Was ist die Rechtfertigung, die von der Nazarener Denomination verwendet wird, die es Frauen erlaubt, Pastoren/Älteste zu sein?

Die Kirche des Nazareners veröffentlicht ein Handbuch , das ihre Theologie und Lehre detailliert beschreibt. Auf Seite 186, Absatz 501, wird die Begründung für die Ordination von Frauen dargestellt:

501. Theologie der Frauen im Dienst. Die Kirche des Nazareners unterstützt das Recht der Frauen, ihre von Gott gegebenen geistlichen Gaben innerhalb der Kirche einzusetzen, und bekräftigt das historische Recht der Frauen, gewählt und zu Führungspositionen innerhalb der Kirche des Nazareners ernannt zu werden, einschließlich der Ämter beider Ältesten und Diakon.

Der Zweck des Erlösungswerkes Christi ist es, Gottes Schöpfung vom Fluch des Falls zu befreien. Diejenigen, die „in Christus“ sind, sind Neuschöpfungen (2. Korinther 5,17). In dieser erlösenden Gemeinschaft darf kein Mensch aufgrund seines sozialen Status, seiner Rasse oder seines Geschlechts als minderwertig angesehen werden (Galater 3,26-28).

In Anbetracht des offensichtlichen Paradoxons, das durch die Anweisung des Paulus an Timotheus (1. Timotheus 2:11-12) und an die Gemeinde in Korinth (1. Korinther 14:33-34) geschaffen wurde, glauben wir, dass die Interpretation dieser Passagen als Einschränkung der Rolle der Frau im Dienst ernst ist Konflikte mit bestimmten Schriftstellen, die die Teilnahme von Frauen an geistlichen Führungsrollen empfehlen (Joel 2:28-29; Apostelgeschichte 2:17-18; 21:8-9; Römer 16:1, 3, 7; Philipper 4:2-3 ) und verletzt den Geist und die Praxis der wesleyanischen Heiligkeitstradition. Schließlich ist es unvereinbar mit dem Charakter Gottes, der in der ganzen Schrift dargestellt wird, insbesondere wie er in der Person von Jesus Christus offenbart wird.

Soweit ich den Text verstehen kann, erklärt die Kirche der Nazarener, dass die Ordination nicht nur auf Männer beschränkt werden kann, weil "kein menschliches Wesen aufgrund seines sozialen Status, seiner Rasse oder seines Geschlechts als minderwertig angesehen werden darf", indem er II Kor 5 zitiert: 17 und Gal 3:26-28 als Unterstützung.

Darüber hinaus lehnen sie, obwohl sie die direkten Anweisungen des heiligen Paulus (1 Tim 2:11–12, 1 Kor 14:34–35) bezüglich der Rolle der Frau in der Kirche anerkennen, ihre wörtliche Interpretation ab, indem sie behaupten, dass sie im Widerspruch zu Passagen stehen, die „ loben die Teilnahme von Frauen an geistlichen Führungsrollen", unter Berufung auf Joel 2:28–29, Apostelgeschichte 2:17–18, Apostelgeschichte 21:8–9, Röm 16:1–7 und Phil 4:2–3 sowie darüber hinaus "unvereinbar mit dem Charakter Gottes, der in der ganzen Schrift dargestellt wird, insbesondere wie er in der Person von Jesus Christus offenbart wird."