Angeregt durch diesen Kommentar .
Bei der Beantwortung einer Frage zur Göttlichkeit Christi habe ich das Verständnis (Definition) des Begriffs verwendet, das allgemein in den wichtigsten protestantischen Begriffen verstanden wird. Von http://carm.org/dictionary-divinity
Göttlichkeit ist die Natur oder Eigenschaft, Gott zu sein. Innerhalb des Christentums gehört es allein Gott. Es ist auch wichtig anzumerken, dass das orthodoxe Christentum glaubt, dass Jesus von göttlicher Natur war (Kol. 2:9) und auch ein Mensch war. Weitere Informationen finden Sie unter Jesu zwei Naturen.
kommentierte Maurer
Ein kleiner Punkt: Heilige der Letzten Tage haben ein etwas anderes Verständnis von Jesus und der Natur der Göttlichkeit im Allgemeinen als das Mainstream-Christentum, aber sie leugnen in keiner Weise die Göttlichkeit Christi.
Die HLT-Lehre besagt jedoch, dass Jesus ein geschaffenes Wesen ist, ein Sohn Gottes, genau wie gewöhnliche Menschen und Satan .
Jesus, Satan und die ganze Menschheit teilen sich Gott den Vater als ihren geistlichen Vater. Die moralische Entscheidungsfreiheit führte Jesus jedoch dazu, Gott dem Vater vollkommen zu gehorchen und vollständig an der göttlichen Natur und Macht des Vaters teilzuhaben. Dieselbe Kraft führte Satan dazu, Gott abzuschwören, gegen Jesus zu kämpfen und sich selbst der ewigen Verdammnis zu unterwerfen. Die übrigen Kinder Gottes – wir alle – haben die Wahl, dem Weg zu folgen, den Satan gewählt hat, oder dem Weg, zu dem Christus uns einlädt und uns den Weg zeigt.
Die Hauptdefinition von "Göttlichkeit" beinhaltet "Innerhalb des Christentums gehört es allein Gott". Da das „Mainstream“-Verständnis darüber, wer Christus ist, darin besteht, dass Jesus Gott ist , nicht ein physischer/spiritueller Sohn Gottes, betrifft dies die Lehre von der Dreifaltigkeit.
Die HLT-Position ist, dass Jesus ein von Gott getrenntes Wesen ist, aber immer noch göttlich ist.
Dies bedeutet eindeutig, dass die HLT-Kirche ein anderes Verständnis des Begriffs „Göttlichkeit“ haben muss. Göttlichkeit darf nicht auf „Gott allein“ anwendbar sein, wenn Jesus nicht Gott ist und Jesus göttlich ist.
Also, all das gesagt, alles, was ich zu erreichen versuche, ist, was die HLT-Definition von „Göttlichkeit“ ist.
Nur um erwartete nicht-konstruktive Debatten/Kommentare abzuwehren...
Ich bin absolut nicht daran interessiert festzustellen, ob die HLT-Definition „richtig“ oder „falsch“ ist. Diese Seite ist nicht der richtige Ort dafür, und nicht konstruktive Argumente sind nicht erwünscht. Ich frage nur, was die Definition / das Verständnis ist .
Wenn meine Logik fehlerhaft ist, kann dies auch in jede Antwort aufgenommen werden. Es ist durchaus möglich, dass meine Frage einfach auf einem Missverständnis der HLT-Doktrin basiert. Ich bin hier, um zu lernen, daher ist es eine willkommene Antwort, meine Missverständnisse zu korrigieren, falls es welche gibt.
Der vielleicht größte Unterschied zwischen dem Mainstream-Christentum und der HLT-Theologie liegt in diesem Punkt:
Die Hauptdefinition von "Göttlichkeit" beinhaltet "Innerhalb des Christentums gehört es allein Gott". Da das „Mainstream“-Verständnis darüber, wer Christus ist, darin besteht, dass Jesus Gott ist, nicht ein physischer/spiritueller Sohn Gottes, betrifft dies die Lehre von der Dreifaltigkeit.
Da die Heiligen der Letzten Tage die Trinitätslehre nicht akzeptieren, ist dieses Verständnis der Göttlichkeit innerhalb der HLT-Theologie natürlich bedeutungslos.
Das Nizänische Glaubensbekenntnis lehrt, dass der Sohn „gezeugt, nicht gemacht“ und „von einer Substanz mit dem Vater“ ist. Dies ist eine etwas seltsame Wortwahl, wenn es darum geht, ein Verständnis der Natur Gottes zu vermitteln, da etwas, das gezeugt wird – das Wort bezieht sich auf den Akt, ein Kind zu bekommen – seine eigene physisch getrennte „Substanz“ hat ( Körper) von dem seiner Eltern.
Im Gegensatz dazu strebt der Mormonismus in diesem Bereich nach Klarheit. Eine Offenbarung lehrt Folgendes:
Der Vater hat einen Körper aus Fleisch und Knochen, der so greifbar ist wie der des Menschen; auch der Sohn; aber der Heilige Geist hat keinen Körper aus Fleisch und Gebein, sondern ist eine Person aus Geist. Wäre es nicht so, könnte der Heilige Geist nicht in uns wohnen.
Wie der FAIR-Artikel, auf den in den Fragenotizen verwiesen wird, wird Jesus als ein Geistsohn Gottes angesehen, so wie die gesamte Menschheit. Und dies ist wichtig, um das HLT-Konzept der göttlichen Natur zu verstehen. Alle Lebewesen vermehren und vermehren sich nach ihrer Art. Eine Giraffe hat kleine Giraffen, eine Katze bringt mehr Katzen hervor, die Samen eines Baumes wachsen zu derselben Baumart heran und so weiter. Aber das höchste Lebewesen ist die Menschheit, die ausdrücklich nach Gottes Bild und Gleichnis geschaffen wurde, und unsere Geister sind direkt seine Kinder. Nach dem gleichen Prinzip tragen wir seine göttliche Natur in einem unreifen Zustand, wie jedes Kind, das noch erwachsen werden muss.
Die göttliche Natur Jesu wird in Lehre und Bündnisse, Abschnitt 93, beschrieben :
21 Und nun, wahrlich, ich sage euch: Ich war im Anfang beim Vater und bin der Erstgeborene;
22 Und alle, die durch mich gezeugt sind, haben Anteil an der Herrlichkeit derselben und sind die Kirche der Erstgeborenen.
23 Auch ihr wart im Anfang beim Vater; das, was Geist ist, nämlich der Geist der Wahrheit;
24 Und Wahrheit ist Erkenntnis der Dinge, wie sie sind und wie sie waren und wie sie kommen werden;
25 Und was mehr oder weniger ist, ist der Geist des Bösen, der von Anfang an ein Lügner war.
26 Der Geist der Wahrheit ist von Gott. Ich bin der Geist der Wahrheit, und Johannes gab von mir Zeugnis, indem er sagte: Er empfing eine Fülle von Wahrheit, ja, sogar von aller Wahrheit;
27 Und niemand empfängt eine Fülle, wenn er nicht seine Gebote hält.
28 Wer seine Gebote hält, empfängt Wahrheit und Licht, bis er in der Wahrheit verherrlicht ist und alles weiß.
29 Auch der Mensch war im Anfang bei Gott. Intelligenz oder das Licht der Wahrheit wurde nicht erschaffen oder gemacht, und kann es auch nicht sein.
Das lesen wir hier:
Hier sehen wir den wesentlichen Unterschied, der Jesus zu mehr als nur „einem Sohn Gottes“, sondern vielmehr zum „ Sohn Gottes“ macht. Er hatte von Anfang an eine Fülle der Wahrheit empfangen. Er ist wirklich göttlich im wahrsten Sinne des Wortes und war es von Anfang an. "Durch ihn und durch ihn und von ihm sind und wurden die Welten erschaffen, und ihre Bewohner sind für Gott gezeugte Söhne und Töchter." ( Lehre und Bündnisse 76:24 )
Zusammenfassend stellt sich die Frage:
Die HLT-Position ist, dass Jesus ein von Gott getrenntes Wesen ist, aber immer noch göttlich ist.
Dies bedeutet eindeutig, dass die HLT-Kirche ein anderes Verständnis des Begriffs „Göttlichkeit“ haben muss. Göttlichkeit darf nicht auf „Gott allein“ anwendbar sein, wenn Jesus nicht Gott ist und Jesus göttlich ist.
Darauf würde der Heilige der Letzten Tage antworten, dass Jesus ein vom Vater getrenntes Wesen ist , aber dies sollte nicht so verstanden werden, dass „Jesus nicht Gott ist“ in irgendeiner Weise, sondern vielmehr, dass der Vater und der Sohn (und der Heilige Geist) sind getrennte, unterschiedliche Wesen, die eins sind in Absicht, Wissen und Verständnis und Willen, aber nicht in der Substanz, und in Harmonie als Gott wirken.
Nachdem dies klargestellt wurde, wird die Göttlichkeit jedoch immer noch nicht als auf Gott allein anwendbar angesehen, da sie auch auf seine Kinder (uns) in einer unreifen oder embryonalen Form zutrifft. Dies ist jedoch das Thema für eine andere Frage, da diese Antwort viel länger werden könnte, als sie bereits ist, und sie weit vom Thema abbringen könnte, wenn Sie sich eingehender damit befassen. Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass die Heiligen der Letzten Tage dies für den allerhöchsten Teil von Gottes Plan halten:
Denn siehe, dies ist mein Werk und meine Herrlichkeit – die Unsterblichkeit und das ewige Leben des Menschen zustande zu bringen. - Mose 1:39
Von ewigem Leben wird hier gesprochen als etwas, das sich von Unsterblichkeit unterscheidet (zu einem unsterblichen und körperlich vollkommenen Zustand auferstehen); es wird an anderer Stelle als eine Lebensqualität definiert, die dem Leben Gottes gleicht, der ewig ist, und uns dabei zu helfen, dies zu erreichen, ist Gottes „Werk und Herrlichkeit“.