Was ist die früheste Anerkennung des Heliozentrismus im Judentum? [geschlossen]

Die englische Wikipedia sagt , dass der Heliozentrismus im Judentum erst im 20. Jahrhundert "offiziell" war:

„Im 19. Jahrhundert … erteilte Hatam Sofer (gest. 1839) zwei Büchern Approbationen, obwohl eines den Heliozentrismus und das andere Geozentrismus unterstützte …
Seit dem 20. Jahrhundert haben die meisten Juden die Wissenschaft des Heliozentrismus nicht in Frage gestellt R' Schneerson aus Chabad, der argumentierte, dass die Frage zwischen Heliozentrismus und Geozentrismus aufgrund der Relativität der Bewegung obsolet sei. Schneersons Anhänger in Chabad leugnen weiterhin das heliozentrische Modell."

Gibt es rabbinische Quellen vor dem 19. Jahrhundert, die den Heliozentrismus ausdrücklich anerkennen?

So habe ich den Wikipedia-Artikel nicht gelesen. Ich habe den Artikel so gelesen, dass die meisten jüdischen Schriftsteller, die sich mit dem Thema befassten (ab dem 16. Jahrhundert), das heliozentrische Modell von Copernicus (und vermutlich spätere Fortschritte von Kepler usw.) akzeptierten. Obwohl ich mir bei dem Satz nicht sicher bin: " obwohl festgestellt wurde, dass es sich um widersprüchliche Verse des Tanach (jüdische Bibel) handelt "; Von wem "gefunden"? Außerdem ist die Erörterung des Artikels über jüdische Einstellungen gegenüber „griechischer Weisheit“ (insbesondere die im Artikel implizierte Definition von „griechischer Weisheit“, wie sie im Talmud verwendet wird) irreführenderweise unvollständig.
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Kategoriefehler: Ich sehe den Satz in dem Wikipedia-Artikel, auf den Sie verlinken, nicht, und ich würde ihn entfernen, wenn ich es täte: Das Judentum kann Heliozentrismus oder Geozentrismus genauso wenig offiziell anerkennen, wie es die Farbe Ihrer Augen offiziell erkennen kann.
@JCSalomon, Frage aktualisiert.
Immer noch unklar, @Sparkler; nichts am heliozentrischen Modell würde den Kalender überhaupt beeinflussen. Allenfalls die genaueren Messungen von Jahr & Monat könnten theoretisch zu winzigen Anpassungen des jüdischen Kalenders führen. Siehe The Rectified Hebrew Calendar für ein Beispiel eines solchen Versuchs.
@JCSalomon, die Kalenderausgabe ist etwas off-topic und wurde nur als Beispiel vorgestellt.
Das Erfordernis, Schaltmonate hinzuzufügen, weist nicht auf eine Ungenauigkeit im jüdischen Kalender hin. Es ist ein wesentlicher Bestandteil des jüdischen Mondkalenders.
Der Maharal (R. Judah Loew) wäre angesichts seiner Bekanntschaft mit Johannes Kepler und seiner Kenntnis der Astronomie und anderer Wissenschaften ein guter Tipp. Ich frage mich, ob jemand irgendwelche Bücher hat, die das unterstützen würden?
Ich stimme dafür, diese Frage als nicht zum Thema gehörend zu schließen, da sie wirklich nicht auf Judentum und Halacha zutrifft. Es spielt wirklich keine Rolle, da es nichts mit den Berechnungen zu tun hat.

Antworten (1)

Heliozentrismus oder Geozentrismus oder was auch immer ist für die Halacha völlig irrelevant ; es stellt sich höchstens die Frage, ob bestimmte Bibelverse oder aggadische Kommentare dem (aktuellen wissenschaftlichen Verständnis) des Universums entsprechen, wie es ist, oder unsere Wahrnehmung der Welt widerspiegeln, ähnlich wie die fortgesetzte Verwendung der englischen Wörter „sunrise“ & „ Sonnenuntergang".

Damit ist Ihre Frage nicht sinnvoll zu beantworten. Ohne einen Sanhedrin können selbst halachische Fragen nur „offiziell“ durch einen breiten Konsens qualifizierter Rabbiner über Generationen hinweg gelöst werden; Glaubensfragen noch weniger; und Fragen rein wissenschaftlicher Tatsachen sind oft einfach überhaupt nicht relevant (obwohl ihre Anwendungen es manchmal sein können).

Warum kann niemand die früheste Bestätigung finden?
Ich stimme der Idee der Trennung von Religion und Wissenschaft vollkommen zu. Was ich mit "Anerkennung" meinte, ist, dass es allgemein bekannt wurde, so dass beispielsweise Poskim diese Informationen verwenden konnte, um verschiedene Probleme zu lösen (eines davon ist zum Beispiel die relativ hohe Ungenauigkeit des jüdischen Kalenders, dh Adar Bet zu verlangen).
@Sparkler Eigentlich ist der Grund für Adar Bet, dass der Kalender ziemlich genau ist . Der Grund dafür ist, dass der Monat per Definition (wie von der Thora gefordert) auf dem Mondzyklus basieren muss . Die Position von Pessach im Frühling muss auf dem Zyklus des Sonnenjahres basieren. Da die Diskrepanz mit einer Genauigkeit bekannt war, die für den Rest der Welt bis in die Neuzeit unerreichbar war, musste Adar Bet die beiden (bekannten) Zyklen in Übereinstimmung bringen.
@Sparkler, bezüglich des jüdischen Kalenders glaube ich nicht, dass Sie glauben, dass die Alternative zum Heliozentrismus darin besteht, dass sich die Erde um den Mond dreht!
Was ist die früheste Anerkennung des Heliozentrismus im Judentum? [geschlossen]
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