Was bedeutet weiblicher Buddha?

Ich wurde diesem „weiblichen Buddha“ vorgestellt, als ich nach einem Namen für die Tochter meiner Freundin suchte.

Was also bedeutet weiblicher Buddha?

Wikipedia:

Tara (Buddhismus)
Tara (Sanskrit: तारा, tārā; Tib. སྒྲོལ་མ, Dölma), Ārya Tārā oder Shayama Tara, im tibetischen Buddhismus auch als Jetsun Dölma (tibetisch: rje btsun sgrol ma) bekannt, ist eine wichtige Figur im Buddhismus. Sie erscheint als weiblicher Bodhisattva im Mahayana-Buddhismus und als weiblicher Buddha im Vajrayana-Buddhismus. Sie ist als „Mutter der Befreiung“ bekannt und repräsentiert die Tugenden des Erfolgs in Arbeit und Leistung. Sie ist in Japan als Tara Bosatsu (多羅菩薩) und im chinesischen Buddhismus gelegentlich als Duōluó Púsà (多羅菩薩) bekannt.

Meine Frage ist, was bedeutet dieses Konzept, ist sie eine Person, die in der Vergangenheit auftauchte und Tara heißt ?

Oder ist es ein philosophisches Konzept, dass Meditierende ihr Erscheinen gesehen haben?

Warum existiert dies im Thervada-Buddhismus nicht , wenn sich die Statue im indischen Bundesstaat Bihar befindet ?
Tara-Bild aus Bihar, 10. Jahrhundert

Da steht das in dem Artikel, auf den Sie sich bezogen haben – Ursprung als buddhistischer Bodhisattva – ist das unklar, unzureichend, fragen Sie mehr als das?
Es gibt auch Artikel wie Weibliche Gottheiten im Vajrayana-Buddhismus – aber ich weiß nicht, wie zuverlässig sie sind – ich frage mich auch, ob dies teilweise ein Thema ist, das tibetische Lehrer lieber von einem Lehrer lernen würden, als darüber zu diskutieren in der Öffentlichkeit (ich weiß sehr wenig darüber, aber ich denke, dass dies auf eine Menge Vajrayana und/oder Tantra zutreffen könnte).
Halb (aber nicht sehr) verwandtes Thema – Was ist ein zornvoller Buddha?

Antworten (2)

Warum existiert dies im Thervada-Buddhismus nicht, wenn sich die Statue im indischen Bundesstaat Bihar befindet?

Wahrscheinlich, weil es im frühen Buddhismus kein Konzept eines weiblichen Buddha gibt (mit frühem Buddhismus meine ich die frühesten Textschichten, die sowohl in die Nikayas des Theravada als auch in die Agamas des Mahayana übersetzt wurden).

„Er versteht: ‚Es ist unmöglich, es kann nicht passieren, dass eine Frau eine Vollendete, eine Vollständig Erleuchtete sein könnte – es gibt keine solche Möglichkeit.' Und er versteht: ‚Es ist möglich, dass ein Mensch ein Vollendeter, ein Vollkommen Erleuchteter ist – es gibt eine solche Möglichkeit.' Er versteht: „Es ist unmöglich, es kann nicht passieren, dass eine Frau ein Rad drehender Monarch sein könnte … dass eine Frau die Position von Sakka [66] einnehmen könnte … dass eine Frau die Position von Māra einnehmen könnte … die eine Frau einnehmen könnte die Position von Brahmā – es gibt keine solche Möglichkeit.' Und er versteht: „Es ist möglich, dass ein Mensch ein raddrehender Monarch sein könnte … dass ein Mensch die Position von Sakka einnehmen könnte … dass ein Mann die Position von Māra einnehmen könnte … dass ein Mann die Position von Brahmā einnehmen könnte – dort ist eine solche Möglichkeit." ~~ MN 115 ~~

Bevor jetzt eine moderne Feministin einen massiven Protest startet, achten Sie auch genau auf den nächsten Satz, im Grunde sagte er, dass auf der anderen Seite das Böse der Männer seinesgleichen sucht, so sehr, dass dieses Geschlecht das einzige ist, das in der Lage ist, es zu besetzen Das böseste Büro, das es je gab, Mara!

Ich bin mir nicht sicher, ob Feministinnen akzeptieren würden, dass nur Männer Top-Gute oder Top-Böse sein können – das ist nur ein vollständiges Patriarchat. Die Beschreibung Buddhas, dass Buddhas in seiner Raumzeit nicht als Frau entstehen konnten, macht Sinn, weil Frauen Bürger zweiter Klasse waren. Sie hatten nicht die Position, alle fühlenden Wesen zu lehren - mindestens die Hälfte hätte den Impuls gehabt, sich zu rebellieren. Natürlich ist dies eine Abgrenzung einer Abgrenzung. Es ist einfach unwahrscheinlich, aber solange Frauen Zugang haben, um Anicca, Dukkha und Anatta herauszufinden, und lehren können, sicher. Imo war die Nachricht zeitkritischer als allgemein angenommen.
@IlyaGrushevskiy Dieses Thema wurde gestellt und hat hier Antworten und wurde auch hier diskutiert - aber ich denke nicht, dass das für diese Antwort relevant ist oder zumindest nicht relevant für die Frage des OP.
@IlyaGrushevskiy, oh, das weiß ich nicht. Haben Sie einen feministischen Marsch gesehen, der gegen die Tatsache protestiert, dass es noch keine weibliche Anführerin gibt, die unvorstellbare Gräueltaten verursacht hat, deren Ausmaß mit Dschingis Khan, Hitler oder Pol Pot vergleichbar ist?
@santa100 Aber es könnte möglich oder unmöglich sein, dass beides ist ... Aber ich möchte wissen, was das genaue Konzept des weiblichen Buddha bedeutet. Eine Person oder Philosophie.
@santa100 Es gibt viele Geschichten, die ich auch in dieser Quelle gefunden habe. tricycle.org/trikedaily/himalayan-buddhist-art-101-who-tara
@Swapnil, nun, wenn Sie nach "es gibt viele Geschichten" gehen wollen, dann gibt es mehr "Geschichten", als Sie Ihr ganzes Leben lang lesen könnten, zum Teufel, es gibt Geschichten über weibliche Buddhas Ecke Ihrer Straße, wenn Sie hören möchten. Also, halte dich nicht an das, was in Tricycle, Bicycle oder was auch immer gesagt wird, halte dich an das, was in den Suttas/Sutras gesagt wird. Also, weiblicher Buddha? nein, das ist weder eine person noch eine philosophie. Es ist eine Fantasie.

In den frühen buddhistischen Texten werden diese Aussagen in einigen Texten dem Buddha zugeschrieben, in anderen nicht. Eine aktuelle Diskussion von Gelehrten findet hier statt: https://discourse.suttacentral.net/t/democracy-or-immobilism-in-the-sangha-based-on-ebt/16544/49

Weitere Materialien sind in diesem Forum zu finden und können auch hier referenziert werden https://discourse.suttacentral.net/t/buddhism-women-gender-a-bibliography/7579

Ebenfalls von Interesse ist das angesehene Stipendium von Theravada Bhikkhu Anālayo https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/5-personen/analayo/bahudhatuka.pdf

Während die Unfähigkeit einer Frau, ein Buddha zu sein, immer noch als Ausdruck von Führungsvorstellungen in der alten indischen patriarchalischen Gesellschaft angesehen werden kann, nehmen die Auswirkungen deutlich ab, sobald ihre Fähigkeit, ein Pacceka-Buddha zu sein, Teil der Liste der Unmöglichkeiten wird der spirituellen Fähigkeiten von Frauen. Es ist davon auszugehen, dass diese Tendenz im Gegensatz zu den ursprünglichen Lehren des frühen Buddhismus steht, wo – soweit die Texte dies zulassen – das Geschlecht keinen Einfluss auf spirituelle Fähigkeiten hatte.

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