Was macht einen Wein koscher?

Der Prozess von der Ernte der Trauben bis zum Versiegeln des fertigen Weinprodukts in der Flasche wird von praktizierenden Juden durchgeführt.

Die Tora verbietet den Götzen Wein als Trankopfer (Shemos 34:15). Basierend auf einer Verallgemeinerung, dass Nichtjuden fromme Praktizierende ihrer Religion sind, wurde Wein, der von jemandem hergestellt, berührt, gegossen oder gezapft wurde, der kein gläubiger Jude ist, von den Weisen verboten (Shulchan Aruch, Yoreh Deah 123:1, siehe auch Chochmas Adam 76:1) aus Sorge, es könnte einem Götzen geopfert worden sein. (Übrigens erwähnte ich in einer anderen Diskussion, die ich las, dass die Griechen, deren Kultur in der Zeit, als der Sanhedrin viele rabbinische Gesetze formalisierte, einen großen Einfluss hatten, Weintrank besonders hoch schätzten). Außerdem sollte die Einschränkung die soziale Interaktion etwas einschränken, um die Möglichkeit einer interreligiösen Ehe zu verringern (Taz 123: 1, Shach 123: 1, basierend auf der Gemara).

Wein, der gekocht wurde, verliert an Qualität und ist nicht mehr zum Trankopfer geeignet. Daher gelten die Beschränkungen nicht mehr, sobald der Wein gekocht wurde (mevushal), vorausgesetzt, er war bis zu diesem Zeitpunkt noch koscher (Shulchan Aruch, Yoreh Deah 123:3).

Die Frage und die Antworten beschäftigen sich hauptsächlich mit den spirituellen Aspekten des Weins. Ich widerspreche ihnen nicht. Es sollte jedoch auch daran erinnert werden, dass Wein, obwohl er ein vegetarisches Produkt ist, dennoch gemäß den Gesetzen von Kaschrus zubereitet werden muss. Mit anderen Worten, alle Geräte und Zusatzstoffe müssen mit Kashrus übereinstimmen. Die verwendeten Geräte müssen koscher sein, genau wie alle anderen Geräte zur Lebensmittelzubereitung. Einige Weingüter verwenden möglicherweise Produkte, die in Bezug auf die Veredelung und Alterung nicht koscher sind. Koscherer Wein wird nur unter Verwendung von ebenfalls koscheren Zusatzstoffen hergestellt und wenn eine Koscher-Zertifizierung vorliegt, wissen wir, dass der Wein als Lebensmittelprodukt in Übereinstimmung mit den Gesetzen von Kaschrus hergestellt wurde.

Wenn die Trauben aus Israel stammen, muss der Wein Truma und Maaser enthalten. Wenn Truma nicht aus israelischem Wein genommen wurde, kann es die Strafe des spirituellen Abschneidens geben oder nicht, abhängig von separaten Argumenten. Daher ist es vielleicht schlimmer, einige nicht-koschere Weine zu trinken, als Schweinefleisch zu essen.

Für alle Weine gibt es ein rabbinisches Dekret, das ein Nichtjude nicht anrühren darf. Wenn es gekocht wird, gibt es kein Dekret über solchen Wein, da es nicht üblich war, gekochten Wein zu trinken. Was als gekocht bezeichnet wird, ist natürlich eine Meinungsverschiedenheit, und die OU hat 3 verschiedene mevushal heckshers, je nachdem, wie der Wein gekocht wurde. Auch ob der Wein oder Traubensaft gekocht wurde, heißt Mevushal, ist eine weitere Meinungsverschiedenheit, die für Herzog-Weine ein Problem sein kann oder auch nicht. Für Wein, der für die Götzenanbetung hergestellt wird, was die meisten / alle Weingüter heute ausschließt, siehe Yirmeahus Antwort.

Wenn ein Jude den Schabbat öffentlich bricht, hat er den halachischen Status eines Nichtjuden. Was als öffentliches Brechen des Schabbats bezeichnet wird und wo es gilt und wo nicht, ist ein separates Argument.

Einerseits habe ich gehört, dass einige das rabbinische Dekret so interpretieren, dass ein Nichtjude Wein nicht einmal ansehen kann, oder es wird yayin nesech. Das ist eine strenge Meinung, die angeblich von bestimmten chassidischen Gemeinschaften eingehalten wird.

Andererseits hörte ich im Namen von Rabbi Yaakov Etlinger folgende Milde: Auch wenn jemand kein Sabbat-Beobachter ist, heißt das nicht zwangsläufig, dass er leugnet, dass Hashem die Welt in sechs Tagen erschaffen und am siebten geruht hat . Ich glaube, dass der hebräische Ausdruck dafür mumar leteiavon ist . Die meisten Menschen glauben heutzutage nicht wirklich, dass es andere Götter gibt, also kann Wein seiner Meinung nach nicht den Status eines „götzendienerischen Trankopferweins“ erlangen, was wirklich ein ziemlicher Chiddush ist . Heutzutage gibt es vielleicht Atheisten, aber sie spenden Göttern, die keine sind, keine Trankopfer.

(In ähnlicher Weise sagt Rav Kook, dass der Atheismus dem Judentum einen Schritt näher ist als der Pantheismus. Rabbi Chaim ibn Attar widerspricht aufgrund des Verses (Deut. 6:4) Höre, o Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einer , denn zuerst sollten wir es so betrachten, als ob es andere Götter gäbe und dass Hashem unser Gott ist, und dann lehnen wir ab, dass es andere Götter gibt und dass Hashem der einzige Gott ist, Hashem Echad ).