Was ist ein „fühlendes Wesen“ im tibetischen Buddhismus?

Die Antwort auf diese Frage scheint davon abzuhängen, von welcher Schule man spricht. Meine Frage bezieht sich also auf den Mahayana-Buddhismus, genauer gesagt auf die Schulen des tibetischen Madhyamaka-Buddhismus.

Ich frage mich irgendwie, wo die Grenze gezogen wird zwischen Wesen, die empfindungsfähig sind, und Wesen, die es nicht sind. Wie wäre es z.B. Korallen, Algen, Amöben, Crill und solche Lebewesen.

Soweit ich verstehen kann (was wahrscheinlich nicht sehr weit ist), hat dies damit zu tun, ob das Wesen Bewusstsein/Verstand hat oder nicht. Ist das so? Vielleicht sollte die Frage lauten: „Was bedeutet es zu sagen, dass ein Wesen bewusst ist oder einen Verstand hat?

Gibt es eine allgemein akzeptierte Definition dessen, was ein fühlendes Wesen ist? Irgendwo in den Lehrreden spricht der Buddha darüber?

Die Sutras betonen, dass Menschen wählen können, während Tiere einfach reagieren und nicht über ihre Handlungen oder Motivationen nachdenken können. Ich erinnere mich, dass in einer alten Fernsehsendung, die ich als Kind gesehen habe, jemand gesagt hat: "Ein Mann ist anders, weil ein Mann eine Wahl hat." Vielleicht haben sie darin die Unterscheidung zwischen Erwachsenen und Kindern aufgenommen. Meinen Sie also, irgendeine Art von Bewusstsein zu haben oder die Fähigkeit zu haben, über sich selbst nachzudenken?
Ich meine nicht Selbstreflexivität. Ich meine einfach, was es bedeutet zu sagen, dass ein Wesen „empfindungsfähig“ ist. Was die Idee betrifft, dass "ein Mann anders ist, weil ein Mann eine Wahl hat." .. Ich bin mir nicht sicher, ob uns das von Tieren unterscheidet. Ich denke, es hat mit der Struktur unseres Willens zu tun. Sehr einfach gesagt, Menschen können Wünsche über ihre Wünsche haben, während (andere) Tiere diese Fähigkeit nicht zu haben scheinen
Aber ich denke, Sie fragen nach Empfindungsvermögen, was für Sie Teile des Tierreichs zu umfassen scheint, ja? Alles, was sich bewegen kann, kann reagieren, Schmerz empfinden usw. Interessieren Sie sich dafür, das zu unterscheiden? Die Idee von Bewusstsein und Geist ist für einfache Tiere, mit denen wir normalerweise nicht interagieren, wie Fische, schwer zuzuordnen. Was ist der Grund, diesen Unterschied zu verstehen? Was wirst du damit machen?
Ich bin neugierig, das ist alles. „Mitgefühl für alle fühlenden Wesen“ – und deshalb frage ich mich, was Empfindungsfähigkeit bedeutet. Eine andere Frage/Antwort wies mich auf den Bereich im Gegensatz zu den Kategorien Individuum/Biologie/Spezies hin. Das war sehr hilfreich. Ihr erster Kommentar über Menschen, die „über ihre Handlungen oder Motivationen nachdenken“, ist sehr interessant, und ich stimme zu, dass Kapazität sehr menschlich ist. Viele meiner Philosophenkollegen sind anderer Meinung, sie sagen, auch wir "reagieren einfach", wir denken nur, dass wir es nicht tun. Ich bleibe skeptisch

Antworten (1)

Purbuchok. in Erklärung der Präsentation von Objekten und Objektbesitzern sowie Bewusstseinen und Wissenden :

In Bezug auf Personen lautet die Definition, dass etwas eine Person ist: ein Wesen, das in Abhängigkeit von einem seiner fünf Aggregate zugeschrieben wird.

Selbst, Ich, Person und Sein sind Synonyme. Eine Illustration ist ein Wesen, das eine Basis aus einem der drei Reiche besitzt.


Das, was sowohl eine Person als auch kein Arya Buddha ist, ist ein fühlendes Wesen. Ein Arya Budha ist eine Person, aber kein fühlendes Wesen.

Von Geshe Gyaltsens Kommentar zu Maitreyas Sublime Continuum :

Person durchdringt alle fühlenden Wesen und fühlende Wesen durchdringen alle gewöhnlichen Wesen oder gewöhnlichen Personen. Es gibt also drei Möglichkeiten. Daher ist die breitere Kategorie Person, wobei die Person jemand mit einem Geist ist, wobei alle fühlenden Wesen und Arya-Buddhas eingeschlossen sind. Arya Buddha ist der Buddha als Person.


Gemäß dem sogenannten Rad des Lebens (Skt. bhavacakka; Tib. srid pa'i 'khor lo) gibt es sechs Reiche, das heißt sechs Arten der Wiedergeburt, sechs Arten von fühlenden Wesen. Es wird daher allgemein angenommen, dass dies die sechs sind: Höllenwesen, hungrige Geister, Tiere, Menschen, Halbgötter und Götter. Alle anderen Existierenden (Mineralien, Pflanzen, Pilze, mein Teppich, meine Tasse Tee) sind keine fühlenden Wesen. Dann genügt es festzustellen, dass Bakterien Pilze sind, um festzustellen, dass sie keine fühlenden Wesen sind, aber das geht bereits über den Rahmen tibetischer Abhandlungen hinaus.

Das Rad wird in den Geschichten erwähnt, die Göttliche Erzählungen (Skt. Divyāvadāna) genannt werden.

Es scheint also, dass das OP eine Unterscheidung wünschen möchte, wo „Tier“ beginnt? Fische, wahrscheinlich ja, Quallen, nein? Barnacle, noch weniger? Manche Menschen definieren Tier als „alles mit einem Gesicht“.
Was ist ein „fühlendes Wesen“ im tibetischen Buddhismus?
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