biblische Grundlage:
Jakobus 2:14-18
14) Was nützt es, meine Brüder, wenn ein Mann sagt, er habe Glauben und keine Werke? kann ihn der Glaube retten?“ 15) Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt ist und keine tägliche Nahrung mehr hat, 16) und einer von euch zu ihnen sagt: „Geht in Frieden, werdet warm und satt; dennoch gebt ihr ihnen nicht das, was für den Körper notwendig ist; Was nützt es? 17) Genauso ist der Glaube, wenn er nicht wirkt, tot, da er allein ist. 18) Ja, ein Mann mag sagen: Du hast Glauben, und ich habe Werke: Zeig mir deinen Glauben ohne deine Werke, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen.
Die bloße Handlung, sich selbst einen Christen zu nennen, besteht darin, den Namen Christi auf sich zu nehmen. Obwohl Christus vollkommenen Glauben hatte, went about doing good. Sein Beispiel ist also ein ziemlich guter biblischer Hinweis darauf, wie Glaube und Werke zusammenpassen.
Bearbeiten: Ich weiß, dass dies die Frage des OP nach "Grundlage für zwei Urteile" nicht genau beantwortet. Ich wollte nur darauf hinweisen, dass es eine biblische Grundlage dafür gibt, sowohl nach Werken als auch nach Glauben beurteilt zu werden. Was, wenn auch leicht, zu der Vorstellung führt, dass es sich um mehr als ein Urteil handelt.
Man muss wiedergeboren werden, um dem Gericht des Großen Weißen Throns zu entkommen. (Offenbarung 20:7-15) Dieses Gericht wird nach dem Millennium stattfinden und nachdem Satan, das Tier, und der falsche Prophet in den Feuersee geworfen wurden (Offenbarung 20:7-10). Der Richterstuhl Christi ist ein ganz anderes Gericht, in dem die Geretteten, die Jesus als ihren Erlöser angenommen haben, von Christus gerichtet und entsprechend ihren Werken belohnt werden. Denn als der siebte Engel ertönte und die Königreiche dieser Welt zu den Königreichen unseres Herrn und Seines Christus wurden, belohnte Er Seine Diener, die Propheten und die Heiligen, und diejenigen, die Seinen Namen fürchteten, kleine und große. (Offenbarung 11:15,18; Offenbarung 10:7; 1. Korinther 15:51-52, 1. Thesolo 4:17-18; Matthäus 24:29-31)
Es ist sehr biblisch, dass die Braut Christi anders beurteilt wird. Vielleicht würde es Ihnen helfen, diese Schriftstelle in einem einfachen Format zu zerlegen, um sie zu verstehen.
Und ich sah Throne und sie saßen darauf, und ihnen wurde das Gericht anvertraut (Offenbarung 20:4, NKJV)
Dieser Vers spricht von denen, die vor der Trübsal entrückt wurden (dh die Braut Christi). Sie waren zu dieser Zeit bereits gerichtet worden, weil die Bibel sagt, dass er jeden Menschen richten würde. Jedoch sind wir zu dieser Zeit Richter, so wie Jesus es versprochen und Paulus davon gesprochen hat.
Also, wer sind die Richter? Wenn es nicht diejenigen sind, die in der Trübsal waren, und wenn es nicht diejenigen sind, die Sünder sind, wer ist es dann? Wir sind es, die Braut Christi.
Peter Turner