Nafs steht für das Ego, das Selbst oder die Seele. Aber ich bin auch auf nafas al-rahman gestoßen , was als der Atem des Barmherzigen übersetzt wurde.
Somit ist Nafas Atem. Wie hängt das mit Nafs zusammen ?
Bezieht es sich auf den Atem Allahs, der zuerst die Seele im Menschen belebt?
In den wissenschaftlichen Arbeiten zu Irfan, die ich studiert habe, habe ich keine Diskussion gesehen, die spezifische Verbindungen zwischen den beiden Begriffen hervorhebt. Die beiden Konzepte werden auch unter zwei verschiedenen und relativ weit voneinander entfernten Bereichen der islamischen Wissenschaften diskutiert.
Nafs als menschliche Seele wird hauptsächlich in philosophischen Arbeiten über die Natur des menschlichen Bewusstseins diskutiert und steht auch im Mittelpunkt der "Erkenntnis des Selbst" als wichtiges Thema in der praktischen Ethik (الأخلاق العملي), der praktischen Philosophie (الحکمة العملية) und der praktischen Mystik oder irfan (العرفان العملية). Während Nafas ur-Rahman ein Konzept in der Theoretischen Mystik ist, das die Essenz, Attribute und Taten Gottes diskutiert.
Aber aufgrund der möglichen gemeinsamen sprachlichen Wurzeln der beiden Begriffe und auch der Ähnlichkeiten, die zwischen den Merkmalen der beiden Wesen bestehen, wie sie in den jeweiligen Bereichen des islamischen Wissens diskutiert werden, können wir vernünftigerweise einige implizite Verbindungen vermuten oder hervorheben.
Sowohl im wissenschaftlichen als auch im allgemeinen Sprachgebrauch bezieht sich Nafs auf die unkörperliche Substanz in jedem Lebewesen, die die Quelle von Bewusstsein, Leben und Kraft ist. Nafas ist auch ein Lebenszeichen der meisten Lebewesen. Nafas ist das Zeichen von Nafs. Ich persönlich habe keine Kenntnis über die Etymologie dieser ähnlich klingenden Wörter. Aber es ist sehr wahrscheinlich, dass sie auf sprachlicher Ebene identische Wurzeln und daher sogar ähnliche Bedeutungen haben.
Nafs, ähnlich wie Nafas ur-Rahman, ist ein Wesen, das sein Subjekt erhält und durchdringt, genauso wie Nafa ur-Rahamn, da das Erste Prinzip alle nachfolgenden Ebenen der Schöpfung (nicht nur die menschliche Seele) erhält und durchdringt.
Nafas ur-Rahman, wie in Irfan definiert, überragt und dominiert daher den göttlichen Atem, der die menschlichen Seelen gemäß dem Koran belebt . Denn ersteres ist die Quelle allen Seins, von Engeln und Menschenseelen bis hinab in die niedere Materie.
Mosibur Ullah
betört