Die Doktrin der päpstlichen Unfehlbarkeit gründet sich nicht speziell auf biblische Texte. Sie basiert auf der „biblisch gestützten“ Doktrin, dass die Kirche die Hüterin der Wahrheit ist . Was ist die biblische Unterstützung für die Behauptung der katholischen Kirche, dass sie die Hüter der Wahrheit sind? Was bedeutet es, der Hüter der Wahrheit zu sein? Bedeutet dies, dass sie an neuzeitliche Offenbarungen glauben und von Gott geleitet werden?
Die zentrale Bibelstelle ist Mt 16,18: „Und ich sage dir, du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten des Hades werden sie nicht überwältigen“ (NRSVCE). Obwohl ein solches Zitat unweigerlich auf bestimmte Metafragen zur Verwendung von „πέτρᾳ“ zurückgeht, hat die katholische Kirche es immer als Bezug auf den spezifischen Dienst von Petrus gesehen, aus dem die Institution des Papsttums hervorgegangen ist.
Daraus folgt, dass dieses „Nicht-Siegen“ nicht von irgendeiner menschlichen Kraft abhängt, sondern von einer besonderen Art von Hilfe: daher die „Parakletos“, auf die in der Abendmahlsrede Christi am eindringlichsten Bezug genommen wird.
Es ist wichtig anzumerken (obwohl diese spezielle Frage vielleicht ein wenig nebensächlich ist), dass ein Katholik eine Vorstellung in Frage stellen würde, die Ihrer Frage zugrunde zu liegen scheint, dass eine Lehre nur insoweit gültig ist, als sie auf der Schrift „begründet“ oder direkt durch sie bestätigt wird . Obwohl die Schrift eine äußerst wichtige „fons revelationis“ ist – und einige Theologen würden bereit sein zu argumentieren, dass alle Lehren implizit in ihr zu finden sind – hat die katholische Kirche immer starkes Vertrauen in den Wert der Heiligen Tradition (großes „T“ ), die auf der Praxis der Apostel und den Lehren der frühen Kirche aufbaut.
Zur genauen Bedeutung von „Hüter der Wahrheit“: Die katholische Kirche spricht von einem mit dem Tod des heiligen Johannes geschlossenen „depositum fidei“ (Glaubensdepot), das die öffentliche Offenbarung Christi darstellt, in dem alle Wahrheiten liegen der Erlösung enthalten sind. Obwohl weitere Offenbarungen ("Privatoffenbarungen") nicht abgelehnt und manchmal als nützlich gebilligt werden (wie die Erscheinungen von Fatima und Lourdes), gehören sie insgesamt zu einer separaten Kategorie, da sie darauf abzielen, das "Depositum" in einem mehr zu verstehen tiefgründige oder kulturell fokussierte Weise. Katholische Dogmen existieren alle im „Depositum“, obwohl Jahrhunderte der Entwicklung und Interpretation uns veranlassen, Dinge zu sehen, die vorher nicht klar waren, wie zum Beispiel die Himmelfahrt oder die Unbefleckte Empfängnis. Keine "moderne Offenbarung"
Das richtige Verhältnis von Schrift, Tradition und Lehramt kommt in Dei Verbum, der Dogmatischen Konstitution über die göttliche Offenbarung, gut zum Ausdruck. Vgl. besonders #10:
Heilige Überlieferung und Heilige Schrift bilden einen der Kirche anvertrauten heiligen Schatz des Wortes Gottes. An dieser Hinterlegung festhaltend bleibt das ganze heilige Volk vereint mit seinen Hirten immer fest in der Lehre der Apostel, im gemeinsamen Leben, im Brotbrechen und im Gebet (vgl. Apg 2, 42, griechischer Text), damit das Erbe des Glaubens festzuhalten, zu praktizieren und zu bekennen, wird für Bischöfe und Gläubige zu einer einzigen gemeinsamen Anstrengung. (7)
Aber die Aufgabe, das geschriebene oder überlieferte Wort Gottes authentisch auszulegen (8), ist ausschließlich dem lebendigen Lehramt der Kirche anvertraut (9), deren Autorität im Namen Jesu Christi ausgeübt wird. Dieses Lehramt steht nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm, indem es nur das Überlieferte lehrt, ihm andächtig zuhört, es gewissenhaft hütet und es nach göttlichem Auftrag und mit der Hilfe des Heiligen Geistes treu auslegt, es schöpft aus diesem einen Glaubensgut alles, was es als göttlich geoffenbart zum Glauben hinstellt.
Es ist daher klar, dass heilige Überlieferung, Heilige Schrift und das Lehramt der Kirche nach Gottes weisestem Plan so miteinander verbunden und verbunden sind, dass eines nicht ohne die anderen bestehen kann, und dass alle zusammen und jedes in seinem auf eigene Weise unter dem Wirken des einen Heiligen Geistes wirksam zum Heil der Seelen beitragen. Quelle: Dogmatische Konstitution über die göttliche Offenbarung Dei Verbum , feierlich verkündet von Seiner Heiligkeit Papst Bl. Paul VI., 18. November 1965 .
Lassen Sie mich mit der zweiten Frage beginnen, die einfacher ist. Die katholische Kirche glaubt nicht an moderne Offenbarungen. Das sagt der Katechismus der Katholischen Kirche
66 „Die christliche Ökonomie wird daher, da sie der neue und endgültige Bund ist, niemals vergehen; und vor der glorreichen Manifestation unseres Herrn Jesus Christus ist keine neue öffentliche Offenbarung zu erwarten“ [Vatikanisches Konzil II, Dei Verbum 4 ] . Doch selbst wenn die Offenbarung bereits vollständig ist, wurde sie nicht vollständig explizit gemacht; es bleibt dem christlichen Glauben, im Laufe der Jahrhunderte allmählich seine volle Bedeutung zu erfassen.
Es gibt also keine neue Offenbarung – denn Jesus Christus war die endgültige Offenbarung – aber unser Verständnis dieser Offenbarung kann mit der Zeit zunehmen. Das (fühlt die Kirche) ist es, was Jesus meint, wenn er sagt
Diese Dinge habe ich zu euch gesprochen, während ich noch bei euch bin. Aber der Helfer, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe (Joh 14,25-26).
Wir sehen bei vielen Gelegenheiten in der Heiligen Schrift, dass die Jünger erst nach der Auferstehung verstehen, was Jesus sie lehrt; dieser gleiche Prozess (die Kirche hält fest) hat sich über die Jahrhunderte fortgesetzt. Wir sehen es zum Beispiel in der Entwicklung der Dogmen über die Heilige Dreifaltigkeit, die in der Bibel nicht explizit sind (aber auch keine falschen oder erzwungenen Interpretationen der Schrift).
Um auf die ursprüngliche Frage zurückzukommen, kommt ein biblisches Argument von St. Paul. In seinem ersten Brief an Timotheus schreibt er, um Timotheus zu unterweisen, damit er
vielleicht wissen, wie man sich im Haus Gottes zu verhalten hat, der die Gemeinde des lebendigen Gottes ist, eine Säule und Stütze der Wahrheit (1. Tim. 3,15).
Es mag überraschen, dass die Säule und Stütze (στῦλος καὶ ἑδραίωμα) der Wahrheit nicht die Schrift oder Christus ist, sondern die Gemeinde . (Die "Kirche" ist hier die Versammlung der Gläubigen; ob diese Kirche mit der katholischen Kirche identifiziert werden kann, ist eine andere Frage.) Dies legt nahe, dass die Kirche, die Versammlung der Gläubigen, wenn sie einen Glaubenskonsens erzielt, dies kann tatsächlich ein Kriterium ("Basis" oder "Stützpfeiler") der Wahrheit sein; darüber hinaus deutet es darauf hin, dass die offenbarte Wahrheit immer in der Versammlung gefunden wird, selten individuell oder unabhängig.
Jesus verspricht, denselben Parakleten (Helfer) zu senden, von dem in Johannes 14:26 die Rede ist, den Geist der Wahrheit:
Und ich werde den Vater bitten, und er wird dir einen weiteren Helfer geben, der für immer bei dir sein wird, nämlich den Geist der Wahrheit (Joh 14,16-17).
Die Kombination mit Joh 14,26 legt nahe, dass die Apostel unter der Führung des Heiligen Geistes eine besondere Rolle dabei spielen, die Dinge zu lehren, die Jesus sie gelehrt hat. Dies ist in der Tat das Gebot, das Jesus am Ende von Matthäus 28 gegeben hat:
Geht daher hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu halten, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin immer bei euch bis ans Ende der Welt (Mt 28,19-20).
Schließlich scheint Petrus sogar unter den Aposteln eine besondere Lehrrolle zu haben:
Simon, Simon, siehe, Satan wollte dich haben [ὑμᾶς, Plural], damit er dich [ὑμᾶς] wie Weizen sieben könnte, aber ich habe für dich gebetet [σοῦ, Singular], dass dein [σου] Glaube nicht versiege. Und wenn ihr [σύ] euch wieder umgedreht habt, stärkt [στήρισον, Singluar] eure Brüder (Lk 22,31-32).
Wir wissen, dass ein Gebet des Herrn unmöglich scheitern kann. Dies deutet darauf hin, dass Petrus einen besonderen Schutz für seinen Glauben hat und dass die anderen Apostel dadurch gestärkt werden.
Wir könnten zusammenfassend sagen, dass die oben erwähnten Passagen in den Schriften drei Ideen nahelegen:
Benutzer13992