Gemäß dem New Bible Dictionary, 2nd Ed., Eintrag „Justifiction“, verwendete Paulus rechtfertigen als Fachbegriff, aber Jakobus verwendete ihn im allgemeinen Sinn von bestätigt oder als echt und richtig gegenüber Gott und den Menschen bewiesen (S. 649). .

„Jakobus zitiert Gen. 15:6 aus demselben Grund wie Paulus – um zu zeigen, dass es der Glaube war, der Abrahams Annahme sicherte. Aber jetzt, so argumentiert er, wurde diese Aussage ‚erfüllt‘ (bestätigt, als wahr erwiesen und gebracht dazu bestimmte Vollendung durch Ereignisse) 30 Jahre später, als „Abraham (wurde) durch Werke gerechtfertigt, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte“ (V 21). Dadurch wurde sein Glaube „vollendet“, dh zum gebührenden Ausdruck gebracht in angemessenen Handlungen; so wurde er als wahrer Gläubiger gezeigt“ (S. 649).

Paulus hätte Jakobus zugestimmt, als er schrieb: „Wisst ihr nicht, dass die Ungerechten das Reich Gottes nicht erben werden? Lasst euch nicht täuschen, weder Unzüchtige noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Homosexuelle noch Sodomiten noch Diebe noch Habsüchtige, noch Trunkenbolde werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,9-10). Es sollte eine echte Veränderung im Leben geben, wenn man glaubt, dass man vor Gott ein Sünder ist und davon Buße getan hat.

Johannes wiederholt diesen Punkt, wenn er schreibt: „Kleine Kinder, lasst euch von niemandem verführen. Gerecht ist so gerecht. Diese handeln aus, wozu Gott sie berufen hat.

Die Kinder Gottes wurden für gerecht erklärt und gerechtfertigt, als sie an Christus glaubten. Aber wir können an ihrem Verhalten danach erkennen, wer seinen Glauben ernst genommen hat, oder? Das scheint James zu sagen. Diejenigen, die ihren Glauben durch ihre Werke ernst nehmen, tun das, was Petrus schrieb: „Darum, Brüder, seid noch eifriger darauf bedacht, eure Berufung und Erwählung sicher zu machen, denn wenn ihr diese Dinge tut [die fruchtbaren Werke der Verse 5-8] ihr werdet niemals straucheln“ (2 Petrus 1,10).

Dieser Vers an sich mag manchen so erscheinen, als würde er auf Werken basierende Errettung implizieren, aber bei näherer Betrachtung ist dies nicht unbedingt der Fall. Befürworter von Sola Fide würden den Kontext der Passage und auch die Harmonie der Heiligen Schrift anführen, um zu argumentieren, dass die Sprache von Jakobus nicht wirklich eine auf Werken basierende Errettung vorschlägt.

Der Kontext des Verses

Um den Kontext zu verstehen, schauen Sie sich an, wie die Passage beginnt (alle Hervorhebungen hinzugefügt).

14 Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben und keine Werke? Kann der Glaube ihn retten? 15 Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt ist und keine tägliche Nahrung mehr hat, 16 und einer von euch zu ihnen sagt : Geht in Frieden, wärmt euch und sättigt euch! dennoch gebt ihr ihnen nicht das, was für den Körper notwendig ist; Was nützt es? 17 Genauso ist der Glaube, wenn er keine Werke hat, tot , weil er allein ist .

Beachten Sie zuerst, dass die Anklage für eine Person gilt, die sagt, dass sie Glauben hat, aber nicht auch Werke hat. Jakobus macht eine Aussage über die Beziehung des Glaubens zu Werken, insbesondere, dass, wenn Sie keine Werke haben, Ihr Glaube selbst tot ist. Es ist überhaupt kein Glaube, wenn es keine Werke gibt. Er gibt ein Beispiel von einer Person, die zu jemandem sagt, dass er möchte, dass sie warm und satt sind, aber nichts dagegen unternimmt. Wenn du wirklich gewollt hättest, dass sie warm sind, hättest du ihnen etwas gegeben, anstatt es nur zu sagen. In seinem Brief konzentriert sich Jakobus sehr auf den Mund und die Dinge, die wir sagen, und darauf, wo unser Herz wirklich ist. Er möchte sicherstellen, dass wir testen können, was wir wissen müssen, wenn es nur mehr als ein Lippenbekenntnis ist.

Die Tatsache, dass er sagt, dass der Glaube ohne Werke tot ist, scheint für Jakobus zu implizieren, dass man keinen wirklichen oder lebendigen Glauben hat, wenn man keine Werke hat. Ein toter oder falscher Glaube kann dich nicht retten.

Weiter sagt er:

18 Ja, ein Mann mag sagen : Du hast Glauben, und ich habe Werke. Zeig mir deinen Glauben ohne deine Werke, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen.

Es ist klar zu hören, dass er über Beweise spricht. Der Glaube wird durch Werke bewiesen. Wenn du Werke hast, hast du Glauben. Jakobus sagt, dass man seinen Glauben nicht an sich sehen kann, aber indem er Werke tut, kann er dir beweisen, dass er Glauben hat. Die beiden sind in dem Sinne miteinander verbunden, dass der Glaube die Ursache der Werke ist.

Ein großartiges Beispiel, das ich gehört habe und das mir gefällt, ist das eines Körpers, der atmet. Wenn ein Körper nicht atmet, ist er tot, aber wenn Sie ihn atmen sehen, wissen Sie, dass er lebt. Wenn Sie jedoch einen toten Körper nehmen, einen, der seit ein oder zwei Tagen tot ist, und Pumpen hineinstecken und ihn einfach zum Atmen bringen, würde ihn das nicht lebendig machen. Auf die gleiche Weise wirst du arbeiten, wenn du Glauben hast, weil du jetzt in Christus lebendig bist, aber keine Menge an Werken wird Glauben hervorrufen oder dich in Christus lebendig machen.

Ähnliche Botschaft in Paulusbriefen

Um dieselbe Beziehung weiter zu demonstrieren, würden viele Befürworter auch auf Werke von Paulus verweisen, wie Epheser 2:8-10:

8 Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben ; und das nicht von euch selbst, es ist eine Gabe Gottes, 9 nicht von Werken , damit niemand sich rühme. 10 Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken , die Gott vorher bestimmt hat, dass wir darin wandeln sollen.

Paulus ist hier sehr klar über die Art und Weise der Errettung, wie er es an sehr vielen Stellen ist. Paulus konzentrierte sich stark auf die Errettung allein durch den Glauben. Hier spricht er sowohl über den Glauben als auch über die Werke und ihre Beziehung. Die Methode der Errettung ist der Glaube, mit dem Argument, dass es kein Geschenk wäre, wenn wir dafür arbeiten würden, und wir die Herrlichkeit für die Errettung haben würden. Aber die Beziehung des Glaubens zu den Werken ist, dass wir, nachdem wir durch den Glauben gerettet und wiedergeboren wurden, wie Paulus es an anderer Stelle beschreibt, als dieses neue Werk in Christus zur Arbeit ausgesondert werden. Ein Zweck unserer Errettung ist, dass wir gute Werke tun sollen. Römer Kapitel 6 erklärt weiter, wie wir arbeiten sollten, sobald wir gerettet sind. Dieses Kapitel beginnt:

1 Was sollen wir dann sagen? Sollen wir weiter sündigen, damit die Gnade überreich wird? 2 Gott bewahre. Wie sollen wir, die wir der Sünde abgestorben sind, noch länger darin leben? 3 Wisst ihr nicht, dass so viele von uns, die auf Jesus Christus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden? 4 Darum sind wir mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit auch wir in einem neuen Leben wandeln, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde.

Der Grund, warum Paulus diese rhetorische Frage stellt: „Sollen wir weiter sündigen, damit die Gnade überreich wird?“, liegt darin, dass er in Kapitel 5 ausführlich erklärt, dass der Glaube keine Werke erfordert und sogar unsere ständige Sünde die Gnade nur noch besser machen würde. Es würde seine Leser dazu bringen zu glauben, dass wir nicht arbeiten sollten, aber er fährt fort zu erklären, dass wir arbeiten sollten und warum. Sein Grund für sein Wirken war nicht, dass wir gerettet werden sollten, sondern dass wir, nachdem wir ein neues Leben erhalten haben, Christus ähnlich geworden sind und von da an im Einklang mit dieser neuen Natur handeln sollten. Der Rest des Kapitels erweitert diesen Gedanken.

Fazit

Wir können also sehen, dass Paulus, der Autor, der viele weitere Briefe schrieb und einen Großteil dieser Zeit damit verbrachte, sich allein auf die Errettung durch den Glauben zu konzentrieren, auch sehr klar lehrt, dass es Werke geben sollte. In den Lehren des Paulus steht der Glaube an erster Stelle, aber die Werke werden dem wahren Glauben folgen.

In der Passage von James, in einem Buch, das dem Nachweis Ihrer Errettung in Ihrem täglichen Leben gewidmet ist, zeichnet James ein Bild davon, wie der Glaube ohne Woks tot ist. Jakobus sagt hier nicht klar, dass er glaubt, dass der Glaube allein retten kann, aber es ist nicht notwendig, dass er hier sagt, dass das Heilen wirkt. Er sagt, dass jemand, der gerettet wird, Werke haben wird.

Daher sind die Optionen entweder, dass Jakobus versucht, sich den Lehren von Paulus zu widersetzen, indem er sagt, dass Werke notwendig sind, um Erlösung zu bewirken, aber es ziemlich schlecht macht, offensichtlich zu machen, dass er die Art und Weise der Errettung diskutiert, oder dass Jakobus genau dieselbe Botschaft wiederholt wie Paulus und die anderen Briefe, dass das funktioniert, ein notwendiges Ergebnis des Glaubens ist, und die Verwendung einer Sprache, die sich auf diese notwendigen Beweise konzentriert, um dem Leser zu helfen, weiter zu erkennen, ob er tatsächlich rettenden Glauben hat oder nicht. Wenn es ersteres ist, dann sollte es, wie Luther glaubte, wahrscheinlich aus dem Kanon entfernt werden. Wenn es das spätere ist, dann harmoniert es gut mit den anderen Briefen und dem Rest seines eigenen Briefes und erinnert uns gut daran, dass wir unseren Glauben prüfen sollten. Sola-Fide-Befürworter würden die letztere Erklärung wählen.

Nehmen wir einen grundlegenden Kontext und erweitern ein paar Verse.

Jakobus 2:21-24

Wurde Abraham, unser Vater, nicht durch Werke gerechtfertigt, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte? 22. Sie sehen, dass der Glaube zusammen mit seinen Werken aktiv war und der Glaube durch seine Werke vervollständigt wurde; 23 – und die Schriftstelle wurde erfüllt, die besagt: „Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ – und er wurde ein Freund Gottes genannt. 24- Sie sehen, dass eine Person durch Werke und nicht allein durch den Glauben gerechtfertigt ist.

Was Sie glauben, wird IMMER Ihre Handlungen beeinflussen; Ich glaube, das ist es, was James anstrebt.

Es reicht nicht, nur zu sagen , dass Sie glauben. Stellen Sie sich vor, ich sagte: "Hey, ich glaube, dieser Fallschirm wird mich schützen, wenn ich aus diesem Flugzeug springe." Das ist großartig, aber es gibt keine bessere Demonstration des Glaubens, als tatsächlich aus dem Flugzeug zu springen! James zeigt nur, dass unsere Überzeugungen immer unsere Handlungen (oder "Werke") beeinflussen. Wenn Sie also nur sagen, dass Sie Glauben haben, können Sie tatsächlich Glauben haben oder auch nicht. Aber wenn Ihr Glaube echt ist, WIRD er sich durch Ihre Taten zeigen.

Ich sehe keinen Widerspruch zwischen dem und der Idee von Epheser 2:8-9:

8 Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben. Und das ist nicht dein eigenes Werk; es ist eine Gabe Gottes, 9 nicht eine Folge von Werken, damit sich niemand rühme.

Zusammenfassend lässt sich also sagen, dass sich rettender Glaube in unserem Verhalten bemerkbar macht. Es ist immer noch der Glaube, den Gott fordert, und Werke allein sind kein Ersatz für den Glauben. Obwohl, wie James sagte, echter Glaube sich in Werken zeigt. Ich denke, eine ehrliche Untersuchung dieses Textes deutet darauf hin, dass Glaube erforderlich ist, aber James macht die sehr praktische Beobachtung, dass wahrer Glaube die Art und Weise beeinflusst, wie Sie leben/handeln.

Wie Johannes der Täufer sagte: „Bringt Früchte, die der Buße würdig sind!“ Die Verkündigung des Evangeliums enthält seit jeher Aufrufe zum Handeln („Werke“). Zum Beispiel Apostelgeschichte 17:30:

Die Zeiten der Unwissenheit hat Gott übersehen, aber jetzt befiehlt er allen Menschen überall, Buße zu tun,

Gott befiehlt Buße (das Abwenden von der Sünde). Nochmals in Lukas 13:3 sagt Jesus:

Nein, ich sage es Ihnen; aber wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr alle gleichermaßen zugrunde gehen.

Markus 1:15

15 und sagen: Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe gekommen: Tut Buße und glaubt dem Evangelium.

Sogar an das Evangelium zu glauben, ist etwas, das Gott uns befiehlt.

Abschließend Hebräer 11:6:

Aber ohne Glauben ist es unmöglich, Ihm zu gefallen, denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass Er ist und dass Er diejenigen belohnt, die Ihn eifrig suchen.

Gott verlangt Glauben von uns, und echter Glaube wird zu Werken führen. Andererseits werden Werke allein ohne Glauben Gott nicht gefallen, weil wir das Geschenk des ewigen Lebens nicht von Ihm KAUFEN oder es durch unsere guten Werke VERDIENEN können.

Jesaja 65:6:

Wir alle sind wie ein Unreiner geworden, und alle unsere rechtschaffenen Taten sind wie schmutzige Kleider; Wir alle schrumpfen wie ein Blatt, und wie der Wind fegen uns unsere Sünden hinweg.

Sie können nicht durch Ihre Werke gerechtfertigt werden. Unsere Sünde ist wie ein Verbrechen gegen den Heiligen Gott. Wir können nicht einfach gute Taten auf die Sünde stapeln und hoffen, dass sich das ausgleicht.

Stellen Sie sich ein menschliches Gericht vor: "Euer Ehren, es tut mir leid, dass ich diese Bank ausgeraubt habe, aber ich habe die Hälfte des Geldes für wohltätige Zwecke gespendet!" Der Richter wird sagen: "Ich bin froh, dass Sie wohltätig waren, aber keine noch so guten Taten werden die Tatsache ändern, dass wir hier sind, um uns mit Ihrem Verbrechen zu befassen!"

Auf die gleiche Weise sieht Gott uns alle vor Ihm als schuldig an, und wir alle verdienen Seinen Zorn. Jesus Christus starb am Kreuz für die Vergebung der Sünden, und wir müssen uns aus Glauben an ihn wenden, anstatt hoffnungslos zu versuchen, unsere Sünden mit unseren eigenen Werken zu überdecken.