Was ist die biblische Grundlage gegen Sola Fide (Erlösung allein durch den Glauben, abgesehen von Werken)?

Die Frage könnte besser formuliert werden. Sogar die Reformer würden Sola Fide, wie Sie es beschrieben haben, widersprechen (mit Ausnahme von Luther vielleicht).

Eine häufige Passage gegen Sola Fide findet sich in Jakobus 2:

14 Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben, aber keine Werke? Kann dieser Glaube ihn retten? 15 Wenn ein Bruder oder eine Schwester schlecht gekleidet ist und es an täglicher Nahrung mangelt, 16 und einer von euch sagt zu ihnen: „Geht in Frieden, wärmt euch auf und sättigt euch“, ohne ihnen die Dinge zu geben, die für den Körper benötigt werden, was nützt das? 17 So ist auch der Glaube an sich tot, wenn er keine Werke hat.

18 Aber jemand wird sagen: „Ihr habt Glauben und ich habe Werke.“ Zeig mir deinen Glauben ohne deine Werke, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen. 19 Ihr glaubt, dass Gott einer ist; du machst dich gut. Sogar die Dämonen glauben – und schaudern! 20 Willst du dir zeigen, du Narr, dass Glaube ohne Werke nutzlos ist? 21 Wurde nicht Abraham, unser Vater, durch Werke gerechtfertigt, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte? 22 Ihr seht, dass der Glaube mit seinen Werken wirkte und der Glaube durch seine Werke vervollständigt wurde; 23 und die Schriftstelle wurde erfüllt, die besagt: „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ – und er wurde ein Freund Gottes genannt. 24 Ihr seht, dass der Mensch aus Werken gerechtfertigt ist und nicht nur aus Glauben. 25 Und ebenso wurde nicht auch Rahab, die Hure, durch Werke gerechtfertigt, als sie die Boten empfing und sie auf einem anderen Weg aussandte? 26 Denn wie der Leib ohne den Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot.

Das Problem ist, dass es mehr als einen Aspekt der Errettung gibt. Es gibt Rechtfertigung, das, was Sola Fide ist, und es gibt Heiligung, die durch den Heiligen Geist vollbracht und durch gute Werke manifestiert wird. Deshalb sagt uns der 2. Petrus

10 Deshalb, Brüder, seid umso eifriger, eure Berufung und Erwählung zu bestätigen, denn wenn ihr diese Eigenschaften übt, werdet ihr niemals fallen.

Erlösung ist also niemals Sola Fide. Die Erlösung besteht jedoch auch niemals aus Werken.

Die Lehre von Sola fide (lateinisch für „allein aus Glauben“) besagt:

Gottes Vergebung für schuldige Sünder wird allein durch den Glauben gewährt und empfangen, unter Ausschluss aller „Werke“.

Und das:

Gott gewährt den Sündern auf der Grundlage des Lebens, des Todes und der Auferstehung seines Sohnes Jesus Christus allein (solus Christus) die gerichtliche Vergebung oder Rechtfertigung, die allein durch den Glauben erlangt wird."

Diese Lehre wird auch allgemein ausgedrückt als:

Rechtfertigung allein aus Gnade allein durch den Glauben allein an die Gerechtigkeit Christi allein.

(Quelle für diese drei Zitate: der Wikipedia-Artikel über Sola fide )

Der Glaube an Sola fide ist fast ausschließlich auf Protestanten beschränkt, die etwa 37 % der christlichen Weltbevölkerung ausmachen (Quelle: Global Christianity – A Report on the Size and Distribution of the World’s Christian Population – Pew Research Center). Tatsächlich war es die prägende Lehre, durch die Martin Luther seine neue Form des Christentums von den Lehren der römisch-katholischen Kirche abgrenzte, mit der er einen entscheidenden Bruch vollzog. Luther sagte:

Dieser eine und feste Fels, den wir Rechtfertigungslehre nennen, ist der Hauptartikel der ganzen christlichen Lehre, die das Verständnis aller Frömmigkeit umfasst. (Im Kommentar zum Galaterbrief )

Er sagte weiter, dass:

Wenn dieser Artikel steht, steht die Kirche; wenn sie fällt, fällt die Kirche. (In In Quindecim Psalmos Graduum Commentarii )

Die Lehre von Sola fide wurde daher von Lutheranern und von Protestanten im Allgemeinen als eine wesentliche Lehre, wenn nicht sogar als die wesentliche Lehre des Christentums angenommen.

Die biblische Grundlage für diese Lehre ist jedoch äußerst dünn. Darüber hinaus werden Schlüsselteile davon ausdrücklich von der Bibel abgelehnt. Seine Annahme hängt von einer ahistorischen Lektüre der Bibel, anachronistischen Definitionen biblischer Schlüsselwörter und haarspalterischen Argumentationen ab, die keine klare Grundlage in der Bibel haben.

1. Die Bibel gibt die Lehre von Sola fide nicht wieder

Der Begriff „allein aus Gnade“ kommt nirgendwo in der Bibel vor.

Der Begriff „Glaube allein“ kommt nur einmal in der Bibel vor, und an dieser einen Stelle wird er ausdrücklich abgelehnt:

Sie sehen, dass ein Mensch durch Werke und nicht allein durch den Glauben gerechtfertigt ist. (Jakobus 2:24)

Dies ist die einzige Stelle in der Bibel, an der der Begriff „Glaube allein“ vorkommt. Und es lehnt ausdrücklich die Lehre ab, dass eine Person allein durch den Glauben gerechtfertigt ist.

Wegen dieser Aussage bei Jakobus haben Anhänger der Sola-fide -Doktrin eine wahre Flut von Worten herausgepumpt, um zu zeigen, dass Jakobus nicht wirklich meinte, was er sagte, „dass eine Person durch Werke gerechtfertigt ist und nicht allein durch den Glauben. " Und doch bleibt die Tatsache bestehen:

An der einen Stelle in der Bibel, an der der Begriff „Glaube allein“ vorkommt, wird er spezifisch und ausdrücklich als „rechtfertigend“ oder „rettend“ für eine Person abgelehnt.

Darüber hinaus gibt es keine anderen Stellen in der Bibel, an denen die spezifischen Formulierungen vorkommen, die verwendet werden, um Sola fide von den anderen großen Heilslehren zu unterscheiden:

• Die Bibel sagt nicht: "Wir sind allein durch Gnade gerechtfertigt."
• Die Bibel sagt nicht: „Wir sind allein durch den Glauben gerechtfertigt.“
• Die Bibel sagt nicht: „Wir sind allein durch die Gerechtigkeit Christi gerechtfertigt.“
• Die Bibel sagt nicht: „Gott hat den Sündern gerichtliche Vergebung gewährt.“
• Die Bibel sagt nicht: "Christus hat die Strafe für unsere Sünden bezahlt."
• Die Bibel sagt nicht: „Gottes Vergebung wird allein durch den Glauben gewährt und empfangen, alle Werke ausgeschlossen.“
• Die Bibel sagt nicht: „Die Rechtfertigung wird allein durch den Glauben empfangen.“

Keiner der Ausdrücke, die üblicherweise verwendet werden, um Sola fide zu definieren und von anderen Rechtfertigungs- und Heilslehren zu unterscheiden, kommt in der Bibel vor. Die verschiedenen Definitionen von Sola fide klingen irgendwie biblisch, sind aber tatsächlich nicht biblisch. Mit anderen Worten, Sola fide wird weder in der Bibel erwähnt, noch wird es durch eigene Aussagen der Bibel definiert. Seine eigentliche Definition hängt von Aussagen ab, die niemals in der Bibel gemacht werden.

Zusammenfassung: Die Bibel gibt einfach nicht die Doktrin von Sola fide wieder. Und an der einen Stelle in der Bibel, wo dieser Begriff vorkommt, lehnt die Bibel ihn ausdrücklich ab.

2. Sola fide wird als wesentliche Lehre der Kirche behauptet, was die Wirksamkeit der Bibel als Hauptquelle der christlichen Lehre in Frage stellt

Wie oben erwähnt, hat Martin Luther die Rechtfertigung allein aus dem Glauben als wesentliche Lehre der Kirche behauptet, auf der die Kirche steht und fällt.

Damit eine Lehre als wesentlich für das Christentum angesehen werden kann, muss sie in der Bibel klar zum Ausdruck gebracht werden. Luther selbst behauptete die Lehre von Sola Scriptura (lateinisch für „allein durch die Schrift“), ​​was bedeutet, dass die Schrift (unter Christen allgemein als Bibel bekannt) die einzige richtige Quelle der Lehre ist.

Wie jedoch oben gezeigt, wird die Doktrin von Sola fide in der Bibel nicht ausdrücklich oder anderweitig erwähnt.

Bis Martin Luther es 1.500 Jahre nach dem Schreiben der Bibel artikulierte, verstand keine Konfession oder Sekte des Christentums die Bibel, um die Rechtfertigung allein durch den Glauben zu lehren. Indem er Sola fide als eine wesentliche Lehre der Kirche behauptet, wirft Luther der Bibel vor, in ihrer Lehre so unklar zu sein, dass in den ersten fünfzehn Jahrhunderten des Christentums keine christliche Kirche oder kein Theologe in der Lage war, sie als eine zentrale zu sehen und wahrzunehmen Christliche Lehre.

Ja, einige Protestanten behaupten jetzt, dass verschiedene Kirchenväter und andere frühe Theologen den Glauben allein gelehrt haben, und zitieren verschiedene Passagen, die sie behaupten, dies zu beweisen. Aber diese Behauptungen werden von nicht-protestantischen Theologen und durch den breiteren Kontext der Schriften dieser frühen christlichen Theologen selbst widerlegt.

Die allererste Persönlichkeit im Christentum, die allgemein als Lehrrechtfertigung allein durch den Glauben akzeptiert wird, ist Martin Luther (1483-1546).

Es belastet die Leichtgläubigkeit zu glauben, dass eine Lehre, die in der Bibel so unklar ist, dass niemand sie in den ersten anderthalb Jahrtausenden des Christentums als zentrale christliche Lehre angesehen oder behauptet hat, die grundlegende Lehre der christlichen Kirche sein könnte.

Zusammenfassung: Eine Lehre, die in der Bibel so unklar ist, dass sie in den ersten 1.500 Jahren des Christentums weder in der Bibel gesehen noch als grundlegende christliche Lehre von einer christlichen Kirche oder einem Theologen behauptet wurde, kann nicht als eine von der Bibel gelehrte Lehre als wesentlich christlich angesehen werden Lehre.

3. Paulus lehrte Sola fide nicht

Die Bibelstellen, die am häufigsten zitiert werden, um die Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben zu stützen, stammen aus den Schriften des Paulus. Paulus sagt zum Beispiel:

Denn wir sind der Meinung, dass eine Person durch den Glauben gerechtfertigt ist, abgesehen von den durch das Gesetz vorgeschriebenen Werken. (Römer 3:28)

Und:

Denn aus Gnade bist du durch den Glauben gerettet worden, und dies ist nicht dein eigenes Werk; es ist das Geschenk Gottes – nicht das Ergebnis von Werken, damit sich niemand rühme. (Epheser 2:8-9)

Beachten Sie zunächst, dass Paulus nicht sagte: „ Allein aus Gnade seid ihr durch den Glauben allein gerettet worden. “ Paulus schreibt die Rechtfertigung niemals allein der Gnade oder dem Glauben allein zu. Vielmehr schreibt er die Errettung der Gnade und dem Glauben zu.

Darüber hinaus verrät die Interpretation der obigen und ähnlicher Passagen, dass sie Sola fide lehren, eine grundlegende Unkenntnis des historischen und lehrmäßigen Kontexts, in dem Paulus diese Aussagen machte.

Hier ist die Kurzfassung dessen, was Paul tatsächlich gesagt hat:

Mit diesen Aussagen behauptete Paulus, „ein Apostel der Heiden“ ( Römer 11,13 ), gegenüber den Judenchristen in Jerusalem, dass es nicht notwendig sei, die Werke des jüdischen Gesetzes oder der Tora zu befolgen, wie z. Beschneidung und die verschiedenen Speisegesetze in der hebräischen Bibel. Er erkannte, dass Jesu Lehren diese alten rituellen Gesetze ersetzten. Und als Pragmatiker erkannte er, dass sich das Christentum niemals weit und breit in der heidnischen Welt verbreiten würde, wenn es von seinen Konvertiten verlangen würde, dass sie beschnitten werden und alle jüdischen Ritualgesetze befolgen.

Wenn Sie die Aussagen von Paulus darüber, durch Glauben gerechtfertigt zu sein, unabhängig von den Werken des Gesetzes in ihrem Kontext lesen, werden Sie fast immer eine Erwähnung von „Beschneidung“ oder ein anderes verräterisches Wort finden, das darauf hinweist, dass er, wenn er „das Gesetz“ sagte sprach über die Thora, die die ersten fünf Bücher der hebräischen Bibel sind.

Es ist bekannt, dass Paulus sich stark auf die Septuaginta stützte , eine vorchristliche griechische Übersetzung der hebräischen Bibel, die von griechischsprachigen Juden allgemein verwendet wurde. Viele, wenn nicht die meisten Zitate des Paulus aus dem Alten Testament stammen aus der Septuaginta. In dieser Übersetzung war das griechische Wort, das verwendet wurde, um das hebräische Wort תּוֹרָה (towrah), „Gesetz“, zu übersetzen, νόμος (nomos). Als Paulus das griechische Wort νόμος (Gesetz) verwendete, bezog er sich sehr oft darauf, wie dieses Wort in der Septuaginta allgemein verwendet wird, um sich auf das Gesetz des Mose zu beziehen.

Für eine Aussage in Paulus, die Sola fide ablehnt, siehe Punkt 4 unten. Und die unten zitierte Hauptpassage von Paulus ist keineswegs die einzige, in der er sagt, dass wir gute Werke tun müssen, um gerettet zu werden.

Zusammenfassung: Paulus lehrte die Rechtfertigung nicht allein durch den Glauben. Als er davon sprach, „durch den Glauben gerechtfertigt zu sein, abgesehen von den durch das Gesetz vorgeschriebenen Werken“, argumentierte er, dass Christen nicht verpflichtet seien, das rituelle Gesetz des Mose zu befolgen, das von gläubigen Juden verlangt wird .

4. Sola fide wird an vielen Stellen im Alten und Neuen Testament widersprochen

Wie oben erwähnt, wird die Lehre von der „Rechtfertigung aus Gnade allein durch den Glauben allein an die Gerechtigkeit Christi allein“ nirgendwo in der Bibel erwähnt. Und jede Lehre, die nicht klar in der Bibel steht, kann nicht als wesentliche christliche Lehre angesehen werden, die für die Errettung erforderlich ist.

Damit ist jedoch noch lange nicht die ganze Geschichte erzählt. Es gibt eine überwältigende Anzahl von Passagen in der ganzen Bibel, die besagen, dass unsere Errettung nicht nur von unserem Glauben abhängt, sondern auch davon, die Gebote Gottes zu befolgen und unseren Nächsten zu lieben und gute Werke für ihn zu tun.

Hier sind nur einige wenige dieser Passagen, die ausgewählt wurden, um die verschiedenen Segmente der Bibel darzustellen:

Im Gesetz:

Seht, ich habe euch heute Leben und Wohlstand, Tod und Widrigkeiten vorgelegt. Wenn du den Geboten des Herrn, deines Gottes, gehorchst, die ich dir heute gebiete, indem du den Herrn, deinen Gott, liebst, auf seinen Wegen wandelst und seine Gebote, Gebote und Verordnungen hältst, dann wirst du leben und zahlreich werden, und der Herr dein Gott wird dich segnen in dem Land, das du betrittst, um es in Besitz zu nehmen. Aber wenn sich dein Herz abwendet und du nicht hörst, sondern in die Irre geführt wirst, dich vor anderen Göttern zu beugen und ihnen zu dienen, dann verkünde ich dir heute, dass du zugrunde gehen wirst; Du wirst nicht lange in dem Land leben, in das du den Jordan überquerst, um es zu betreten und in Besitz zu nehmen. Ich rufe heute Himmel und Erde als Zeugen gegen dich an, dass ich dir Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt habe. Wähle das Leben, damit du und deine Nachkommen leben können, indem du den Herrn, deinen Gott, liebst und ihm gehorchst, und an ihm festhalten; denn das bedeutet Leben für dich und lange Tage, damit du in dem Land lebst, das der Herr deinen Vätern, Abraham, Isaak und Jakob, geschworen hat. (Deuteronomium 30:15-20)

Bei den Propheten:

Wash yourselves; make yourselves clean;
    remove the evil of your doings
    from before my eyes;
cease to do evil,
    learn to do good;
seek justice,
    rescue the oppressed,
defend the orphan,
    plead for the widow.
Come now, let us argue it out,
    says the Lord:
though your sins are like scarlet,
    they shall be like snow;
though they are red like crimson,
    they shall become like wool.
If you are willing and obedient,
    you shall eat the good of the land;
but if you refuse and rebel,
    you shall be devoured by the sword;
    for the mouth of the Lord has spoken.
    (Isaiah 1:16-20)

Aber wenn die Gottlosen sich von all ihren Sünden abwenden, die sie begangen haben, und alle meine Satzungen halten und tun, was Gesetz und Recht ist, werden sie sicherlich leben; sie sollen nicht sterben. Keine der Übertretungen, die sie begangen haben, soll ihnen angelastet werden; denn die Gerechtigkeit, die sie getan haben, werden sie leben. Habe ich ein Gefallen am Tod der Gottlosen, spricht Gott der Herr, und nicht vielmehr daran, dass sie von ihren Wegen umkehren und leben? Aber wenn die Gerechten sich von ihrer Gerechtigkeit abwenden und Ungerechtigkeit begehen und die gleichen abscheulichen Dinge tun wie die Gottlosen, werden sie dann leben? An keine der rechtschaffenen Taten, die sie getan haben, soll erinnert werden; für den Verrat, dessen sie sich schuldig gemacht haben, und die Sünde, die sie begangen haben, sollen sie sterben. (Hesekiel 18:21-24)

In den Psalmen:

O Lord, who may abide in your tent?
    Who may dwell on your holy hill?
Those who walk blamelessly, and do what is right,
    and speak the truth from their heart;
who do not slander with their tongue,
    and do no evil to their friends,
    nor take up a reproach against their neighbors;
in whose eyes the wicked are despised,
    but who honor those who fear the Lord;
who stand by their oath even to their hurt;
who do not lend money at interest,
    and do not take a bribe against the innocent.
Those who do these things shall never be moved.
(Psalm 15)

In den Evangelien:

Als die Pharisäer hörten, dass Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, kamen sie zusammen. Einer von ihnen, ein Rechtsexperte, stellte ihn mit dieser Frage auf die Probe: „Lehrer, welches ist das größte Gebot im Gesetz?“

Jesus antwortete: „‚Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt.' Das ist das erste und größte Gebot, und das zweite ist ihm gleich: ‚Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.' An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten." (Matthäus 22:34-40)

Und Jesus sagte sehr deutlich, wer von allen Nationen gerettet und wer verdammt werden würde:

„Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Alle Nationen werden vor ihm versammelt sein, und er wird die Menschen voneinander scheiden wie ein Hirte die Schafe von den Böcken, und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zu seiner Linken.

„Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: ‚Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist seit Grundlegung der Welt; denn ich war hungrig, und ihr gabt mir zu essen, ich war durstig und du hast mir etwas zu trinken gegeben, ich war ein Fremder und du hast mich aufgenommen, ich war nackt und du hast mir Kleidung gegeben, ich war krank und du hast dich um mich gekümmert, ich war im Gefängnis und du hast mich besucht.'

„Dann werden ihm die Gerechten antworten: ‚Herr, wann haben wir dich hungrig gesehen und dir zu essen gegeben oder durstig und dir zu trinken gegeben? Und wann haben wir dich als Fremden gesehen und dich aufgenommen oder nackt und dir Kleider gegeben? Und wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und dich besucht?'

"Und der König wird ihnen antworten: 'Wahrlich, ich sage euch, so wie ihr es einem der Geringsten von diesen angetan habt, die Mitglieder meiner Familie sind, habt ihr es mir angetan.'

„Dann wird er zu denen zu seiner Linken sagen: ‚Ihr Verfluchten, geht weg von mir in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist; denn ich war hungrig und ihr habt mir nichts zu essen gegeben, ich war durstig und ihr habt gegeben mir nichts zu trinken, ich war ein Fremder und du hast mich nicht willkommen geheißen, nackt und du hast mir keine Kleidung gegeben, krank und im Gefängnis und du hast mich nicht besucht.'

„Dann werden auch sie antworten: ‚Herr, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder als Fremden oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und uns nicht um dich gekümmert?'

"Dann wird er ihnen antworten: 'Wahrlich, ich sage euch, so wie ihr es einem von diesen Geringsten nicht angetan habt, habt ihr es mir nicht angetan.' Und diese werden in die ewige Pein gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben." (Matthäus 25:31-46)

In den Briefen:

Paul:

Deshalb hast du keine Entschuldigung, wer auch immer du bist, wenn du über andere urteilst; denn indem du über einen anderen urteilst, verurteilst du dich selbst, weil du, der Richter, genau dasselbe tust. Du sagst: "Wir wissen, dass Gottes Urteil über diejenigen, die solche Dinge tun, der Wahrheit entspricht." Glauben Sie, wer auch immer Sie sind, dass Sie, wenn Sie diejenigen verurteilen, die solche Dinge tun, und sie dennoch selbst tun, dem Gericht Gottes entgehen werden? Oder verachtest du den Reichtum seiner Freundlichkeit, Nachsicht und Geduld? Erkennst du nicht, dass Gottes Güte dazu bestimmt ist, dich zur Reue zu führen? Aber bei deinem harten und unbußfertigen Herzen häufst du Zorn für dich selbst auf am Tag des Zorns, wenn Gottes gerechtes Gericht offenbart wird. Denn er wird vergelten nach den Taten eines jeden: denen, die durch geduldiges Gutestun Ruhm und Ehre und Unsterblichkeit suchen, wird er ewiges Leben geben; während für diejenigen, die selbstsüchtig sind und die nicht der Wahrheit, sondern der Bosheit gehorchen, Zorn und Zorn herrschen werden. Es wird Angst und Not geben für alle, die Böses tun, zuerst der Jude und auch der Grieche, aber Herrlichkeit und Ehre und Friede für alle, die Gutes tun, zuerst der Jude und auch der Grieche. Denn Gott zeigt keine Parteilichkeit.

Alle, die ohne das Gesetz gesündigt haben, werden auch ohne das Gesetz umkommen, und alle, die unter dem Gesetz gesündigt haben, werden durch das Gesetz gerichtet werden. Denn nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt. Wenn Nichtjuden, die das Gesetz nicht besitzen, instinktiv tun, was das Gesetz verlangt, sind diese, obwohl sie das Gesetz nicht haben, ein Gesetz für sich selbst. Sie zeigen, dass ihnen das, was das Gesetz verlangt, ins Herz geschrieben ist, wovon auch ihr eigenes Gewissen Zeugnis ablegt; und ihre widersprüchlichen Gedanken werden sie an dem Tag anklagen oder vielleicht entschuldigen, da Gott gemäß meinem Evangelium durch Jesus Christus die geheimen Gedanken aller richten wird. (Römer 2:1-16)

Und hier ist Pauls berühmte Aussage, die der Liebe den Vorrang vor dem Glauben gibt, was dem Herzen von Sola fide für alle Zeiten einen Dorn im Auge haben sollte:

Und nun bleiben diese drei: Glaube, Hoffnung und Liebe. Aber das Größte davon ist die Liebe. (1 Korinther 13:13)

Paulus stimmt in diesem Punkt mit Jakobus überein, der sagt:

Was nützt es, meine Brüder und Schwestern, wenn ihr sagt, ihr habt Glauben, aber keine Werke? Kann der Glaube dich retten? Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt sind und keine tägliche Nahrung haben und einer von euch zu ihnen sagt: „Geht in Frieden, haltet euch warm und esst euch satt“, und ihr könnt dennoch nicht ihre körperlichen Bedürfnisse befriedigen, was nützt das? Der Glaube an sich ist also tot, wenn er keine Werke hat.

Aber jemand wird sagen: "Ihr habt Glauben und ich habe Werke." Zeig mir deinen Glauben abseits von deinen Werken, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen. Sie glauben, dass Gott einer ist; du machst dich gut. Sogar die Dämonen glauben – und schaudern. Willst du dir zeigen, du Schwachsinniger, dass der Glaube ohne Werke unfruchtbar ist? Wurde unser Vorfahr Abraham nicht durch Werke gerechtfertigt, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte? Sie sehen, dass der Glaube mit seinen Werken wirkte und der Glaube durch die Werke zur Vollendung gebracht wurde. So wurde die Schriftstelle erfüllt, die besagt: „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet“, und er wurde der Freund Gottes genannt. Sie sehen, dass ein Mensch durch Werke und nicht allein durch den Glauben gerechtfertigt ist. Ebenfalls, wurde nicht auch Rahab, die Dirne, durch Werke gerechtfertigt, als sie die Boten empfing und sie auf einem anderen Weg aussandte? Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot. (Jakobus 2:14-26)

Im Buch der Offenbarung:

Und er sagte zu mir: „Versiegle nicht die Worte der Prophezeiung dieses Buches, denn die Zeit ist nahe. Lass die Übeltäter immer noch Böses tun und die Schmutzigen immer noch schmutzig sein und die Gerechten immer noch recht tun und die Heiligen sei trotzdem heilig."

"Siehe, ich komme bald; mein Lohn ist bei mir, um zu vergelten nach der Arbeit aller. Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ende."

Gesegnet sind die, die ihre Kleider waschen, damit sie das Recht auf den Baum des Lebens haben und die Stadt durch die Tore betreten können. Draußen sind die Hunde und Zauberer und Hurer und Mörder und Götzendiener und alle, die die Lüge lieben und praktizieren. (Offenbarung 22:10-15)

Diese Passagen und Hunderte andere wie diese machen glasklar, dass unsere Errettung und unser ewiges Leben nicht allein vom Glauben abhängen, sondern auch von unseren Werken, also davon, wie wir leben.

Die Bibel macht nicht die haarspalterischen rationalen Unterscheidungen der protestantischen Theologen zwischen Glauben und Werken, und was uns rechtfertigt und was aus dem anderen folgt. Überall heißt es, dass wir, wenn wir gerettet werden und ins Leben eingehen wollen, Glauben haben und gute Werke tun müssen, so wie es uns von Gott befohlen wird.

Der allgemeine protestantische Einwand, dass wir durch unsere Werke irgendwie den Himmel verdienen würden und dass dies gute Werke als Teil unserer Errettung hinfällig macht, widerspricht den klaren, überwältigenden Lehren der Bibel. Wir tun gute Werke nicht, um uns den Himmel und die Errettung zu „verdienen“ oder zu verdienen, sondern weil Gott uns befiehlt, sie zu tun. Wenn wir Gottes viele Gebote missachten, unseren Nächsten zu lieben und Gutes für unseren Nächsten zu tun, dann haben wir Gott den Rücken gekehrt. Und wir können nicht gerettet werden, wenn wir Gott den Rücken kehren. So einfach ist das.

Die Bibel ist sehr klar in Bezug auf die Anforderungen für Rechtfertigung und Errettung. Die Lehre von Sola fide widerspricht dieser klaren Lehre, die hunderte Male in der gesamten Bibel, sowohl im Alten Testament als auch im Neuen Testament, ausgesprochen wird.

Darüber hinaus ist die Doktrin von Sola fide nicht nur nicht biblisch, sondern lenkt den Geist von der überwältigenden Lehre der Bibel ab, dass diejenigen, die gerettet werden wollen, an Gott glauben und gute Taten der Liebe und des Dienstes für den Nächsten tun müssen. Sola fide steht somit nicht nur im Widerspruch zu den klaren Lehren der Bibel, sondern lenkt tatsächlich von den klaren Lehren der Bibel ab und verwirrt sie in den Köpfen treuer Christen.

Fazit

Die Bibel sagt nie, dass der Glaube allein rettet, noch sagt sie, dass die Gnade allein rettet. Diese Idee kam keinem christlichen Theologen als eine Schlüssellehre des Christentums in den Sinn, bis Martin Luther sie 1.500 Jahre nach dem Schreiben der Bibel formulierte.

Das liegt daran, dass die Lehre von Sola fide einfach nicht in der Bibel steht. Die dafür zitierten Passagen sind aus ihrem historischen Zusammenhang gerissen und daher falsch interpretiert worden. Schon allein die Verwendung des Wortes „Glaube“ zur Bezeichnung einer Überzeugung, an der wir festhalten, ist der biblischen Bedeutung von Glauben fremd, die nicht Glaube , sondern Treue zu Gott ist.

Es gibt Hunderte, wenn nicht Tausende von Passagen in der Bibel, die besagen, dass wir, wenn wir leben, gerettet und in den Himmel kommen wollen, unseren Nächsten lieben und gute Taten für ihn tun müssen.

Es gibt null Passagen in der Bibel, die besagen, dass wir allein durch den Glauben gerettet werden. Es gibt Nullstellen, die besagen, dass Werke lediglich das Ergebnis des Glaubens sind, aber nicht an sich rettend, wie die Befürworter von Sola fide behaupten. Es gibt Nullstellen, die besagen, dass Nächstenliebe und gute Taten für den Nächsten uns nicht rechtfertigen oder retten. Es gibt Hunderte von Passagen, die deutlich zeigen, dass das Gegenteil der Fall ist.

Kurz gesagt, für Martin Luthers Erfindung der Sola-fide -Lehre 1500 Jahre nach Entstehung der Bibel gibt es keinerlei biblische Grundlage , und schon gar nicht für seine Erhebung zur zentralen Grundlehre des Christentums, auf der die Kirche steht bzw Stürze.

( Anmerkung: Obwohl diese Antwort rein und einfach auf der Bibel basiert, wird sie aus der Perspektive der Theologie von Emanuel Swedenborg (1688-1772) und der Konfessionen, die seiner Theologie folgen, formuliert. Weitere Informationen zu diesem Thema finden Sie unter meine Artikel: Der Glaube allein rettet nicht … Egal, wie oft Protestanten sagen, dass er es tut, und der Glaube allein ist kein Glaube .)