Was ist die Grundlage dafür, dass einige Protestanten lehren, dass die Taufe für die Errettung nicht notwendig ist?

Warum lehren Protestanten die Nichtnotwendigkeit der Taufe für die Errettung?

Diejenigen, die die Taufe als etwas zusätzlich zur Errettung ansehen, könnten die folgenden Verse verwenden;

Lukas 23:43 Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.

Der Dieb am Kreuz war nicht getauft.

1 Korinther 1:17 Denn Christus hat mich nicht gesandt zu taufen, sondern das Evangelium zu verkünden, nicht mit Weisheit der Worte, damit das Kreuz Christi nicht zunichte gemacht werde.

Paulus taufte einige wenige, wurde aber nicht zur Taufe gesandt, was darauf hindeuten würde, dass die Tat nebensächlich für die Errettung war.

Epheser 2:8-9 Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben; und das nicht von euch selbst: es ist die Gabe Gottes: Nicht von Werken, damit sich niemand rühme.

Die Taufe kann als „Werk“ (etwas, was eine Person tut) betrachtet werden und ist daher nicht mit der Errettung durch den Glauben vereinbar.

Apostelgeschichte 16:30-31 und führte sie heraus und sprach: Meine Herren, was muss ich tun, um gerettet zu werden? Und sie sagten: Glaube an den Herrn Jesus Christus, und du wirst gerettet werden und dein Haus.

Obwohl die Taufe schnell folgen kann, wird der eigentliche Erlösungsvorgang nie als eine Notwendigkeit der Taufe angeführt.

Auch die oft zitierten Verse zur Begünstigung der Taufe sind in einem anderen Licht zu sehen.

Johannes 3:5 Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.

Wenn Jesus mit Nikodemus spricht, ist der Kontext die physische menschliche Geburt und die geistige (wiedergeborene) Geburt, das „Wasser“ und der Geist.

Apostelgeschichte 22:16 Und nun, warum zögerst du? Steh auf und lass dich taufen und wasche deine Sünden ab, indem du den Namen des Herrn anrufst.

Hananias kam und gab Paulus sein Augenlicht zurück. Dann erzählte er ihm den Zweck, den Jesus für ihn hatte. Dann fasste er für Paulus zusammen, dass er sich taufen lassen, seine Sünden reinwaschen und den Namen des Herrn anrufen sollte. Dies ist nicht unbedingt eine Beschreibung eines Heilsprozesses.

Titus 3:5 Nicht durch Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner Barmherzigkeit hat er uns gerettet durch das Waschen der Wiedergeburt und Erneuerung durch den Heiligen Geist;

Das „Waschen“ ist hier die Taufe (Eintauchen) in den Heiligen Geist, die geschieht, wenn eine Person gerettet wird.

Matthäus 28:19 Geht nun hin und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes:

Dieser „Auftrag“ wurde den Jüngern in Erwartung der von der Nation Israel erwarteten Königreichsaktivitäten erteilt. Wenn es sich um eine universelle Aktivität handeln würde, wäre Paulus angewiesen worden, sie in sein Apostelamt für die Heiden aufzunehmen. Jedenfalls wird es immer noch nicht als integraler Bestandteil des Heilsprozesses beschrieben.

Viele finden die Ansichten von Kirchenvätern überzeugend, aber was die Bibel betrifft, ist es schwierig, eine spezifische Anweisung zur Taufe als wesentlich für die Errettung zu finden.

Lassen Sie mich die Ansichten derjenigen darlegen, die glauben, dass die Taufe für die Errettung nicht notwendig ist. (Übrigens sind es nicht nur Protestanten – Katholiken lehren, dass eine tatsächliche physische Taufe nicht absolut notwendig für die Errettung ist. Es gibt mehrere Umstände, unter denen Ersatz dafür akzeptabel ist).

• „Aus Wasser geboren“ könnte noch einiges anderes als Taufe bedeuten. Es könnte zum Beispiel bedeuten, sich von Sünden zu reinigen.
• Die Apostelgeschichte und Matthäuspassagen gebieten tatsächlich die Taufe. Aber das bedeutet nicht, dass ein Versäumnis, dies zu tun, zum Verlust der Erlösung führt. Wir alle versäumen es irgendwann, die Befehle Jesu auszuführen – das ist Sünde, und Jesus vergibt uns dafür.
• Das Waschen der Wiedergeburt ist nicht unbedingt die Taufe. Die Wiedergeburt reinigt uns von Sünden und ist in diesem Sinne eine Waschung. Die Wiedergeburt kann gleichzeitig mit der Taufe geschehen oder auch nicht
• Hermas sagt (paraphrasiert) „die Vergebung, die du durch die Taufe erhalten hast, ist die einzige“. Aber das bedeutet nicht, dass die Taufe der einzige Weg ist, es zu empfangen. Ich könnte sagen "Die Saftmarke, die Sie im Laden um die Ecke gekauft haben, ist die einzige mit echten Orangen darin", aber das bedeutet nicht, dass ich sie nur im Laden um die Ecke kaufen kann.
• Luther, Origenes, Hippolytus und Tertullian sind nicht Gott und nicht unfehlbar. Was sie schreiben, ist ihre eigene Meinung. Wenn ein Christ sich entscheidet, eine andere Meinung zu haben, liegt das ganz bei ihm.

Es sollte gesagt werden, dass Christen, die sagen, dass die Taufe nicht absolut notwendig für die Errettung ist, die Bedeutung der Taufe nicht leugnen oder dass sie ein Gebot Gottes ist oder dass jeder getauft werden sollte . Sie würden einfach sagen, dass Gott in der Lage ist, jedem zu vergeben, dem er vergeben möchte, und dass er nicht durch irgendwelche Regeln eingeschränkt ist.

Credo-Baptisten (Anmerkung: nicht alle Protestanten), die die Ansichten vertreten, auf die Sie sich beziehen, verlassen sich mehr auf sehr klare soteriologische Beweistexte, die nicht so offen für alternative Interpretationen* sind wie die von Ihnen zitierten Verse wie:

8 Denn aus Gnade seid ihr gerettet, durch den Glauben – und das nicht aus euch selbst, sondern von Gott geschenkt – 9 nicht aus Werken, sodass sich niemand rühmen kann. 10 Denn wir sind Gottes Werk, geschaffen in Christus Jesus, um gute Werke zu tun, die Gott im Voraus für uns vorbereitet hat. – Epheser 2:8-10 NIV

Die Taufe ist etwas, was wir tun – eine Arbeit, wenn auch eine gute. Der oben zitierte Vers 9 würde es daher von einer Voraussetzung für die Errettung ausschließen, Vers 10 impliziert, dass es eine Folge der Errettung sein sollte. Das normale Muster ist also, dass Sünder auf das Evangelium antworten und Gnade durch den Glauben empfangen, um innerlich erneuert zu werden, sie würden dann diese innere Transformation für die Welt durch den Ritus der Taufe miterleben. Wenn es jedoch mildernde Umstände gibt – z. B. wenn sie das Evangelium hören und daran glauben, aber trotz ihrer Absicht sterben, bevor sie sich taufen lassen können – dann kann das normale Muster tatsächlich variiert werden:

• Ein relevantes Gegenbeispiel zur Vorstellung, dass die Taufe heilsnotwendig ist , ist der Dieb am Kreuz (vgl. Lukas 23:39-43 ): Jesu Versprechen an ihn, dass er im Paradies sein würde, war trotz der Unmöglichkeit, ihn zu erleiden Taufe. Das dispensationalistische Argument, dass dieses Beispiel nicht relevant sei, weil es vor der Auferstehung und der Ausgießung des Heiligen Geistes stattfand, ist fadenscheinig – dieser Mann war der erste Gläubige, der auf die Errettung des gekreuzigten Christus vertraute.

• Ein weiterer typischer Fall sind Cornelius und die Mitglieder seines Haushalts (s. Apg. 10:44-48 ) – sie empfingen offensichtlich Gottes Gnade zur Errettung , bevor sie (im Wasser) getauft wurden, da daran erst gedacht wurde, als sie dies bereits manifestierten ausgegossenen Heiligen Geist.

Die Taufe wird von Credo-Baptisten als ein äußeres Zeichen angesehen , das ein inneres Werk bedeutet – es ist nicht das Zeichen, das Substanz hat, sondern das, was es bedeutet . Eine analoge Frage lautet: "Ist es notwendig, eine Hochzeitszeremonie abzuhalten, um verheiratet zu sein?" Auch wenn im Normalfall eine Hochzeitszeremonie vorzuziehen ist, ist sie nicht zwingend erforderlich. Ja, es bleibt ein sehr nützliches Zeichen für etwas Größeres, das es bedeutet; dennoch kann, wenn die Umstände es erfordern, auf eine aufwändige Hochzeitszeremonie verzichtet werden, solange die wesentlichen Elemente der Eheschließung beachtet werden.

Hinweis: Auch wenn die Taufe als nicht unbedingt notwendig für die Errettung selbst angesehen werden kann, gibt es gute Gründe, sich taufen zu lassen, und eine Entscheidung, den Ritus zu verschieben oder ganz darauf zu verzichten, sollte nicht leichtfertig getroffen werden - in diesem Sinne, um die Taufe als "völlig optional" zu charakterisieren “ ist irreführend und sollte als falsche Lehre angesehen werden (übrigens charakterisieren Sie Paulus falsch, wenn Sie glauben, er sage, die Taufe sei „freiwillig“).

_{* Alle Verse, die Sie zitieren, sind bis zu einem gewissen Grad zweideutig, da es mindestens sechs verschiedene Arten der Taufe gibt, auf die in der Schrift Bezug genommen wird. Zusätzlich gibt es ein „Waschen mit Wasser durch das Wort“, auf das in Epheser 5:26 Bezug genommen wird, das ein von jeder dieser Arten von Taufen unterschiedlicher Vorgang zu sein scheint. Die Kirchenväter und Luther sind deutlicher, aber Credo-Baptisten glauben, dass sie sich in diesem Punkt geirrt haben, und zögern nicht, ihnen zu widersprechen, wenn sie ihrer eigenen Sache sicher sind.}

In Apostelgeschichte 8 haben wir die Geschichte des äthiopischen Kämmerers und Philipps. Philippus erklärt dem Eunuchen Jesaja, dann die gute Nachricht von Jesus.

Und als sie den Weg entlanggingen, kamen sie an ein Wasser, und der Kämmerer sagte: „Siehe, hier ist Wasser! Was hindert mich daran, mich taufen zu lassen?“[b] 38 Und er befahl dem Streitwagen anzuhalten, und sie stiegen beide ins Wasser hinab, Philippus und der Kämmerer, und er taufte ihn.

Hervorgehoben wird die Demut, der Enthusiasmus und der gehorsame Glaube des Eunuchen. Ich glaube, dass die Betrachtung der Taufe durch die Linse eines erforderlichen Rituals sie ihres beabsichtigten Zwecks beraubt: Freiheit. Bei der Taufe geht es um Freiheit, nicht um Rituale und Gesetze.

Ich habe einmal einen Freund eingeladen, meine Kirche zu besuchen. Nach ungefähr einem Monat und nachdem ich gehört hatte, dass sie das Gebet der Sünderin mit dem Pastor gebetet hatte, betete ich im Stillen, dass sie den Wunsch haben würde, sich taufen zu lassen. Ich sagte nichts zu ihr, weil ich nicht wollte, dass es eine zusätzliche Belastung oder Regulierung zusätzlich zu ihrer Errettung war. Einige Tage später erklärte sie ihren Wunsch, sich taufen zu lassen. In diesem Herbst kam der festgesetzte Tag, aber sie musste wegen einer schweren Migräne ins Krankenhaus eingeliefert werden und konnte nicht getauft werden. In ihrem Fall verhinderte etwas, dass sie sich an diesem Tag taufen ließ, anders als der Eunuch. Eine Woche später wurde ihre Taufe verschoben. Als sie ins Wasser ging, sagte sie später, fühlte sie, wie etwas aus ihr herauskam. Später stellte sich heraus, dass sie im Moment ihrer Taufe von einer jahrelangen chronischen Migräne befreit wurde.

Die Taufe ist keine Bedingung, sondern eine zu befolgende Regel. Es ist ein Geschenk, und die bereits gerettete Person rennt eifrig herbei, um dieses Geschenk und die Freiheit, die damit einhergeht, entgegenzunehmen.