Buch 1, Abschnitt 2 von The World As Will And Representation beginnt mit den Worten:
Das, was alle Dinge weiß und von niemandem erkannt wird, ist das Subjekt . Es ist demnach der Träger der Welt, die allgemeine Bedingung alles Erscheinenden, aller Gegenstände, und wird immer vorausgesetzt; denn alles, was existiert, existiert nur für das Subjekt. Jeder findet sich als dieses Subjekt, doch nur insofern er weiß, nicht insofern er Objekt der Erkenntnis ist “
Er fährt fort, die Beziehung zwischen Objekt und Subjekt zu erklären. Können Sie bitte erklären, was er genau mit diesen Worten und seiner Unterscheidung zwischen Objekt und Subjekt meint? Danke im Voraus.
Kurzfassung : Das Subjekt ist einfach das, was erlebt, und das Objekt ist die Erfahrung selbst. Das Subjekt ist der Erfahrung nicht zugänglich und wird erschlossen. Objekte sind alles, was bekannt sein kann.
Längere Version...
Zunächst die Subjekt/Objekt-Unterscheidung und dann eine Ausarbeitung des Schopenhauer-Zitats.
Die Subjekt/Objekt-Unterscheidung... Wenn ich Dinge erlebe, ist keines davon "ich". Offensichtlich sind Dinge wie Autos, Stühle usw. nicht ich, aber noch mehr "persönliche Dinge", die ich erlebe, sind nicht ich. Zum Beispiel... Mein Körper ist ein Objekt der Erfahrung (Repräsentation). Auch meine Gedanken sind Darstellungen. Sogar mein "gefühltes" Selbstgefühl ist eine Repräsentation (Kombination von Gedanken und Gefühlen). Ich habe keinen Zugang zu „mich selbst“, außer durch Schlussfolgerung. Ich schließe daraus, dass es mit Erfahrung einen geben muss, der Erfahrungen macht, und das muss „ich“ sein. In diesem Sinne ist das Subjekt (ich) transzendental; es kann nicht Teil meiner Repräsentation sein, und jedes Mal, wenn ich denke, dass ich es begreife, begreife ich einfach ein anderes Objekt. Es muss immer immun gegen direkte Erfahrung bleiben.
Eine Ausarbeitung des Schopenhauer-Zitats...
Er arbeitet seine Behauptung aus, dass die Realität unsere Erfahrung IST (Die Welt ist meine Repräsentation [oder Idee]). Lassen Sie uns das durchgehen.
Alles, was ich weiß, weiß ich nur, weil es Teil meiner Erfahrung (Repräsentation) ist. Was ich nicht weiß, existiert für mich einfach nicht. Da jedoch alles, was ich wissen kann, das ist, was in meine Erfahrung eindringt, existiert das, was für mich nicht existiert, einfach nicht.
Nehmen Sie zum Beispiel den Planeten Pluto. Es existiert für mich in Form von Repräsentationen (Erfahrungen beim Lesen darüber, Ideen in meinem Kopf gerade darüber, etc...). Hätte ich jedoch noch nie von Pluto gehört, dann würde es ihn für mich einfach nicht geben. Zu sagen, dass es außerhalb von mir existiert, ist schön und gut, aber dann sprechen wir über die Repräsentationen von Menschen außerhalb von mir. Für mich würde es immer noch nicht existieren.
Selbst Objektivität ist Repräsentation (Subjektivität) im großen Stil. Wenn ich die Grenze zwischen „wirklich“ und „unwirklich“ ziehe, tue ich dies auch durch die Versöhnung von Repräsentationen. Wenn ich Wasser sehe, entscheide ich, ob es wirklich da ist, indem ich es mit anderen Repräsentationen abgleiche. Hier ist eine Darstellung von Wasser, und hier ist eine Darstellung von anderen, die sagen, dass sie kein Wasser sehen. Ich wäge dann die beiden Darstellungen und entscheide, ob das Wasser „wirklich existiert“. Auch das „wirklich“ ist lediglich eine Entscheidung darüber, welche zukünftigen Repräsentationen ich von dem Wasser erwarten kann (das Erlebnis, dass es meinen Durst löscht usw.).
Wenn ich sterbe, stirbt die Welt praktisch mit mir. Dass es weitergeht, ist eine Abstraktion, die mich nicht betrifft, wenn ich sterbe, denn ich (und meine Repräsentationen) werden aufhören. Insofern die Welt ohne mich existiert, ist sie auch eine Repräsentation in meinem Kopf einer imaginierten Zukunft, in der ich gegangen bin und andere noch weiterleben.
Die Welt IST meine Repräsentation.
Mauro ALLEGRANZA