Was ist die biblische Grundlage für die Errettung allein durch den Glauben (sola fide)?

Ich werde meine Zitate aus der Heiligen Schrift einschränken und einige überzeugende Verse weglassen müssen, weil es einfach so viele sind. Diese Antwort wäre sogar noch länger als meine normalen langatmigen Antworten, wenn ich alle unterstützenden Schriftstellenangaben enthalten würde. Bitte verzeihen Sie mir, wenn ich etwas übersehe, das Sie für relevant halten.

Erstens gibt es den gesamten Römerbrief , der die Lehre aufbaut, darlegt und dann einen unterstützenden Beweis dafür liefert. Einige relevante Verse:

Kapitel 1 ist eine Beschreibung von Heiden (Nichtjuden) und zeigt die Bosheit als Teil des Aufbaus. Im weiteren Sinne zeigt dies, dass die Zugehörigkeit zu einer Religion (sogar zu einer sogenannten „einzig wahren Kirche“, wie viele Konfessionen behaupten) uns retten kann.

Kapitel 2 beginnt damit, zu zeigen, dass die Juden nicht besser sind, denn obwohl sie die Verheißung Gottes haben, sind sie immer noch korrupt.

Kapitel 3 zeigt weiter, dass der Jude (und damit jeder) nicht in der Lage ist, Erlösung durch die Werke des Gesetzes zu erlangen, und kommt zu Vers 27:

Römer 3:27 und 28 (KJV)

27 Wo ist dann Prahlerei? Es ist ausgeschlossen. Nach welchem ​​Gesetz? von Werken? Nein: sondern durch das Gesetz des Glaubens. 28 Daraus schließen wir, dass ein Mensch ohne die Taten des Gesetzes durch den Glauben gerechtfertigt ist.

Der Rest des Römerbriefes unterstützt diese Lehraussage. Paulus zeigt zunächst, wie die frühen Helden des jüdischen Glaubens nicht durch ihre eigene Güte, sondern durch den Glauben an Gott gerechtfertigt wurden.

Dann fährt er fort zu zeigen, dass das Gesetz vollkommen ist und uns nicht retten kann, sondern uns gegeben wurde, damit wir wissen, was Sünde ist – damit wir erkennen können, dass wir sündig sind.

Mit den Worten von Ray Comfort in seiner Lehre über das bestgehütete Geheimnis der Hölle ist Gottes Gesetz wie ein Spiegel, der uns uns selbst in unserer wahren Natur zeigt. Wenn wir in einem Spiegel sehen, dass wir ein schmutziges Gesicht haben, waschen wir unsere Gesichter nicht mit dem Spiegel. Nein, wir waschen unsere Gesichter mit Wasser.

Ebenso können wir unsere Sünden nicht mit dem Spiegel des Gesetzes Gottes wegwaschen, sondern werden stattdessen durch das Blut Christi reingewaschen. Das ist die Essenz der Botschaft an die Römer.

Auch andere Verse im Neuen Testament stellen diese Lehre klar dar.

Epesians 2:8-9 (King James Version) 8 Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben; und das nicht von euch selbst, es ist die Gabe Gottes. 9 Nicht von Werken, damit sich niemand rühme.

Wie ich eingangs sagte, wäre eine umfassende Liste von Schriftstellen unerschwinglich groß, und es wäre unmöglich, dies besser zu beantworten, als Paulus es bereits im Römerbrief getan hat, aber hier ist ein Link zu einem Artikel mit mehr .

http://www.biblefacts.org/bible/salfaith.html

Zusätzlich zu Davids ausführlicher Antwort möchte ich (meiner Meinung nach) den eindeutigsten Vers hinzufügen:

Galater 2:16

Wir, die wir gebürtige Juden und keine „heidnischen Sünder“ sind, wissen, dass der Mensch nicht gerechtfertigt ist, indem er das Gesetz hält, sondern durch den Glauben an Jesus Christus. So haben auch wir unseren Glauben auf Christus Jesus gesetzt, damit wir durch den Glauben an Christus gerechtfertigt werden und nicht durch das Befolgen des Gesetzes, denn durch das Befolgen des Gesetzes wird niemand gerechtfertigt.

(Ich habe Vers 15 zur Verdeutlichung hinzugefügt, Vers 16 ist fett gedruckt.)

Die NIV Study Bible sagt:

Der Galaterbrief steht als eloquente und energische Apologetik für die wesentliche neutestamentliche Wahrheit, dass der Mensch durch den Glauben an Jesus Christus gerechtfertigt ist – durch nichts weniger und nicht mehr – und dass er nicht durch gesetzliche Werke geheiligt wird, sondern durch den Gehorsam, der aus dem Glauben an Gottes Werk kommt für ihn, in ihm und durch ihn durch die Gnade und Kraft Christi und des Heiligen Geistes. Es war die Wiederentdeckung der grundlegenden Botschaft des Galaterbriefes, die die Reformation hervorbrachte. Der Galaterbrief wird oft als „Luthers Buch“ bezeichnet, weil sich Martin Luther in seinen Schriften und Argumenten gegen die vorherrschende Theologie seiner Zeit so stark auf diesen Brief stützte. Ein Schlüsselvers ist 2:16 (siehe Anmerkung dort).

Und dieser Hinweis lautet:

Ein Schlüsselvers im Galaterbrief. Dreimal sagt es uns, dass niemand durch die Beachtung des Gesetzes gerechtfertigt wird, und dreimal betont es die unabdingbare Forderung, an Christus zu glauben.

Ich denke, es wäre auch hilfreich zu sagen, dass „Erlösung durch Glauben“ nicht etwas ist, worüber nur Paulus spricht. Er behauptete, dass dies auch in alttestamentlichen Schriften begründet sei, als er 1. Mose 15,6 zitierte: „Und er [Abraham] glaubte an den HERRN; und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit' (AV/KJV). Dies geschah zu einer Zeit, lange bevor das Gesetz an Moses übergeben wurde, so dass Gerechtigkeit auf der Grundlage des Gesetzes oder gute Werke außer Acht gelassen werden konnten.

Dies wird natürlich zur Grundlage der Diskussion von Paulus in Römer 4:

Was sollen wir dann sagen, wurde von Abraham, unserem Vorfahren nach dem Fleisch, erlangt? Denn wenn Abraham durch Werke gerechtfertigt wurde, hat er etwas zu rühmen, aber nicht vor Gott. Denn was sagt die Schrift? „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet.“ (ESV)

Als Antwort auf den kürzlich hinzugefügten Kommentar werde ich diese Antwort bearbeiten, um eine bessere Erklärung bereitzustellen.

Lukas 18:9-14.

Er erzählte dieses Gleichnis auch einigen, die auf sich selbst vertrauten, dass sie rechtschaffen waren, und andere mit Verachtung behandelten: „Zwei Männer gingen in den Tempel hinauf, um zu beten, einer ein Pharisäer und der andere ein Zöllner. Der alleinstehende Pharisäer betete so: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht bin wie andere Menschen, Erpresser, Ungerechte, Ehebrecher oder gar wie dieser Zöllner. Ich faste zweimal pro Woche; Ich gebe den Zehnten von allem, was ich bekomme.' Aber der Zöllner, der fern stand, hob nicht einmal seine Augen zum Himmel auf, sondern schlug sich auf die Brust und sagte: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Ich sage Ihnen, dieser Mann ging gerechtfertigt zu seinem Haus hinab, nicht der andere. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, aber wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“

Da die Errettung die Errettung von Gott durch Gott ist und mit dem Zustand der Beziehung zwischen Gott und der Menschheit zusammenhängt, ist die Frage, ob jemand gerecht ist (oder im richtigen Verhältnis zu Gott steht), die Schlüsselfrage. Man wird vor der Bestrafung Gottes durch Gott gerettet, durch Gottes eigene Bereitstellung der Mittel, um mit ihm im rechten Stand zu sein. Das ist das Sühnewerk Jesu, seine Versöhnung und Zurechnung seiner Gerechtigkeit für alle, die ihm gehören und die es annehmen sollen (Gottes Gnade).

Die obige Passage ist also einfach, dass das Mittel, um gerecht genannt zu werden, das Eingeständnis der eigenen Sündhaftigkeit und der Notwendigkeit von Gottes Barmherzigkeit ist. Es bedeutet einfach, Gott darum zu bitten, von dem gerettet zu werden, was man verdient. Demut, Reue und Akzeptanz, dass es Gott ist, der rettet.

‚Gott, sei mir Sünder gnädig!'

ESV. Lukas 23:39-43.

Einer der gehängten Verbrecher schimpfte auf ihn und sagte: „Bist du nicht der Christus? Rette dich und uns!“ Aber der andere tadelte ihn, indem er sagte: „Fürchtest du Gott nicht, da du unter dem gleichen Urteil der Verurteilung stehst? Und zwar mit Recht, denn wir erhalten den gebührenden Lohn unserer Taten; aber dieser Mann hat nichts falsch gemacht.“ Und er sagte: „Jesus, denk an mich, wenn du in dein Reich kommst.“ Und er sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein.“

Und wieder erkannte der eine Verbrecher einfach, dass er ein Sünder war und erkannte, wer Jesus war. Indem Jesus gebeten wird, sich an ihn zu erinnern, wenn Jesus in sein Königreich eintritt, ist eine ziemlich tiefgreifende Anerkennung, dass Jesus nicht von dieser Welt ist und dass sein Königreich nach dem Tod ist, und was auch immer das jüdische Milieu des Königreichsverständnisses ist.

In beiden Passagen, die ich gewählt habe, wird jemand dadurch gerechtfertigt, dass er anerkennt, wer er ist und wer Gott ist, und seine Beziehung zu ihm.

Es gibt unzählige Quellen, die eine biblische Grundlage für die Errettung allein durch den Glauben bieten, weshalb ich diese nicht reproduziert habe. Ich habe die beiden Passagen einfach gewählt, weil Sie eine klare Darstellung haben, dass jemand, der zu Gott steht, dynamisch verändert wird, einfach weil er seine Beziehung zu Gott anerkennt, nicht weil er etwas getan hat, um Gunst zu erlangen.

Im Buch Hebräer, Kapitel 11, dreht sich alles um den Glauben. HEB 10:38 sagt: „Die Gerechten werden aus Glauben leben.“ Um eine Verbindung herzustellen, heißt es in Johannes 3:15: „Wer immer an ihn glaubt, soll nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben.“ Wir glauben an das Sonnenlicht, weil wir es sehen, erfahren. Aber wir vertrauen auch darauf, dass der Frühling nach dem Winter kommt und Wärme und Sonnenlicht bringt. Aber biblisch, wie in Hebräer 11 zu sehen ist, ist Glaube die Substanz von Dingen, auf die man hofft, ein Beweis für Dinge, die wir nicht sehen. HEB 11:6 sagt, ohne sie können wir Gott nicht gefallen. Vs 7 zeigt, wie Noah aus Glauben handelte [Gr pistis ] und ein Erbe der Gerechtigkeit wurde , die durch den Glauben kommt. Auch im Hebräerbrief, ob als Lehre oder Gleichnis akzeptiert, sehen wir in 11:31, dass Rahab nicht mit den Ungläubigen umkam, nachdem sie die Kundschafter in Frieden durch den Glauben aufgenommen hatten.

Markus 11:22 sagt: „Und Jesus antwortete ihnen und sprach: Habt Glauben an Gott.“ Dieser Teil der Schrift spricht weiter darüber, das zu haben, was man glaubt, durch Glauben, ohne Zweifel in seinem Herzen, und dass man es dadurch haben wird. Wir könnten jetzt zu Lukas 23 zurückgehen und den verurteilten Dieb sehen, der den Herrn bat, sich an ihn zu erinnern, wenn er in sein Königreich eintritt … er glaubte, er hatte Glauben, und Jesus bestätigte es mit seinen Worten.

Apostelgeschichte 4:12 sagt uns, dass den Menschen unter dem Himmel kein anderer Name gegeben wurde, durch den wir gerettet werden müssen. Eph 2,8 sagt: „Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch selbst: Gottes Gabe ist es.“ Nicht von uns selbst, nicht durch unsere Macht oder durch Anstrengung, Werke oder Design; nur im Glauben.

Dies sind nur einige Referenzen, um das Konzept zu skizzieren. Ich muss hier sagen, dass, wenn der Glaube ein leicht zu beschreibendes Konzept wäre, die Menschheit nicht die Kämpfe hätte, die wir im Laufe der Jahrhunderte erduldet haben. Ich glaube nicht, dass es EINEN Vers gibt, der diese Frage beantwortet. Aber es veranlasste mich zu posten, als ich das berechtigte Argument sah, dass nur eine einzige Referenz verwendet wurde. Nach vielen, vielen Jahren des Predigens und Lehrens sagte Paulus, „damit ich Ihn erkenne“, wobei er verstand, dass er noch die Tiefen des Verständnisses ausloten musste, die im Glauben an Christus und Errettung zu haben waren. Abschließend werde ich eine Schriftstelle nennen, die mich beim Lernen zum besseren Verständnis anhält:

Apostelgeschichte 17:11 „Diese waren edler als die in Thessalonich, indem sie das Wort mit aller Bereitschaft des Sinns aufnahmen und täglich in den Schriften forschten, ob es so war.“

Mit anderen Worten, nehmen Sie nicht mein Wort dafür, finden Sie es. (alle Referenzen waren von KJV)

Errettung wird in der Bibel als durch Rechtfertigung beschrieben. Rechtfertigung ist die Anerkennung Gottes, dass du sein Schaf, sein Familienmitglied bist.

Erlösung ist Erfüllung, die Rettung einer gescheiterten Mission, die Erde zu unterwerfen. Es ist eine schwere Aufgabe, die nur durch Gottes Hilfe möglich ist. Allerdings können nur die Reinen Gott sehen, und Adams Schuld, weil er geistig kompetent ist (Gut von Böse zu kennen), hat ihn von Gott getrennt. Gottes Plan ist es, die Schuld zu beseitigen und die Immunität wiederherzustellen, nicht indem er die Menschheit geistig inkompetent macht, wie es Adam war, sondern indem er die Neue Menschheit durch den Messias zu einem Gnadenthron macht. Im Neuen Menschen in Christus zu sein, würde die Sünde bedecken, eine Person rein machen, fähig, wieder mit Gott vereint zu werden. Eine schwache Analogie ist die diplomatische Immunität. Wir sind Botschafter. Jetzt kann der Mensch die Schöpfung unterwerfen. Manifestiere Gottes große Werke, die durch ihn selbst getan wurden, damit die Welt gesegnet werden kann, indem du Menschen dazu bringst, Gott zu folgen, wie Rahab.

Wenn ein Gläubiger Zeichen zeigt, die ihn als auf Gottes Seite stehen, Glauben zeigen, Loyalität zeigen, wird er gerechtfertigt, getauft, gekennzeichnet, als Gottes Schaf, als Familienmitglied anerkannt. Das Testen bestätigt, dass er sauber ist und erfordert nur das Waschen der Füße, das Detaillieren und das Auffüllen.

Warum rechtfertigen Werke nicht?

Works ist Teil einer anderen Vereinbarung. Als Israel in die Wüste geführt wurde, machten ihr die Manifestationen der großen Werke Gottes Angst. Sie wünschte sich eine Regelung, die sie vor Gottes Zorn schützte. Sie würde einer vorher festgelegten Liste von Regeln folgen, und Gott würde aufhören und davon Abstand nehmen, Tod und Zerstörung auf Ägypten regnen zu lassen, wie Er es tat.

Deuteronomium 5:24 „Ihr habt gesagt: ‚Siehe, der Herr, unser Gott, hat uns seine Herrlichkeit und Größe gezeigt, und wir haben seine Stimme mitten aus dem Feuer gehört; Wir haben heute gesehen, dass Gott mit dem Menschen spricht, aber er lebt. 25. Warum sollen wir denn sterben? Denn dieses große Feuer wird uns verzehren; wenn wir die Stimme des HERRN, unseres Gottes, noch länger hören, dann werden wir sterben. 26 Denn wer von allem Fleisch hat wie wir die Stimme des lebendigen Gottes aus dem Feuer gehört und gelebt? 27 Tritt näher und höre alles, was der Herr, unser Gott, sagt; dann rede alles zu uns, was der Herr, unser Gott, zu dir redet, und wir werden es hören und tun.'

Gott hätte es vorgezogen, dem Versprechen zu folgen, das er Abraham gegeben hatte, stimmte aber zu, da er die Liste als eine gute Möglichkeit ansah, seinem Volk zu helfen, den Messias zu erkennen, als er gesandt wurde.

Jeremia 7,22: „Denn ich habe mit euren Vätern nicht geredet oder ihnen befohlen an dem Tag, als ich sie aus dem Land Ägypten führte, in Bezug auf Brandopfer und Schlachtopfer. 23 „Aber das habe ich ihnen geboten, indem ich gesagt habe: ‚Gehorcht meiner Stimme, und ich werde euer Gott sein, und ihr werdet mein Volk sein; und du wirst den ganzen Weg gehen, den ich dir gebiete, damit es dir gut gehe.'

Römer 3:1 Welchen Vorteil hat dann der Jude? Oder was ist der Vorteil der Beschneidung? 2Großartig in jeder Hinsicht. Erstens, dass ihnen die Orakel Gottes anvertraut wurden. 3Was dann? Wenn einige nicht glaubten, wird ihr Unglaube die Treue Gottes nicht zunichte machen, oder?

Die neue Regelung hat das Versprechen jedoch nicht abgeschafft, sie existierten nebeneinander. Gläubige konnten immer noch als Familie akzeptiert werden, wenn sie Glauben und Loyalität gegenüber Gott zeigten. Diejenigen, die versuchen konnten, gefügig zu sein, konnten auch vor Gottes Zorn geschützt werden, wenn sie die Regeln perfekt befolgten. Ironischerweise konnte niemand Gottes Zorn abwenden oder durch Werke gerechtfertigt werden, während es möglich war, Zorn abzuwenden und durch Glauben gerechtfertigt zu werden.

Galater 3:17 Was ich sage, ist Folgendes: Das Gesetz, das vierhundertdreißig Jahre später kam, macht einen zuvor von Gott bestätigten Bund nicht ungültig, um die Verheißung aufzuheben.

Um die Frage zu beantworten, allein die biblische Grundlage für die Glaubenslehre ist, dass Werke laut Übereinkunft nur vor Gottes Zorn schützen könnten. Es gab im Sinai-Vertrag keinen Vorteil, als Familie, Erlösung anerkannt zu werden. Sogar der Schutz vor Zorn, Flüchen, war nur bedingt durch die perfekte Einhaltung der 613-Regeln. Was niemand erfüllen konnte. Der Glaube hingegen konnte sowohl Flüche abwenden als auch Segen bringen, indem er als Familie akzeptiert wurde.

Genesis 15:6 Da glaubte er an den HERRN; und er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an.

Alle Schriften von der NASB.

Jesus sagt an vielen Stellen, dass das blinde Befolgen des mosaischen Gesetzes nicht zur Errettung führt, und ist seine Hauptkritik an den praktizierenden Juden jener Zeit. Der Glaube an die Botschaft Jesu und an Gott ist für die Errettung erforderlich.

Nun nehmen die Mainstream-Christen Jesu Aussage „Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz aufzuheben, sondern um es zu erfüllen“ als Beweis dafür, dass er das Gesetz vollendet hat und dass der Glaube an ihn ausreicht, um die Erlösung allein durch den Glauben zu erlangen.

Einige Christen (z. B. messianische Juden http://en.wikipedia.org/wiki/Messianic_Jews ) glauben jedoch, dass Christen an die Botschaft Jesu und an Gott glauben müssen, um Erlösung zu erlangen. Aber sie folgen auch dem Gesetz des Mose, wenn sie ihr Leben führen, nicht weil das Gesetz für die Errettung erforderlich ist, sondern weil sie sonst Sünde begehen würden, da Jesus das Gesetz nicht abgeschafft hat. Sogar diese Christen glauben an die Errettung allein durch den Glauben, aber sie entschuldigen sich nicht vom Gesetz, weil sie glauben, dass Gott sie für ihre Sünden bestrafen wird, weil sie das Gesetz gebrochen haben, bevor sie sie schließlich in den Himmel aufnehmen.

Es scheint ein großes Missverständnis darüber zu geben, was Jesus sagt und predigt, und dies zeigt sich in den Antworten anderer. Die meisten Christen glauben, dass Juden falsch liegen, wenn sie sich auf das Praktizieren des mosaischen Gesetzes als Weg zur Errettung verlassen. Das ist nicht der Fall. Soweit ich weiß, glaubt auch das Judentum an die Errettung allein durch den Glauben. Das Gesetz muss befolgt werden, um Gott nicht zu missfallen und nicht zu sündigen. Dem Gesetz buchstabengetreu zu folgen, ohne an den einen Gott zu glauben, ist nicht genug.

Juden glauben nicht, dass es ausreicht, sich an das mosaische Gesetz zu halten, um Erlösung zu erlangen – der Glaube an den Einen Gott ist der Schlüssel zur Erlangung der Erlösung. Jesus sah, dass viele Juden seiner Zeit von Details des Gesetzes und seiner Auslegung besessen waren und nicht von Moses Aufruf, sich auf den Glauben an den einen Gott zu konzentrieren. Jesus kam, um sie in ihrer Praxis zu korrigieren und den Glauben an Gott zu stärken.

Ich bin nicht einmal annähernd sachkundig genug, um die Frage auf wissenschaftliche Weise zu beantworten, aber der obige Glaubensunterschied ist das, was ich durch das Üben in Diskussionen auf diesem Portal aufgedeckt habe. Andere können das vielleicht besser weiter ausführen.