Was ist laut der katholischen Kirche die Folge einer Doppeltaufe?

Nichts .

Der Kodex des kanonischen Rechts besagt:

Jeder noch nicht Getaufte und nur ein solcher kann getauft werden.

(Kanon 864; Hervorhebung hinzugefügt)

Hier ist, was der Katechismus der Katholischen Kirche über die Taufe sagt und warum sie nur einmal empfangen werden kann:

Durch die Taufe in Christus eingegliedert, wird der Getaufte Christus gleichgestaltet. Die Taufe besiegelt den Christen mit dem unauslöschlichen geistlichen Zeichen (Charakter) seiner Zugehörigkeit zu Christus. Keine Sünde kann dieses Zeichen auslöschen, selbst wenn die Sünde verhindert, dass die Taufe die Früchte der Erlösung trägt. Ein für allemal gegeben, die Taufe kann nicht wiederholt werden.

( Katechismus , Absatz 1272)

Mit anderen Worten, die Taufe (das erste Mal) kennzeichnet eine Person als zu Christus gehörend. Es ist eine Folge dieser Kennzeichnung (das „Siegel“ der Taufe), dass eine Person Teil des Leibes Christi wird, von der Erbsünde gereinigt wird und die rechtfertigende und heiligende Gnade erhält:

Die Taufe reinigt nicht nur von allen Sünden, sondern macht aus dem Neophyten auch „eine neue Kreatur“, einen Adoptivsohn Gottes, der „Teilhaber der göttlichen Natur“, ein Glied Christi und Miterbe mit ihm und ein Tempel geworden ist des Heiligen Geistes.

(Absatz 1265)

Die Allerheiligste Dreifaltigkeit schenkt dem Getauften die heiligmachende Gnade, die Gnade der Rechtfertigung :

• sie befähigen, an Gott zu glauben, auf ihn zu hoffen und ihn durch die theologischen Tugenden zu lieben;

• ihnen die Kraft zu geben, unter der Eingebung des Heiligen Geistes durch die Gaben des Heiligen Geistes zu leben und zu handeln;

• ihnen zu erlauben, durch die moralischen Tugenden im Guten zu wachsen.

(Absatz 1266)

Die Getauften sind zu „lebendigen Steinen“ geworden, um „in ein geistliches Haus eingebaut zu werden, um eine heilige Priesterschaft zu sein“. Durch die Taufe haben sie Anteil am Priestertum Christi, an seiner prophetischen und königlichen Sendung. Sie sind "ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, Gottes eigenes Volk, damit [sie] die wunderbaren Taten dessen verkünden können, der [sie] aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat". Die Taufe gibt Anteil am gemeinsamen Priestertum aller Gläubigen.

(Absatz 1268)

Wenn jemand versehentlich wieder getauft wird, passiert nichts Besonderes. Die Person wurde bereits als Teil der Herde Christi gekennzeichnet; ist bereits Teil des mystischen Leibes Christi geworden. Eine zweite Taufe hat darauf keinen Einfluss:

Die Taufe prägt der Seele ein unauslöschliches geistliches Zeichen ein, den Charakter, der den Getauften für den christlichen Gottesdienst weiht. Aufgrund des Charakters kann die Taufe nicht wiederholt werden.

( Katechismus , Absatz 1280)

Die Verleihung oder der Empfang einer zweiten Taufe (versehentlich oder auf andere Weise) werden von der Kirche nicht bestraft oder kritisiert; Die Bedeutung, die die Kirche der einmaligen Taufe beimisst, zeigt sich jedoch in ihren Anweisungen (im Kodex des kanonischen Rechts ) an Priester zur Taufe von Personen, die möglicherweise zuvor getauft wurden (einschließlich in einer anderen christlichen Gemeinschaft, deren Taufe als gültig anerkannt wird). :

Canon 869 §1. Wenn Zweifel bestehen, ob jemand getauft oder die Taufe gültig gespendet wurde, und der Zweifel nach ernsthafter Prüfung bestehen bleibt, ist die Taufe unter Vorbehalt zu spenden.

[Das heißt, der Priester muss eine gründliche Untersuchung durchführen, und wenn der Priester danach irgendeinen Grund zu der Annahme hat, dass die Person möglicherweise getauft wurde, soll er nur eine bedingte Taufe geben – und nicht sagen: „Ich taufe dich", sondern effektiv "Wenn du nicht getauft bist, taufe ich dich."]

Canon 869 §2. In einer nichtkatholischen Kirchengemeinde Getaufte dürfen nicht bedingt getauft werden, es sei denn, nach Prüfung des Sachverhalts und der Form der bei der Taufspende verwendeten Worte und unter Berücksichtigung des Willens des Getauften und des Taufspenders , besteht ein schwerwiegender Grund, an der Gültigkeit der Taufe zu zweifeln.

[Wenn jemand von einer anderen christlichen Konfession getauft wurde, wird davon ausgegangen, dass er gültig getauft wurde, und wird daher überhaupt nicht erneut getauft – auch nicht unter Vorbehalt –, es sei denn, es gibt ernsthaften Grund zu der Annahme, dass die katholische Kirche dies nicht anerkennt diese Taufe als gültig.]

Canon 869 §3. Bleibt in den Fällen der §§ 1 und 2 die Verleihung oder Gültigkeit der Taufe zweifelhaft, so ist die Taufe erst zu spenden, nachdem dem Täufling, wenn er volljährig ist, die Lehre vom Sakrament der Taufe erklärt worden ist die Gründe für die zweifelhafte Gültigkeit der Taufe werden der Person oder, im Falle eines Säuglings, den Eltern erläutert.

[Wenn der Priester also feststellt, dass die Person bereits getauft ist oder gewesen sein könnte, muss er dem erwachsenen Täufer oder den Eltern genau erklären, warum die Kirche sie als bereits getauft betrachtet und warum sie getauft werden sollen bedingt oder gar nicht. Sie müssen verstehen, was vor sich geht und warum.]

Can. 870: Ein verlassener Säugling oder ein Findelkind ist zu taufen, es sei denn, nach sorgfältiger Untersuchung wird die Taufe des Säuglings festgestellt.

[Selbst wenn keine Eltern verfügbar sind, müssen Sie dennoch die Möglichkeit untersuchen, dass ein Kind getauft wurde.]

Das nimmt die Kirche sehr ernst, auch wenn sie es nicht bestraft. Um die Feststellung zu erleichtern, ob jemand getauft ist, verlangt die Kirche, dass Priester, die taufen, dies im ständigen Kirchenbuch vermerken:

Der Pfarrer des Ortes, an dem die Taufe vollzogen wurde, hat die Namen der Getauften, des Amtsträgers, der Eltern, der Taufpaten und, falls vorhanden, der Zeugen und des Ortes sorgfältig und unverzüglich in das Taufregister einzutragen und Taufdatum. Außerdem muss er das Geburtsdatum und den Geburtsort angeben.

( Kodex des kanonischen Rechts , Canon 877, Abschnitt 1)

Und diese Aufzeichnung muss auch in den Diözesanaufzeichnungen dupliziert werden:

Ein Diözesanbischof hat dafür Sorge zu tragen, dass auch die Akten und Urkunden der Dom-, Stifts-, Pfarr- und sonstigen Kirchenarchive seines Gebietes sorgfältig aufbewahrt und Inventare oder Kataloge in zweifacher Ausfertigung angefertigt werden, von denen eines in aufzubewahren ist im Kirchenarchiv und zum anderen im Diözesanarchiv.

( Kodex des Kirchenrechts , Canon 491, Abschnitt 1)

Selbst wenn der Pfarrer nicht weiß, ob jemand getauft ist, muss er zumindest fragen, wo er aufgewachsen ist – das Kanzleramt (Verwaltungsabteilung) der Diözese, einschließlich dieser Stadt oder Gemeinde, wird über eine solche Person verfügen getauft werden.

In Ihrem Beispiel wäre Susies zweite Taufe, wie andere bereits erklärt haben, ungültig. Da weder sie noch der Pfarrer von ihrer vorangegangenen Taufe wussten, wäre die ungültige Taufe keine Sünde. Trotzdem gibt es für Susie ein Problem: Eine ungültige Taufe erlässt keine Sünden. Alle Todsünden, die sie nach ihrer ersten (gültigen) Taufe und vor der zweiten (ungültigen) Taufe begangen hat, müssten gebeichtet werden, um die Vergebung zu erlangen, die sie bereits aus der zweiten Taufe zu haben glaubte.

Vergessen Sie außerdem nicht, zusätzlich zu dem, was oben gesagt wurde, der einleitenden Prämisse die Antwort der Schrift hinzuzufügen, um das kanonische Recht (sowohl für die orthodoxe als auch für die katholische Kirche) zu rechtfertigen: …(4) Es gibt einen Körper und einen Geist, gerecht wie auch du in einer Hoffnung auf deine Berufung berufen wurdest; (5) ein Herr, ein Glaube, eine Taufe , (6) ein Gott und Vater aller, der über allem und durch alles und in allem ist … Epheser (4:4-6)

Darüber hinaus kann eine grundlegende Wahrheit der ursprünglichen "Einen Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche", um die Kirche zu vereinen und Ketzereien und Widersprüche zum wahren Logos Gottes zu zerstreuen, auf die Anerkennung der Heiligen Taufe im Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel verwiesen werden (381 n. Chr.) vom Ersten Konzil von Konstantinopel: „... wir glauben an eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. Wir bekennen eine Taufe zur Vergebung der Sünden , wir erwarten die Auferstehung der Toten und das Leben der kommende Zeitalter." Dies zeigt grundsätzlich, wie die Taufe in den Axiomen des Christentums zu verstehen ist.

Eine andere Person gab in einem Antwortkommentar an, dass "es keine endgültige Interpretation gibt, aber die Folgen einer zweiten Taufe eher eine Frage der Konvention als einer ernsthaften Theologie sind; also ist es keine große Sache". Dennoch ist diese Aussage nach obiger Prämisse ein Widerspruch zur Heiligen Schrift und zur ursprünglichen und wahren Form der christlichen Kirche und kann daher nicht wahr sein. Durch direktes Beispiel definiert der Protestantismus weiterhin das ursprüngliche christliche Dogma neu und ändert die ursprüngliche kirchliche Lehre durch individuelle Interpretation, was gefährlich ist, wenn es den Ursprung und die Annahme durch die Fehlbarkeit des Menschen akzeptiert.(1)

(1) Siehe das Thema Hermeneutik für eine vollständige Abgrenzung zwischen den Interpretationen des Protestantismus und der orthodoxen Kirche für die Aussagekraft der Schrift: https://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_hermeneutics

Darüber hinaus stellt JI Packer in seinem Vorwort zu RC Sprouls „Knowing Scripture“ fest, dass protestantische Theologen in Bezug auf die biblische Interpretation im Streit stehen. Um die Vielfalt biblischer Auslegungen zu veranschaulichen, stellt William Yarchin(2) ein Regal voller religiöser Bücher dar, die verschiedene Dinge sagen, aber alle behaupten, treue Auslegungen der Bibel zu sein. Bernard Ramm(3) bemerkte, dass solche unterschiedlichen Interpretationen den „Lehrvariationen in der Christenheit“ zugrunde liegen. In einem Buch zur Bibelauslegung aus der Mitte des 19. Jahrhunderts wurde festgestellt, dass selbst diejenigen, die glauben, dass die Bibel „das Wort Gottes“ ist, „die widersprüchlichsten Ansichten“ über grundlegende Lehren haben.“

(2) William Yarchin, History of Biblical Interpretation: a Reader (Hendrickson, 2004), xi.

(3) Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation: A Textbook of Hermeneutics, 3. Aufl. (Baker Academic, 1980)

Die ursprüngliche christliche Kirche (definiert durch die Orthodoxie) ist per Definition vordämonial (kann nicht in alternative Unterformen unterschieden werden) und kann daher nicht in den Unterraum von Kirchen gestellt werden, die sich den Ursprüngen des unvergänglichen Leibes Christi widersetzen , und das folglich Kirchendogma neu definieren.

Für eine vollständigere theologische Erklärung des Nebeneinanders und der Folgen von Taufe und Errettung verweisen wir auf dieses Thesenpapier von Victor E. Klimenko, Ph.D., einem Absolventen der Pastoral School of the Chicago and Mid-America of the Russian Orthodoxs Kirche außerhalb Russlands.

Insbesondere Abschnitt 1.9 , 1.10, 1.11, 1.12, 1.13 für diejenigen, die sehen möchten, wie sich die Taufe auf den fortgesetzten Kampf des Begehens von Sünde bezieht: http://www.pravoslavie.ru/english/46463.htm

Auszug:

„Die durch Sünden verlorene Taufgnade kann im Geheimnis der Buße wiederhergestellt werden. Die Kirche hat das Sündenbekenntnis immer als „zweite Taufe“ angesehen: Genau wie in der Taufe erkennt Gott den wahren Wunsch, die Sünde abzulehnen, und löscht sie aus gibt ihm Kraft, in dieser Entscheidung zu bleiben.“ Diese Versöhnung mit Gott ist etwas, zu dem wir immer wieder aufs Neue berufen sind.“ Im 2. Korintherbrief sagt Apostel Paulus zu den getauften Christen: „Wir bitten euch an Christi Statt, versöhnt euch mit Gott “ (2. Korinther 5:20).“

Der Versuch, sich ein zweites Mal taufen zu lassen, ist eine Simulation eines Sakramentes. Mit anderen Worten, es ist Blasphemie und Sakrileg. Wer so etwas tut, sagt, dass der Heilige Geist es beim ersten Mal nicht getan hat. Moses war es verboten, das Gelobte Land zu betreten, weil er zweimal auf den Felsen schlug, aus dem das lebendige Wasser fließt; Ebenso wird derjenige, der ein zweites Mal versucht, sich taufen zu lassen, das Gelobte Land des Himmels verlieren. Wenn Sie so etwas Schreckliches getan haben, kehren Sie um und bekennen Sie Ihre Sünde, damit Sie von Gott Vergebung erhalten und zum ewigen Leben wiederhergestellt werden können. Nun, diejenigen, die dies in Unwissenheit getan haben, werden nicht die Schuld der Todsünde erleiden, aber es bringt Christus dennoch in Verruf.