Johannes 8:2-11 erzählt uns die Geschichte der Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde:
2 Bei Tagesanbruch erschien [Jesus] wieder in den Vorhöfen des Tempels, wo sich alle Menschen um ihn versammelten, und er setzte sich, um sie zu lehren. 3 Die Gesetzeslehrer und die Pharisäer brachten eine Frau herein, die beim Ehebruch ertappt wurde. Sie stellten sie vor die Gruppe 4 und sagten zu Jesus: „Lehrer, diese Frau wurde beim Ehebruch auf frischer Tat ertappt. 5 Mose hat uns im Gesetz geboten, solche Frauen zu steinigen. Was sagst du jetzt?“ 6 Sie benutzten diese Frage als Falle, um eine Grundlage für die Anklage gegen ihn zu haben.
Aber Jesus bückte sich und fing an, mit seinem Finger auf den Boden zu schreiben. 7 Als sie ihn weiter befragten, richtete er sich auf und sagte zu ihnen: Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als erster einen Stein auf sie! 8 Wieder bückte er sich und schrieb auf die Erde.
9 Daraufhin gingen die Zuhörer einer nach dem anderen weg, die Älteren zuerst, bis nur noch Jesus übrig war und die Frau noch dastand. 10 Jesus richtete sich auf und fragte sie: „Frau, wo sind sie? Hat dich niemand verurteilt?“
11 „Niemand, mein Herr“, sagte sie.
„Dann verurteile ich euch auch nicht“, erklärte Jesus. „Geh jetzt und verlasse dein Leben der Sünde.“
Es ist eine wunderbare Geschichte von Christi Mitleid mit einem offensichtlichen Sünder … sowie eine Geschichte von Christi Klugheit im Umgang mit den Pharisäern.
Aber was ist die praktische Anwendung dieser Geschichte?
In der Geschichte erkannten alle dort, dass sie Sünder waren, einschließlich der obersten religiösen Führer. Wir sollten das auch in uns selbst erkennen, egal wie „gut“ wir versuchen zu sein. Jesu Mitleid gilt nicht nur der Frau, sondern uns allen.
Dies trifft das Herz des Christentums und ist der springende Punkt des Johannesevangeliums: Jeder hat gegen Gott gesündigt/rebelliert und steht vor seinem gerechten Gericht. Aber Gott hat seinen Sohn Jesus gesandt, um zu kommen und solche Sünder zu retten, und wir sind eingeladen, ihm zu vertrauen, damit wir nicht länger von Gott verurteilt werden.
Es gibt viele praktische Anwendungsmöglichkeiten. Tatsächlich denke ich, dass dies einer der am häufigsten verwendeten Predigttexte ist. Jeder, von Ultraliberalen bis hin zu Ultrakonservativen, scheint die Passage zu lieben.
Textlich ist es jedoch neben Markus 16:9-20 eine der beiden am meisten umstrittenen Passagen im Neuen Testament (siehe: Sollte Markus 16:9-20 in der Bibel stehen? ). Die Passage fehlt in vielen, einschließlich der frühesten Manuskripte , und ist in vielen anderen als fragwürdiger Inhalt gekennzeichnet (z. B. mit einem ÷ am Rand).
Nun, die Passage ist wunderschön und ich glaube daran und schätze sie. Aber angesichts seiner Umstrittenheit ziehe ich es vor, es nicht für praktische Anwendungen zu verwenden oder andere zu unterrichten. Für jeden der Hauptpunkte gibt es andere Passagen, die genauso gut verwendet werden können. Einige Beispiele:
Beachten Sie die Reihenfolge, in der Jesus die Dinge in dieser Passage tut. Er bedeckt den Sünder mit Liebe und Gnade, dann spricht er die Sünde an. Aus dieser Passage können wir viel darüber lernen, wie man jemanden liebevoll korrigiert. Jesus verlangt nicht, dass wir alles beisammen haben, damit er seine Liebe und Gnade anbietet. Warum sollten wir andere anders behandeln?
In dieser unglaublichen Geschichte sehen wir einen gewaltigen Konflikt zwischen Gesetz/Gericht und Gnade/Vergebung. Ich frage mich immer, ob Jesus einfach anfing, die 10 Gebote zu schreiben, und jeder der Ankläger wegen seines eigenen „Verfehlens der Herrlichkeit Gottes“ verurteilt wurde.
Jesus vergab der Frau nicht nur barmherzig, sondern als er sprach: „Sündige nicht mehr“, vermittelte er die „Gnade zur Veränderung“.
Wie gut wäre es, wenn wir so leben würden, dass unser Leben andere überführt, ohne sie zu „verurteilen“.
Wunderschöne Geschichte von Barmherzigkeit, die über das Gericht triumphiert, und Gnade, die einen Sünder von seiner Sünde befreit, um wie Jesus zu leben.
Grundsätzlich ist alles, was oben steht, das, was ich fühlte, aber darüber hinaus sprach Jesus auch die Erde an, die Menschen nicht zu verurteilen – Vs. 6 und Vs. 8, es sei denn, es gibt etwas, das gemeint war, als Jesus auf den Boden schrieb.
Marc Gravell
Kaleb
Schwach