In Jakobus 2:17-22 (King James Version) heißt es:
17 Ebenso ist der Glaube, wenn er keine Werke hat, tot, weil er allein ist.
18 Ja, ein Mann mag sagen: Du hast Glauben, und ich habe Werke. Zeig mir deinen Glauben ohne deine Werke, und ich werde dir meinen Glauben durch meine Werke zeigen.
19 Du glaubst, dass es einen Gott gibt; du tust gut: auch die Teufel glauben und zittern.
20 Aber willst du wissen, eitler Mensch, dass der Glaube ohne Werke tot ist?
21 Wurde nicht unser Vater Abraham durch Werke gerechtfertigt, als er seinen Sohn Isaak auf dem Altar opferte?
22 Siehst du, wie der Glaube mit seinen Werken wirkte und durch Werke der Glaube vollendet wurde?
Was ist aus protestantischer Sicht der Unterschied zwischen „totem“ Glauben (wie in Vers 17 und 20 beschrieben) und „vollkommenem“ Glauben (wie in Vers 22 beschrieben)?
Wie unterscheidet man sie zum Beispiel, und was sind die Ergebnisse dieser unterschiedlichen Glaubensrichtungen?
( Verwandt )
Bearbeiten: Da verschiedene Protestanten verschiedene Dinge glauben, ein Überblick über die verschiedenen Standpunkte und welche Konfession ihnen glaubt.
Das protestantische „Westminster-Glaubensbekenntnis“ wurde 1647-1648 verfasst und wird von einer sehr beträchtlichen Sammlung protestantischer Konfessionen unterschrieben, daher werde ich einfach aus diesem Buch für den Unterricht zitieren, der es studiert. Die relevanten Artikel werden zitiert, gefolgt von weiteren Klarstellungen des Autors, was die Artikel bedeuten.
XIV. DES RETTENDEN GLAUBENS
1. Die Gnade des Glaubens, durch die die Auserwählten zum Heil ihrer Seele zum Glauben befähigt werden, ist das Wirken des Geistes Christi in ihren Herzen … Wort, denn die Autorität Gottes selbst spricht darin; und wirkt anders auf das, was jede einzelne Passage davon enthält; Gehorsam gegenüber den Befehlen, Zittern vor den Drohungen und Annahme der Verheißungen Gottes für dieses und das kommende Leben. Aber die wichtigsten Akte des rettenden Glaubens sind, Christus allein anzunehmen, zu empfangen und sich auf ihn zu verlassen, um Rechtfertigung, Heiligung und ewiges Leben kraft des Gnadenbündnisses zu erlangen. 3. Dieser Glaube ist graduell verschieden, schwach oder stark; mag oft und auf viele Arten angegriffen und geschwächt werden, aber gewinnt den Sieg ...
Der Autor des Studienführers erklärt dann (in Bezug auf den Glauben)
… ohne Glauben an Christus kann es keine wahre Buße geben … Im Bereich des Glaubens, wie auch im Bereich der Buße, haben einige die Lehre von menschlichen Fähigkeiten und Verdiensten eingedrungen. Aber wie John Murray gesagt hat: „Der Glaube verdient nicht die Gunst Gottes. Alle Kraft zur Errettung liegt im Erlöser. Wie man treffend und richtig gesagt hat, ist es nicht der Glaube, der rettet, sondern der Glaube an Jesus Christus; Genau genommen ist es nicht einmal der Glaube an Christus, der rettet, sondern Christus, der durch den Glauben rettet“ (Redemption Accomplished and Applied, S. 139).
Das ist eine typisch protestantische Sichtweise des rettenden Glaubens, des vollkommenen Glaubens – im Gegensatz zu einem „toten“ Glauben. Vollkommener Glaube handelt in Übereinstimmung mit Gottes Geboten. Christen haben unterschiedliche Grade des Glaubens, einige sind schwach im Glauben, aber „wer in euch ein gutes Werk begonnen hat, wird es bis zum Tag Christi Jesu vollenden“ – Philipper 1,6. Hier ist nun die Ansicht über gute Werke in Bezug auf solch einen lebendigen, rettenden Glauben:
XVI. VON GUTEN WERKEN 1. Gute Werke sind nur solche, die Gott in seinem heiligen Wort befohlen hat, und nicht solche, die von Menschen ohne deren Rechtfertigung aus blindem Eifer oder unter dem Vorwand guter Absicht erdacht werden. 2. Diese guten Werke, die im Gehorsam gegenüber Gottes Geboten getan werden, sind die Früchte und Beweise eines wahren und lebendigen Glaubens: und durch sie bekunden die Gläubigen ihre Dankbarkeit, stärken ihre Zuversicht, erbauen ihre Brüder, schmücken das Bekenntnis des Evangeliums, beenden den Glauben Münder der Widersacher und preise Gott, dessen Werk sie in Christus Jesus dafür geschaffen sind; damit sie, wenn sie ihre Frucht zur Heiligkeit haben, das Ende des ewigen Lebens haben. 5. Wir können nicht durch unsere besten Werke die Vergebung der Sünden oder das ewige Leben von der Hand Gottes verdienen wegen des großen Missverhältnisses, das zwischen ihnen und der kommenden Herrlichkeit besteht, und die unendliche Entfernung, die zwischen uns und Gott ist, die wir durch sie weder nutzen noch für die Schuld unserer früheren Sünden befriedigen können … da sie gut sind, gehen sie vom Geist aus; und da sie von uns hergestellt werden, sind sie befleckt und mit so viel Schwäche und Unvollkommenheit vermischt, dass sie die Strenge von Gottes Gericht nicht ertragen können. 6. Ungeachtet dessen, dass die Personen der Gläubigen durch Christus angenommen werden, werden auch ihre guten Werke in ihm angenommen…
Der Autor des Studienführers fragt weiter:
Was sind „gute Werke“? … Es wird allgemein angenommen, dass alles, was aus Wohltätigkeit oder Freundlichkeit getan wird, als „gute Arbeit“ gilt. Aber nach der Schrift ist es nicht so. Zwei Anforderungen werden in der Schrift dargelegt, damit ein Werk wirklich „gut“ sein kann. (1) Es muss dem offenbarten Willen Gottes entsprechen… (2) Es muss auch einem „guten Gewissen“ entspringen. Es muss das sein, was mit aufrichtigem Herzen als Akt des Dienstes für Gott getan wird … Die Fähigkeit des Christen, gute Werke zu tun, kommt nicht von ihm selbst, sondern nur vom Heiligen Geist, der in ihm wohnt … Aber um zu sagen, dass die zeugende Quelle von allem ist Unsere guten Werke sind Gott bedeutet in keiner Weise, dass Nachlässigkeit, Trägheit oder Nachlässigkeit entschuldbar sind, als ob wir nicht verpflichtet wären, irgendeine Pflicht zu erfüllen, es sei denn, wir spüren eine besondere Bewegung des Heiligen Geistes, die uns dazu anleitet ... Das Wunder ist nicht, dass die guten Werke der Gläubigen so „groß“ sind, sondern dass sie überhaupt angenommen und belohnt werden. Wenn selbst „unsere Gerechtigkeiten wie schmutzige Kleider sind“ (Jesaja 64:6), wenn sogar unsere besten Werke „befleckt und mit viel Schwäche und Unvollkommenheit vermischt“ sind, wie kommt es dann, dass sie überhaupt gute Werke genannt werden? Die Antwort ist, dass Gläubige eine Einheit mit Christus haben … Wie AA Hodge es ausdrückte: „Es ist alles Gnade – eine Gnade, die Belohnung genannt wird, hinzugefügt zu einer Gnade, die Arbeit genannt wird.“ Das heißt, beide sind von Gott. „Gott verspricht, den Christen zu belohnen, so wie ein Vater verspricht, sein Kind dafür zu belohnen, dass es seine Pflicht tut und nur zu seinem eigenen Vorteil …“ (Kommentar zum Glaubensbekenntnis, S. 228). (Quelle: Williamson, GI, The Westminster Confession of Faith for Study Classes S. 96-7, 100, 117, 120,
Protestanten würden sagen, dass Abrahams Glaube „vervollkommnet“ wurde, indem er so bereit war, das zu tun, was Gott geboten hatte, dass ein solches Werk des Gehorsams (sein Wunderkind zu opfern) Gott verherrlichte. So hielt Gott Abraham davon ab, das Kind der Verheißung tatsächlich zu opfern, da seine Handlungen auf dem Glauben an die Auferstehung der Toten basierten; er hatte einen lebendigen Glauben, nicht nur eine intellektuelle Zustimmung zu Wahrheiten.
Ich hoffe, dass andere einen größeren Überblick über protestantische Erklärungen geben werden, da diese sehr verkürzte Reihe von Auszügen aus dem Westminster-Glaubensbekenntnis diesem riesigen Thema nicht wirklich gerecht wird. Aber lassen Sie wissen, dass die Protestanten sehr wohl wissen, dass sie, wenn sie wirklich rettenden Glauben haben, gute Werke als Beweis dafür tun werden, dass ihnen ein solcher Glaube gegeben wurde, und dass sowohl das Empfangen als auch das Tun Geschenke Gottes zu Seiner Ehre sind.