Was ist eigentlich mit den Schafen und Ziegen von Jakob und Laban passiert?

Die Madregas Haadam am Altar von Novardok zitiert den Ramban mit den Worten, dass Yakov ein so hohes Maß an Vertrauen in G-tt hatte, dass es war, als ob „Realität/natürliche Ordnung“ nicht existierte. Und deshalb gibt es keinen Grund für die Fassade der Natur, wenn sich eine Person auf einer solchen Ebene befindet. Und deshalb veränderte G-tt die Farben/Muster der Tiere, sogar nachdem sie geboren waren! Der einzige Grund, warum Yakov die Stöcke überhaupt brauchte, war nicht, dass die richtigen Farben / Muster gebären, sondern dass er verpflichtet war, auf das Wohl der Herde für Lavan aufzupassen, indem er eine Vormundschaftsposition angenommen hatte, die hat gesetzliche Verpflichtungen, und als Lavan Teile der Herde entfernt hatte, wurde der Sexualtrieb der Tiere gesenkt und daher die farbigen Stäbchen, um den Trieb zu erhöhen.

Seite 154-157 madreigas haadam אעפ״י שמדרגת יעקב כבטחון היתה. כ״כ גבוה, עד שכל המבע היתד• םשעובדת לו כמו שיאות ליעקב, ולא היה כיכלתו של לבן עם כל רמאותיו ל^סיד ליעקב כלום, וכל ההשתדלות של לבן עלתה בתוהו ולא פעלה כלל, ואף שהיה טצד הטבע סיוע ללבן, אבל מכיון שנם הטבע הי׳ נכנע להתהפך כפי טובת יעקב, לכן עלת בידו כלל יגיעתו, אף טבע היתה סיוע לו. והגה מבואר כתורה שהחליף את משכורתו עשרת םוגים, והיתה זה מרטאות של לבן, אחר שפסק עטו על עקודים, לשנות משכורהו אחר שנתערבו לנקודים, מאחר שחשב לבן שהרי בודאי היי העבור מעקודים לטובת יעקב הי׳ מתנכל לשנות מכפי מה שפסק בתחילה, לנקודיט, ובדעתו שפט שכיון שנתעבר אטנם, באטת הי׳ םתחלף נם הטבע של הצאן, לפי התחלפות הפסק, והיו טתחלפים גם אחר העבור טעקודים לנקודים, עד• שכטו״כ גם בשעת הלידה, ואחר שראה לבן שגם הלידה הוא לטובת יעקב, הי׳ טחליף פסיקתו הקודטת, גם בשעת לידה לטובתו, וגם אז התחפר הטבע לפי פסיקתו העכשוית,׳ כטו שטבואר ברטב״ן עלהפסוק ״ויהי כאשר, ילדה הצאן׳/ שגם בשעת לידה נתהפך הצבע.של הצאן למובת יעקב. ,-. - • הרי נתברר לגו מזה: עד כמה הגיע. מדרגת בטחונו, עד שהי׳ חזק ב״כ בדעתו וסמיכת לבו על ה׳, עד שאף שהחליף. " שאחר העבור או בשעת הלידה, אם יחליף לטובתו, שוב א״א עוד שתשגה הצבע לוט. יעקב, בכל זאת•הי׳ מסכים להפסק של לבן, והי׳ חזק בבטחוגו שלא יפסיד כלום, ושאין הצבע נחשב לגמרי שיגיע לו גזק או תועלת על ידה, אחר שהוא בומח בה׳, והי׳ תקיף בדעת שהבמחון בה׳ יכריע הכל לטובתו ולא התפעל כלום. אף אם החליף משכרתו עשרת מונים מגודל מדרגתו במדת הבמחון. ויתכן שזהו מה שרמזו חז״ל במאמרם ויאמר אלי מלאך האלקים בחלום יעקב, לו ולדורות, שאין • לך דור שאין בו כיעקב, " ומה שרבים שואלים — מאחר שיעקב היי שלם בתכלית השלימות במדרגת הבטחון ונעשו לו.נסים, מדוע הוצרך להמקלות, שלכאורה הוא סותר לגמרי לכל ענין הבטחון שאין לך סיבה גדולה.מהמקלות אשר יסבבו שיולידו הצאון ולדות כאלו שיהא בהם הצבעים לטובת יעקב. ומאחר שסוכ״ס החליף לבן את משכורתו הי׳ מתחלף הצבע אחר לטובתו, הגם.שלא הי׳ אז שוס סיבה להתחלפות, כי כבר חי, העיבור, ולפי דעת הרמב״ן אירע כזאת •גם בשעת לידה אשר אז בודאי אין מועיל שום סיבה טבעית לשנות הצבע לטובת יעקב. " הועילו לו המקלות מאהר שתוא גגד הבטחון לגמרי, ולא לבד י יועילו להבטחון עוד יביאו רפיון, לכאורה, בסמיכת בטחובטחונ Oh. אמנם זה מובן אף במושכל ראשון, שלא יתכן לאמר שפע " ׳ מוותר העמדת המקלות אשר גלוי אצלו שיופסד על ידן, ומוכרחים לומר שלא העמדת המקלות באמת שוס סבה ליעקב שירויח על ידן, ולא פעלו כלל לטובתו, והוא מובן אף בתחילת העיון, שחרי בהמקלות היו הרבה צבעיט, ולא לבד הצבעיט טשכר של יעקב אלא גט טחצבעיט אשר היי טשכר של לבן ולכן לא גחשבו הטקלות בסוג בקשת סיבה בכטחונו ואף אם חיה בהטקלות סיבה להוליד הצאן שהוא טשכר יעקב, הרי לא הועילו כלום טאחר שגם אחר הפסק חי׳ טחליף לבן את טשכורתו, " אסנם, יקשה, א׳׳כ לאיזה ענין העטיד חטקלות וטח צורר בזח כל עיקר ? אכן ביאור חדבריט והוא הנכון: שצורר הטקלות היי בזח טצד שחיי ליעקב דין שוטר, והיי טחויב טצד דין חשטירה וחדין פועל לפקח בכל כוחו ותחבולתו לטובת בריאות ואפשרות הלידה לחצאן (עיין רמב׳׳ם סוף הלכות שכירות). ונמצא שכטו״כ הי׳ טחויב לחצינ את המקלות ליחמנה הצאן, כי בלתי החימום לא יצוייר העיבור ובהעדר הצבעים יחסר בה חימום כפי הצורך, וחיו המקלות אשר העמיד לתכלית זאת, אך ורק לסבב החמימות כפי הצורר, וכמו שהעידה התורה מפורש, ושם יעקב את המקלות לעיני הצאן ברהטים ליחמנה במקלות (ויצא לי). בחמקלות רק אחר שפסק לו לבן את ש כן דאם הוא מהצורך לחמימות הצאן לסבב הלידה כפי הראוי הלא הי׳ מן הצורך שיעשה כמו׳׳כ קודם שקבע לו לבן שכרו כמו אח׳׳כ אח׳׳כ כמו׳׳כ קודם שקבע לו לבןו כמורך. אטנט הוא טבואר בפשיטות כי מקודם הלא לא הפריד לבן מהעדר כל טלוא ונקוד והי׳ בהעדר צבע צבע & אלanten אל אל אל & ר אל אלurz לא אלapp אל אלanten לא אלapp אל אלapp לא אלanten לא אלanten לא אלanten לא אלanten לא אלanten לא אלanten אל אל app אל אלanten לא אל app אל app, אל br, לא אל app אל app אל אלcker " ובכל זאת הורנו חז״ל במאמרם ״ויאמר אלי יעקב אלי ולדורות אין לך דור שאין בו כיעקב״ היינו להאיר לנו הדרך שבאפשרות כל אחד ואחד אך אמ יש לו רצון חזק והוא בוטח על ח׳ באמת לעמוד בתמידות במדרנת הבמחון מבלי לבקש שוס עזר מסיבות כלל וכלל. אטנט הוא טבואר בפשיטות כי מקודם הלא לא הפריד לבן מהעדר כל טלוא ונקוד והי׳ בהעדר צבע צבע & אלanten אל אל אל & ר אל אלurz לא אלapp אל אלanten לא אלapp אל אלapp לא אלanten לא אלanten לא אלanten לא אלanten לא אלanten לא אלanten אל אל app אל אלanten לא אל app אל app, אל br, לא אל app אל app אל אלcker " ובכל זאת הורנו חז״ל במאמרם ״ויאמר אלי יעקב אלי ולדורות אין לך דור שאין בו כיעקב״ היינו להאיר לנו הדרך שבאפשרות כל אחד ואחד אך אמ יש לו רצון חזק והוא בוטח על ח׳ באמת לעמוד בתמידות במדרנת הבמחון מבלי לבקש שוס עזר מסיבות כלל וכלל. אטנט הוא טבואר בפשיטות כי מקודם הלא לא הפריד לבן מהעדר כל טלוא ונקוד והי׳ בהעדר צבע צבע & אלanten אל אל אל & ר אל אלurz לא אלapp אל אלanten לא אלapp אל אלapp לא אלanten לא אלanten לא אלanten לא אלanten לא אלanten לא אלanten אל אל app אל אלanten לא אל app אל app, אל br, לא אל app אל app אל אלcker " ובכל זאת הורנו חז״ל במאמרם ״ויאמר אלי יעקב אלי ולדורות אין לך דור שאין בו כיעקב״ היינו להאיר לנו הדרך שבאפשרות כל אחד ואחד אך אמ יש לו רצון חזק והוא בוטח על ח׳ באמת לעמוד בתמידות במדרנת הבמחון מבלי לבקש שוס עזר מסיבות כלל וכלל. ונמצא שבודאי הי׳ הבטחון של יעקב בטחון שלמ בתכלית השלמות מבלי עזר. ובכל זאת הורנו חז״ל במאמרם ״ויאמר אלי יעקב אלי ולדורות אין לך דור שאין בו כיעקב״ היינו להאיר לנו הדרך שבאפשרות כל אחד ואחד אך אמ יש לו רצון חזק והוא בוטח על ח׳ באמת לעמוד בתמידות במדרנת הבמחון מבלי לבקש שוס עזר מסיבות כלל וכלל. ונמצא שבודאי הי׳ הבטחון של יעקב בטחון שלמ בתכלית השלמות מבלי עזר. ובכל זאת הורנו חז״ל במאמרם ״ויאמר אלי יעקב אלי ולדורות אין לך דור שאין בו כיעקב״ היינו להאיר לנו הדרך שבאפשרות כל אחד ואחד אך אמ יש לו רצון חזק והוא בוטח על ח׳ באמת לעמוד בתמידות במדרנת הבמחון מבלי לבקש שוס עזר מסיבות כלל וכלל.

„Herde“ bedeutet auf Hebräisch sowohl Schafe als auch Ziegen; Hier gibt es sowohl Schafe als auch Ziegen.

Der Deal war, dass Jacob einen Haufen weißer Schafe und Ziegen überreicht bekam und ihm gesagt wurde, dass er alle farbigen/gemusterten Nachkommen behalten würde. (Höchstwahrscheinlich war dies eine Art rezessives Merkmal, also war dies das Äquivalent zum Werfen von Münzen.) Durch was auch immer physisch oder metaphysisch funktionierte, war eine große Anzahl der Nachkommen (und dies wiederholte sich über mehrere Generationen) gefärbt oder gemustert, so Jacob muss sie behalten. Es scheint auch, dass Jacob eine Zuchttechnik angewendet hat, um die stärkeren oder besser gezüchteten Tiere zu erhalten.

Jacob hat also ein paar weiße Schafe, die gefleckte Nachkommen hervorbringen. Er hat einen Traum, in dem ein Engel sagt: "Schau, hier paaren sich gefleckte Schafe." Höchstwahrscheinlich ist das, was er sieht, eine Darstellung der rezessiven (fleckigen) Gene in den weißen Schafen, die gepflückt werden.

Woran ich mich erinnere, als ich dies studierte: Da die Ziegen während des Fortpflanzungsakts auf ein geflecktes Stück Holz schauten, wurden ihre Kinder gefleckt ... also kann das, was Sie während des Sex denken oder fühlen, Ihre Kinder beeinflussen ... nicht Ich weiß/erinnere mich genau, wer das gesagt hat ... aber ich denke, es ist Rashi

Wie beim Menschen bewiesen, dh: Moses Hände und die eherne Schlange, wir wissen, dass Autosuggestion einen Krieg gewinnen oder sogar einen Schlangenbiss heilen kann. In Bezug auf die Stärke der Ziegen/Schafe und in Bezug auf die Pigmentierung hat Jakob beides berücksichtigt. Er verwendete 3 Holzarten, die Holzart hatte einen bestimmten Zweck oder Grund, sowohl Männchen als auch Weibchen tranken zu unterschiedlichen Zeiten an den Trögen und so wurden die relevanten Botschaften an beide Geschlechter weitergegeben, und selbst wenn dies nicht der Fall war von den Männchen allein Informationen können in den Seed geschrieben werden