Wie verstehen Mahayana- und Vajrayana-Buddhisten Maitreyas Prophezeiung?

Wie verstehen Mayahana- und Vajrayana-Buddhisten Maiteryas Prophezeiung?

Ich weiß mit Sicherheit, dass einige z. B. Sohnmeister behaupteten, Anuttara Samyak Sambodhi erreicht zu haben, und dass einige Vajrayana-Mönche die Buddhaschaft in genau diesem Körper gelehrt haben.

Aber wenn Maitreya der nächste Buddha ist, wie kann das sein, da er immer noch nicht angekommen ist und sich im Tusita-Himmel befindet? Gibt es verschiedene Arten vollkommener Erleuchtung, und die oben genannten Erkenntnisse sind in gewisser Weise geringer (oder größer?) als die von Maiterya?

Antworten (1)

Ich denke, Ihre Frage beinhaltet zwei Fragen und sollte getrennt behandelt werden, um eine klare Antwort zu geben: a) Wie verstehen Mahayana-Buddhisten die Prophezeiung von Maitreya? b) Wie verstehen Vajrayana-Buddhisten die Prophezeiung von Maitreya, wenn es sie gibt son masters claimed to have achieved anuttara samyak sambodhi?

a) Wie verstehen Mahayana-Buddhisten die Prophezeiung von Maitreya?

Die Antwort für a) ist sehr einfach, muss fast nicht beantwortet werden; Maitreya ist der einzige nächste Buddha, der kommen wird, es wird lange, lange, lange Zeit dauern, 5,6 Milliarden Jahre, so ein Sprichwort.

(i) Mahayana-Buddhisten (chinesische Tradition) glauben, dass es nach Shakyamuni nur einen zukünftigen Buddha geben wird, nämlich Maitreya. Obwohl Mahayana Sutra hat, das die Gesamtheit dieser 1000 Buddhas in diesem edlen Kalpa erzählt. All diese erleuchteten, höchst verwirklichten Bhiksus, Buddhisten, die sogar übernatürliche Fähigkeiten zeigen, erreichen gerade die entsprechenden Bodhisattva-Bhumis. Ein Bhiksu erreichte Bhumi-Level 8, bekannt als Ch'an-Meister Puan (1115-1169 n. Chr.). Es gibt noch keine englischen Informationen für ihn, englische Informationen haben sehr wenig von der chinesischen Tradition. Er gehörte der 13. Linie der Lin Ji Zong (Rinzai) an. Für das Erreichen des 8. Bhumi ist dieser Bodhisattva in das Mysterium von Dharani eingedrungen und daher in der Lage, sein eigenes Mantra zu zitieren. Traditionell singt das Kloster dieses Mantra während des Monats der Reinigung, um Käfer und Insekten zu vertreiben, genanntPuan-Mantra . Er machte es auch als Guqin-Melodie . Es gibt einen anderen Bhiksu namens Zhigong (418-514 n. Chr.), der ebenfalls sehr hohe Bhumi erreichte und materielle Zwänge übertraf, aber es ist fast eine Standardpraxis für diesen Typus, dass er wie ein verrückter Mönch handelte, um seine Identität zu verbergen (ein Bodhisattva mit fortgeschrittenem Bhumi), um dies zu tun die Gesellschaft nicht zu stören; oder wie Mönch Budai (aufgehört 917 n. Chr.) werden all diese überlegenen Buddhisten nicht den Anspruch auf die gewöhnlichen Menschen erheben, der sie sind, um nicht zu sagen, dass sie sich als Buddha behaupten, das ist die chinesische Tradition.

(ii) Um ein Samyaksambuddha (achieved anuttara samyak sambodhi)zu sein, muss man das Zeichen (授記) von früheren Samyaksambuddha erhalten. Dann werden viele, viele Leben als Bodhisattva verbracht werden. Im Fall von Buddha Shakyamuni erhielt er das Zeichen von Buddha Dīpankara. Die Interpretation des Samyaksambuddha durch den Theravadin ist falsch, zumindest lese ich aus diesem Forum. Ihre Interpretation mischte es genauso wie ein Pratyekabuddha. Zu sagen, es bedeute Selbsterwachen, ist nicht richtig, denn Buddha lernt immer von früheren Buddhas – so lernen auch wir hier, Buddha hat Lehrer; Auch Selbsterwachen ist kein ausreichender Faktor, er muss vom vorherigen Sam geprägt sein. Buddha, er wird ein anderer Sam sein. Buddha.Dies ist ein weiterer Grund, warum Lotus Sutra existieren und absolut sinnvoll sein muss. Im Gegenteil, jene Traditionen, denen dieses Sutra oder ähnliches fehlt, lassen sehr wichtige Lehren aus – Traditionen mit unvollständigen Lehren. Doch diejenigen, die das Lotos-Sutra angreifen, hatten entweder eine verborgene Absicht oder brauchten Erleuchtung.

(iii) Aufgrund des obigen Verständnisses behauptete jeder, ein Buddha, ein lebender Buddha, eine Reinkarnation eines Buddha, ein nächster Buddha zu sein, der übernatürliche Fähigkeiten demonstriert, um Anhänger, einen Maitreya hierin, einen zukünftigen Maitreya ... etc. Sie sind betrügerisch. Doch an Beispielen mangelt es im Laufe der Geschichte nicht.

b) Wie verstehen Vajrayana-Buddhisten die Prophezeiung von Maitreya, wenn es sie gibt son masters claimed to have achieved anuttara samyak sambodhi?

Das war auch mein Rätsel, als ich gerade mit dem Lernen begann. Ich muss erklären, dass, da ich nicht der Vajrayana-Tradition folge, obwohl ich bestimmte Lehren schätze, in denen auch viele große historische Meister meinen Respekt fanden, meine Antwort nur als persönliche Meinung angesehen werden sollte, die nur aus Materialien stammt, die ich studiert habe .

(i) Ich würde zusammenfassen, dass Sie sich nur auf den tibetischen Buddhismus der Zhügu -Tradition (Lebender Buddha, Tulku, Reinkarnation eines Meisters) beziehen. Obwohl ich denke, dass es möglich ist, dass die Buddhas ihre Nirmānakāya(s) manifestieren könnten, aber zu viele von diesen Behauptungen, wie viele von ihnen sind real?

(ii) Für den tibetischen Buddhismus ist die unbestreitbare Tatsache, dass ihre Religion und Politik miteinander verwoben sind, daher ist der soziale Status erforderlich, um einen Politiker-Mönch zu etablieren. Historisch gesehen gibt es große Spaltungen zwischen dem traditionellen Bön und dem Buddhismus und ihrer Verschmelzung und Einmischung. Es wird sehr wenig darüber gesprochen, dass während der Tang -Dynastie Prinzessin Wénchéng (628?-640 n. Chr.) König Songtsän Gampo von Tibet zugesprochen wurde, sie nahm sie mit ihren Bhiksus und Daoisten mit und rollt 1beider Schulen. Eine der heute in Tibet befindlichen Statuen von Buddha Shakyamuni soll angeblich von ihr dort gekauft worden sein. Auch markiert den Beginn der Blüte des tibetischen Buddhismus; obwohl vorher oder nachher Bhiksus direkt aus Indien kamen. Von dem, was ich studiert habe, wird Maitreya Buddha nicht oft fokussiert, während Padmasambhava (?700?CE) verehrt wurde und auch als Begründer des tibetischen Buddhismus angesehen wurde. Padmasambhava erschien ungefähr. 100 Jahre nach Wenchengs Zeit lehrte er während der Herrschaft von Trisong Detsen (742-797 n. Chr.) Tantra. All dies ... dient als recht solider Hintergrund und als Motiv für die Behauptung der Reinkarnation/Fortführung bestimmter etablierter Machtspieler.

(iii) Von hier an unterscheidet sich die Betonung des Erreichens der Buddhaschaft. Der Tibeter betont das Erreichen der Buddhaschaft in einem Leben oder maximal 7 Leben durch das Praktizieren von Tantra Yoga mit der Kultivierung von Verdiensten / Bodhicitta (Bodhicitta hat auch viele Bedeutungen, nicht nur die Kultivierung des Herzens). Eine der Schlüsselmethoden ist das „Yoga-ing“ (Synchronisieren) mit dem Guru oder dem Yidam, so dass man die gleichen Eigenschaften des Guru/Yidam erwerben kann oder der Guru seine eigene Errungenschaft direkt auf den Schüler übertragen kann. .. Ich frage mich immer noch, wie ich diese Lehren erkennen soll, obwohl ich viele nützliche Erkenntnisse aus ihnen schöpfe. Bis zu diesem Moment habe ich herausgefunden, dass viele der entwickelten Lehren ( nur meine eigene Meinung ) auf die (chinesischen Mahayana 2 ) Sutras zurückgeführt werden können, aber es ist 'entwickelt , siehst du? So wie viele unwissende Kritiker das Brahma-Netz-Sutra kritisieren, weil es die Selbstverbrennung fördert und das Verbrennen der eigenen Finger, des Körpers usw. befürwortet ... selbst in der chinesischen buddhistischen Gemeinschaft dachten sie, dieses sogenannte Verbrennen sei ein Verbrennen durch das Feuer! Doch die getrennte Interpretation könnte zu einer weiterentwickelten Lehre führen.

Wie in diesem Fall hat man die Maitreya-Prophezeiung beiseite gelassen, stattdessen hat man dort den Zhugu/Lebenden Buddha anerkannt.

Fußnoten:

1. Schriftrollen auf Chinesisch würden benötigt, um ins Tibetische zu übersetzen, nahm ich an, daher entwickelte sich die Lehre aus der unverbundenen Interpretation während der Übersetzung. Beispielsweise beim Studium des Madhyamaka, da die meisten englischen Übersetzungen auf der tibetischen Version oder der sogenannten Sanskrit-Version basieren, viele der Analogien unvollständig/unsinnig, fast unleserlich waren, deutete dies nicht nur auf das Problem der Übersetzer hin, sondern auch in den Quelltexten. Doch ein solches Problem existiert nicht in der chinesischen Version von Kumarajivas. Daher ist es logisch zu schließen, dass das Tibetische aus dem Chinesischen übersetzt wird oder Sankrit aus dem Chinesischen dann ins Tibetische übersetzt wird. Jedenfalls ist die überlebende chinesische Version die älteste.

2. Die Übersetzung von Sutras aus dem Sanskrit (es ist ein allgemeiner Begriff, da die alten Chinesen all diese wie Prakrit, Siddham usw. in einer Hauptgruppe betrachteten, die 梵語/Brahma-Sprache genannt wurde) ins Chinesische war die professionellste und unter strengsten Regeln , mit einer großen Liga, die oft aus mehr als 3000 Bhiksus/Intellektuellen besteht, angeführt von großen Übersetzern, wie Kumarajiva, Xuanzhang, Paramārtha 3 ... etc. Da die chinesische Sprache eine sehr modulare Kapazität hat, wurden viele buddhistische Etymologien geschaffen, die nicht nur authentisch sind übermittelte die Bedeutung, bereicherte auch den chinesischen Wortschatz. Berühmte Beispiele wie: Tathagata = 如來, 12 Nidanas = 12 因緣, Vijnana = 識, Citta = 心... usw.

3. Es gibt irreführende Schriften in Wikipedia über Mahāsāṃghika 4 , die Paramartha zitieren, sagte darüber, wie die Mahayana-Sutras entstanden sind, das ist vollständig eine Erfindung, die unter einer unbekannten Agenda verborgen ist. Was Paramartha hinterlassen hat, sind nur übersetzte Sutras/Sastras, es gibt keine Aufzeichnung seiner direkten eigenen Worte, wie ist es möglich, dass dieser Wikipedia-Amateurautor in der Lage ist, etwas zu zitieren, das nicht existiert? Nichtsdestotrotz steckt hinter bestimmten Wesen große Anstrengungen, den sogenannten frühen Buddhismus zu fördern und dem Mahayana viele verschiedene Hüte aufzustecken.

4. Die allgemein akzeptierte Darstellung des Schismas im 2. Buddhistischen Konzil wurde von den Ältesten initiiert, die dem Vinaya weitere Regeln hinzufügen wollten. Die Sekte, die die Mehrheit bildete, behielt den ursprünglichen Vinaya bei, ohne ihn zu verändern, da der Tod des Buddha Mahāsāṃghika war, eine Schule, die Mahayana-Lehren trug.

Ich denke, die Theravada-Tradition zielt hauptsächlich auf die freie Verfügbarkeit des Dhamma für fühlende Wesen mit Zugang zur Vernunft ab. Der Sakyan-Buddha begab sich sicherlich auf den gleichen Weg wie ein Pratyekabuddha – die Suche nach der Beendigung des Leidens – und erreichte ihn, als er richtiges Wissen und richtige Befreiung erlangte. Aber er wurde ein Buddha, als er sich entschied zu lehren. Und während ein Pfad zur Buddhaschaft in ein paar Leben vernünftig ist, kannst du in diesem Leben innerhalb der Grenzen einer bereits etablierten Sangha nicht als Entdecker des Pfades bezeichnet werden.
@Ilya Grushevskiy Ich respektiere Theravada, solange sie sich an ihre eigene Lehre halten ... manche Leute brauchen diese Art von Lehre. Und Buddha hat sicherlich viele Tore für viele verschiedene Menschen. Es gibt 84000 Wege auf Chinesisch, aber alle sind Türen zur selben Pagode. Doch der Sakyan Buddha hat sicherlich den gleichen Weg eingeschlagen wie ein Pratyekabuddha ... dieses Verständnis ist falsch. Buddha Shakyamuni ist niemals ein Pratyekabuddha, ein Pratyekabuddha ist auch die Vollendung der Erleuchtungssuche. Wenn du als Pratye geendet hast, dann bist du Pratye, das war's. ... Man muss die Sutras studieren, um sie zu verstehen.
Sicherlich gibt es eine Vielzahl von Blickwinkeln, aus denen man sich dem Dhamma nähern kann! Es gibt Bedingungen, die sowohl ein Pratyekabuddha als auch ein Samyaksambuddha erfüllen (imo :)) – beide entstehen nur, wenn keine Buddhas anwesend sind und beide einem Weg folgen, der von anderen nicht entdeckt wurde. Es gibt einen Unterschied darin, dass ein Buddha aus Mitgefühl lehren wollte. Wenn, wie Nagarjuna sagt, der Buddha eine bedingte Existenz ist, dann bedeutet das Konzeptualisieren der Idee immer noch, deinen Geist auf Bedingtheit auszuruhen.
@IlyaGrushevskiy ja. Ich genieße wirklich alle Schriften von Nagarjuna, er ist so cool ... ich meine, cool, wirklich :). sein Madhyamaka Kapitel 13 der Schlussvers: 若復見有空 諸佛所不化, meine noch verbesserungsbedürftige Übersetzung lautet: Wenn man dann statt dessen durch Leere eingenommen wird, könnten ihn alle Buddhas nur hilflos betrachten . Ich denke, das war so humorvoll und sarkastisch in einem so ernsten Sastra, dass er sagte, jemand sei "hilflos" ~
Wenn Sie noch nichts über seine Lebensgeschichte gelesen haben, sollten Sie @IlyaGrushevskiy. Ich mag eine andere Geschichte darüber, wie er einen Dieb bekehrte ... da er wusste, dass der Dieb seine juwelenbesetzte Almosenschale stehlen wollte, die im Hof ​​​​auf ihn zum Schlafen wartete, warf er die Schale aus dem Fenster, bevor er sich in einem zerstörten Tempel niederlegte ... .
Ich frage mich, was der Buddhismus zB aus neuplatonischer Magie gemacht hat. Es gibt einen Unterschied, ich erinnere mich an einen zynischen christlichen Bekannten, der sich über eine Kirche beschwerte und behauptete, "wir haben Jesus". gut, buddhisten "haben" nirvana, ich denke schon
@IlyaGrushevskiy Ich habe mich geirrt, Sie hatten Recht, das ist ein Trottel. Knospe. kann dann später, wenn die Kriterien erfüllt sind, Sam realisieren. Bud.-Haube. Ich habe erst gestern gelesen, dass Mahākāśyapa vor Urzeiten ein Prat war. daher war er in der Lage, unter Buddhas Schülern in das endlose 9. Dhyana einzutreten, das Nirodha-Samapatti genannt wird. In Lotus Sutra wurde er als Sam bezeichnet. Knospe. Doch in vielen Fällen entmutigte Buddha, nicht nach Prat, sondern nach Sam zu streben. Bud., eine Knospe. wie er. Ich denke, es ist so, als hätte man sich das Ziel gesetzt, promoviert zu werden, oder einfach nur einen Universitätsabschluss. Wenn der 1., auch durch Umstände, zu einem Abschluss gekommen ist, z. B. aus finanziellen Gründen ...
... Problem, aber Sie werden Ihre Verfolgung fortsetzen, wenn die Bedingungen es zulassen. Wenn Ihr Ziel jedoch ein Abschluss ist, dann sind Sie ein Abschluss. Denn das Streben wird der Samen sein, der in Ihr Bewusstsein gepflanzt wird, wenn die Kriterien erfüllt sind, kommt es dort zum Tragen. Wenn Sie die korrekt übersetzten Mahayana-Sutras lesen, beschreiben viele Worte, was es heißt, ein Buddha zu sein ... viele sind wirklich unverständlich, aber Sie haben einfach wundersame Ehrfurcht genossen - und dann gedacht: erstaunlich, wenn ich einer bin, kenne ich diese - das ist das Pflanzen Samen... für Prat. oder Sam. Sie können meinen anderen Beitrag lesen .
@ user3293056 Ich habe Ihre Frage nicht wirklich verstanden, aber ich denke, dies ist die Antwort: Buddhismus sieht Magie nicht Magie, es ist eine natürliche Fähigkeit des Menschen, die Fähigkeit wird durch die fünf Gifte (chinesisches Mahayana inkl. arrogantes / selbstherrliches 慢 und Unglaube (nicht von ganzem Herzen handeln) 疑). daher ist niemand im letzten sinne überlegen, kein jesus, kein gott. Einige Ch'an-Herden gehen bis zum Äußersten und sagen "siehe Buddha tötet Buddha" 見佛殺佛 - aber nehmen Sie die Worte nicht für bare Münze;)
Ich persönlich sehe die Absicht, zu unterrichten, auf der Ebene von Prat. Buddha manifestiert sich sehr selten – es ist schließlich keine einfache Wahrheit zu sehen, besonders in der alten Welt mit dem Charme der Mystik. Es ist sinnvoll, die Buddhaschaft anzustreben – ein Buddha erscheint nur selten, und die effizienteste Nutzung der Umstände besteht darin, so viele Menschen wie möglich dazu zu bringen, Buddha zu werden. Aber eine solche Analyse verfehlt für mich zu sehr die Vergänglichkeit - das Aufhören ist das erste Streben, welche Bedingungen man sich in dieser zukünftigen Zeit des Aufhörens gegenüber sieht, ist für diese Zeit.
@ user3293056 Es gibt kein Meta-Göttliches, kein „Eins“, aus dem sich ein Konstrukt wie Magie manifestieren könnte. Erfahrung ist abhängig im Buddhismus entstanden. In modernerer Sprache ist es von Natur aus beobachterabhängig (wenn eine genaue Vorhersage der Erfahrung erwünscht ist). Nibbana ist nicht buddhistisch, es ist die logische und wissenschaftliche Grenze der Erfahrung. Das kopernikanische Prinzip hat genauso viel für die Menschheit getan, ohne dass es sich der Implikationen auch nur bewusst war.
@IlyaGrushevskiy Freiheit (自在) ist tödlicher als Aufhören... egal, man zieht die richtigen Schuhe an, die zu seiner Fußgröße passen, das ist das Coole ;)
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