Was meint Nietzsche mit „es gibt keine Tatsachen, nur Interpretationen“?

Eine wichtige Sache, die man beim Lesen von Nietzsche im Hinterkopf behalten sollte, ist, dass er die meiste Zeit versucht , Dinge durch Einsichten zu enthüllen .

Der Sinn dieses speziellen Zitats besteht darin, die Annahme aufzuzeigen, die vielen Philosophien (in diesem Fall ganz besonders dem Positivismus) zugrunde liegt: dass objektive Tatsachen existieren.

Der Positivismus besagt grob gesagt, dass die Phänomene, die wir durch unsere Sinne beobachten, physikalischer Natur sind und dass sie tatsächlich in einer materiellen Welt stattfinden. So nehmen Positivisten diese Phänomene als objektive Tatsache und verwenden sie für ihre Welterklärung, indem sie beispielsweise physikalische Gesetze aufstellen. Nietzsches Aussage ist, dass Positivisten im Grunde genommen beobachtete Phänomene als physikalisch (anstatt als nicht-physikalisch, zB Berkeley) und real interpretieren , obwohl sie tatsächlich keine eindeutige Rechtfertigung dafür haben. Tatsachen sind also wirklich das subjektive Ergebnis von Informationen: An ihnen ist nichts unbedingt "wahr", außer wie sie in eine bestimmte Interpretation passen.

So wie die Interpretation eines Buches Sache des Lesers ist, weist Nietzsche darauf hin, dass die Interpretation unserer Welt Sache des Betrachters ist. Nun erhebt er hier keinen Anspruch darauf, ob es wie bei einem Buch einen „Autor“ gibt, der eine bestimmte Bedeutung gemeint hat, die wir aufgreifen sollen, und dass diese Bedeutung die „richtige“ Interpretation ist, aber Ganzheitlich gesehen wäre diese Idee Nietzsche wahrscheinlich zuwider: Er lehnt jede Teleologie, Metaphysik und jeden sinnvollen Wahrheitsbegriff effektiv ab, was keinen Raum für eine "richtige" Interpretation der Welt lässt.

Letztendlich bedeutet dies, dass es für Nietzsche viel weniger wichtig ist, ob wir „verstehen“, wie die Welt „funktioniert“ (wenn das überhaupt sinnvoll ist), und viel wichtiger, dass wir eine Interpretation entwickeln, für die es funktioniert uns . Eines der Hauptthemen Nietzsches ist der Fortschritt der Menschheit zu einer stärkeren (intellektuell, kulturell und vielleicht körperlich) Rasse, und die richtige Interpretation der Welt könnte dabei helfen, dies zu erreichen. In Nietzsches Begriffen (und das weicht von diesem Zitat gegen den Positivismus zu einer verallgemeinerten Zusammenfassung von Nietzsche ab):Übermensch .

Das Zitat hat mir auch einige Probleme bereitet, aber so wie ich es verstehe, nimmt Nietzsche hier eine sehr grundlegende Position in der zeitgenössischen Philosophie ein. Unabhängig davon, welche Fakten "da draußen" existieren, was wir immer haben und nur haben können, sind Interpretationen davon in unserem Kopf. Es gibt keine mutmaßliche Identität zwischen den Inhalten unseres Geistes und den Tatsachen da draußen, und tatsächlich haben wir unter dieser strengen Definition keinen direkten Zugang zu Tatsachen. Das bedeutet nicht, dass wir keine Wissenschaft betreiben können oder dass wir Antirealisten werden müssen. Es bedeutet nur, dass die Prinzipien, nach denen wir Realisten sind; Konsistenz, Stabilität, Faktizität etc... sind notwendigerweise unsere Interpretationen als Menschen, als Kulturen etc...

Um diese Idee zu verstehen, müssen Sie auf Nietzsches Einsicht zurückgreifen, dass es ohne einen wahrnehmenden Geist keine Erfassung der Realität geben kann. (Macht Sinn, oder?) Als Wesen sind wir Wahrnehmende: Wir müssen es sein, um etwas als Tatsache überhaupt sehen und beurteilen zu können. Es gibt keine Wahrnehmung ohne ein menschliches Subjekt – aber solange der Filter der menschlichen Subjektivität vorhanden ist, fehlt uns einfach eine Grundlage, um irgendetwas als Tatsache zu bezeichnen. Der menschliche Geist ist keine Kamera, die Bilder von Dingen macht; Es ist kein passiver neutraler Spiegel. Wir sind immer emotional engagiert und beeinflusst, wenn wir wahrnehmen, egal wie distanziert wir uns zu machen versuchen. Und deshalb sind wir nie in der Lage, etwas als objektive Tatsache zu bezeichnen. Letztlich können wir nur interpretieren.

Das bedeutet nicht, dass unsere Wahrnehmungen illusorisch sind. Es bedeutet nur, dass sie immer mit Bedeutung erfüllt sein werden. Und wir können diese Bedeutung nicht aus dem Bild herausbekommen.

Laut Leiter aus Chicago im SEP

[Nietzsche behauptet nicht], dass es keine Wahrheiten oder Tatsachen über irgendetwas gibt, geschweige denn Wahrheiten über den Wert – eine Lesart, die inzwischen weithin diskreditiert ist. Es gibt, nach skeptischer Auffassung, um die es hier geht, ein besonderes Problem bezüglich der Objektivität des Werts

Ich habe hier eine ähnliche Frage gestellt

Das Zitat, das Sie haben, stammt aus Nietzsches Notizbüchern. Angenommen, er meint tatsächlich, dass es einige Fakten gibt, möchten Sie vielleicht einen Blick auf The Twilight of the Idols , das beginnt , werfen

Meine Forderung an den Philosophen ist bekannt: dass er jenseits von Gut und Böse Stellung bezieht und die Illusion des moralischen Urteils als unter seiner Würde behandelt . Diese Forderung folgt aus einer Einsicht, die ich als erster artikuliert habe: dass es keine moralischen Tatsachen gibt. Moralische und religiöse Urteile basieren auf Realitäten, die nicht existieren. Moral ist lediglich eine Interpretation bestimmter Phänomene – genauer gesagt eine Fehlinterpretation .

Betonung von mir.

Es stellt sich dann die Frage, ob Nietzsches eigene Werte Tatsachen sind oder nicht, denen es eine beträchtliche Sekundärliteratur zu geben scheint. Ungeachtet dessen liegt nicht jeder Wert „unter“ Nietzsche, und nicht alle sind in gleicher Weise „Fehlinterpretationen“.

Abschließend: Ich würde den Satz so lesen, dass alle Werturteile, auch seine eigenen, danach zu beurteilen sind, wem sie Macht verleihen.

Nietzsche glaubte an die Existenz einer objektiven Realität, die er für selbstverständlich hielt. Er glaubte jedoch auch, dass wir keine Möglichkeit haben, ihre Natur festzustellen, und dass unsere Behauptungen über diese objektive Realität grundsätzlich subjektiv und oft falsch sind.

Wenn er sagt, dass es keine Tatsachen gibt , meint er, dass es so absolute Wahrheit in Bezug auf jede Behauptung gibt, die wir über die objektive Realität, in der wir leben, machen.

Hier sind einige weitere Zitate, die dies verdeutlichen.

Urteilen ist unser ältester Glaube, unser gewohnheitsmäßigstes Wahr- oder Unwahrhalten, eine Behauptung oder Verneinung, eine Gewissheit, dass etwas so und nicht anders ist, ein Glaube, dass wir hier wirklich „wissen“ …

- Wille zur Macht

Was ist denn Wahrheit? Ein mobiles Heer von Metaphern, Metonymen und Anthropomorphismen – kurzum eine Summe menschlicher Beziehungen, die poetisch und rhetorisch gesteigert, transponiert und ausgeschmückt wurden und die nach langem Gebrauch fest, kanonisch und einem Volk verbindlich erscheinen: Wahrheiten sind Illusionen, über die man vergessen hat, dass sie es sind; Metaphern, die abgenutzt und ohne sinnliche Kraft sind; Münzen, die ihre Bilder verloren haben und nur noch als Metall, nicht mehr als Münzen gelten.

— Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinne

Alle Dinge unterliegen der Interpretation. Welche Interpretation zu einem bestimmten Zeitpunkt vorherrscht, ist eine Funktion der Macht und nicht der Wahrheit.

— Tagesanbruch

Was sind letztendlich die Wahrheiten des Menschen? Nur seine unwiderlegbaren Fehler.

— Die schwule Wissenschaft

Karl Marx sagte dasselbe, vielleicht eloquenter.

Alles Feste schmilzt zu Luft.

Mit anderen Worten, was auch immer Ihre Schlussfolgerungen zu allen Dingen sein mögen. Entweder durch einen anderen Rahmen betrachtet, mit einer anderen Perspektive gesehen oder in einem anderen Licht gesehen – wie auch immer Sie es „prägen“ möchten. Sie werden immer eine andere Interpretation bekommen. Die Antwort wird nie zweimal dieselbe sein, und das gilt insbesondere für andere Beteiligte. Wenn Sie dies wissen, besteht Ihre einzige Möglichkeit, weiterzumachen, darin, demütig und offen zu bleiben. Dann wird das Leben immer frisch, immer neu sein.

Wenn Ihnen das Konzept nicht gefällt, diskutieren Sie niemals über Politik oder Religion. Nietzsche hat nur das Offensichtliche gesagt.

Wie viel sind Sie bereit, nicht zu wissen.

Ist Licht ein Teilchen oder eine Welle? Es kommt ganz auf das Messverfahren an. Es ist der Beobachtereffekt in der Physik. Außerdem muss, damit überhaupt etwas beobachtet werden kann, zuerst Licht mit ihm interagieren, was den Zustand des Beobachteten verändert. In der Quantenmechanik gibt es wirklich nur Interpretationen. Und ja, die „Realität“ ist so klein.

Aus dem Kontext gerissen zu kommentieren, wäre ein dummer Versuch. Kein einziger Kommentator hat hr angesprochen. Nietzsches deutsche Worte. Du hast recht, aber ich habe meine ruhr.

Friedrich Nietzsche hat noch ein weiteres Zitat, das mit diesem in Verbindung gebracht und verknüpft werden kann: „Du hast deinen eigenen Weg. Ich habe meinen Weg. Was Nietzsche zu vermitteln versucht, ist das Konzept des „Individualismus“, dass jeder Mensch frei ist, wie er Tatsachen betrachtet! Wenn man sich ein Buch ansieht, sieht man vielleicht das Cover, ein anderer die Seite des Buches ... also werden ihre Interpretationen über das Buch unterschiedlich sein und man kann nicht sagen, dass einer von ihnen richtig und der andere falsch ist.

Nun, es scheint, dass es eine Antwort auf den Nihilisten ist, der behauptet, wir kennen nur wissenschaftliche Fakten.

Siehe den Begriff Perspektivismus .

Es scheint, dass es nicht nur um eine ethische Position geht, sondern um alle Wahrheit, Erkenntnistheorie. Befürwortet Nietzsche also eine Art Pragmatismus, dass das Kriterium der Wahrheit das ist, was hilft, den höheren Menschen zu stärken?

Ich bin mir nicht sicher. Ich denke, wir können sagen, dass es SOWOHL eine Tatsache ist, welche Zahl ich beim Würfeln werfe, als auch, dass mein Wissen darüber nicht unabhängig von Interpretationen ist.

Genauso wie eine Metapher etwas Objektives sein kann, aber kein Ausdruck ist, der absolut wahr ist, so fein die Parallele auch sein mag. So landen wir bei der pragmatischen Maxime , die uns jedoch eher blühende höhere Menschen als die tatsächliche Wahrheit liefert.

Ohne Kontext ist es schwierig, genau zu erkennen, was N damit meint. Es ist sicherlich nicht wahr, dass es keine Fakten gibt und dass es nur Interpretationen gibt.

Die Wissenschaft der Interpretation von Texten heißt Hermeneutik; es findet breite Anwendung in den Geisteswissenschaften: Recht, Geschichte und Philosophie; nicht jede Deutung ist gleich gültig, und es gibt unterschiedliche Deutungsstrategien – zum Beispiel die wörtliche & die analoge.

Die positiven Wissenschaften wie Physik oder Biologie stellen Tatsachen fest: Es ist sicher eine Tatsache, dass die Lichtgeschwindigkeit c ist .

Ich glaube, dass für Nietzsche Tatsachen, Interpretationen und Aktivitäten immer miteinander verbunden sind. Mit „Fakten“ bezeichnet N. Dinge, die dem Individuum als äußere Zwänge gegenüberstehen und die das Individuum nicht kontrollieren kann.

Ein Beispiel: In der Genealogie der Moral gibt es eine Schrift, in der N. kurz auf Hexenjagden eingeht: „Erinnern Sie sich nur an die berüchtigten Hexenprozesse: Damals zweifelten die scharfsinnigsten und humansten Richter nicht daran, dass sie es mit Schuld zu tun hatten; die Hexen selbst zweifelten nicht daran, – und doch gab es keine Schuld“

Für mich ist der Punkt dieser Passage, dass es früher eine Aktivität namens Hexenjagd gab, die für die Menschen irgendwann wichtig war. Es hatte seine Interpretation (Abweichler und Ausgestoßene, die Pakte mit dem Teufel schließen), seine Fakten (Krankheiten, die eine Gemeinschaft plagen, Abweichler, die sich seltsam verhalten) und Aktivitäten (moralische Panik, Prozesse und Anklagen), die von den Menschen zu dieser Zeit gefühlt wurden.

Fakten verlangen von den Menschen immer Ernsthaftigkeit und versuchen zu überzeugen, dass sie ewig sind und sich nie ändern. N. weist mit diesem Beispiel darauf hin, dass der Tatbestand der Hexenjagd an eine damals vorherrschende Deutung gebunden war. Da sich die Zeiten geändert haben, versuchen sich die Menschen nicht mehr an Hexenjagden. N. behauptet, dass dies für alle menschlichen Aktivitäten gilt.

Eine von Heideggers Erkenntnissen ist, dass unsere Welt nicht primär aus kartesischen Objekten mit Eigenschaften besteht. Vielmehr besteht es aus Werkzeugen mit Erschwinglichkeiten – Operationen, die Sie mit dem Werkzeug durchführen können, dh. „Möglichkeiten zum Handeln“. Objekte mit Eigenschaften können als Sekundäranalyse abgeleitet werden - aber Objekte sind nicht das, was uns primär gegeben ist. Folglich entsteht unser erstes Verständnis einer/der Welt aus dem Handeln in ihr, dh. #spielen. Wahrscheinlich nicht einmal "Werkzeuge mit Angeboten" ... denn was die Werkzeugfähigkeit des Werkzeugs bestimmt, ist der Satz von Angeboten ... also ist in erster Linie ein Satz von Angeboten gegeben.

Außerdem ist unsere Erdung in der Welt nicht primär durch die Metapher des Auges (Wahrnehmung), sondern durch die Metapher der Hand (Handlung) gegeben. Es ist nicht die Wahrnehmung, die Zugang zur Realität verschafft, aber das bedeutet nicht, dass es nichts gibt. Wir wissen, dass unsere Handlungen mit der Natur der Realität übereinstimmen, weil sie funktionieren (und wenn sie nicht funktionieren, wissen wir, dass sie nicht konsistent sind). Etwas, das man am Handeln schätzen sollte, ist, dass es mit zunehmender Meisterschaft auch transparenter wird. Unsere Bodenständigkeit ist also letztlich auch transparent. Das ist nicht dasselbe wie zu sagen, dass es keine Gründe gibt. Es sagt einfach, dass die Gründe im transparenten Handeln liegen, nicht in der beschreibbaren Wahrnehmung.

Nietzsches Denken formuliert eine ähnliche Idee. In der Welt zu handeln, könnte man sagen, ist die ultimative Form ihrer Interpretation. Wenn unsere Aktion effektiv ist, können wir sagen, dass wir mit der Art und Weise, wie wir das Geschehen interpretieren, gute Arbeit leisten. Und Nietzsches „no facts“ weist uns auf die Transparenz wirksamen Handelns hin. Das Können des Handwerkers existiert nicht als Aufzählung von Fakten ... er „weiß einfach, was er tut“.

Für alles von relevantem Wert werden die Interpretationen wichtiger als die Tatsache selbst, da es mehr als eine Sichtweise gibt. Daher sind die Interpretationen wichtiger als die Tatsache selbst. Daher gibt es keine Fakten, nur Interpretationen.

Das ist nicht so schwer zu sehen. Er leugnet die Existenz einer Welt, die unabhängig von uns existiert. Es existieren nur Deutungen. Was streng genommen die Annahme einer anderen solchen Welt ist. Diese stark relativistische Sichtweise ist von Menschen abhängig. Es gibt keine ewigen Tatsachen, die in einer ewigen Welt existieren.

Während dies auf den ersten Blick eine sehr humane Sichtweise ist (er stellt den Menschen an die erste Stelle), ist es bei weiterer Untersuchung eine erschreckende Sichtweise. Was, wenn die Menschen an eine solche Realität glauben wollen? Sie irren sich seiner Ansicht nach. Ein Physiker, der nach Elementarteilchen sucht, oder ein Christ, der sich nach Gott sehnt, würde nicht nach irgendetwas Realem suchen. Sehr unwirklich!

Ohne sich mit philosophischen Ideen zu befassen, gibt es einen einfacheren Weg, diese Aussage zu verstehen. Alle Fakten sind das Ergebnis einiger Messungen. Messungen sind nur im Kontext eines Modells sinnvoll. Modell ist etwas, das der Beobachter erschafft, um der Umgebung, in der es existiert, einen Sinn zu geben. Alle Fakten sind also Fakten im Kontext eines Modells und es gibt keinen Grund dafür, dass ein Modell objektiv sein muss. Solange das Modell subjektiv ist, sind Tatsachen nur Interpretationen.

Nieztsche bemüht sich ständig in spielerischer Übertreibung, etwas zu sagen, aber ich spreche nicht für ihn. Ich glaube, er hat versucht, den Weg über den positivistischen Empirismus hinaus aufzuzeigen. Meine "Interpretation" seiner Aussage ist, dass der Emprizismus nicht ausreicht, um der Welt einen Sinn zuzuschreiben. Empirische Fakten mögen existieren, sind aber für sich genommen bedeutungslos; nur die Theorie ist in der Lage, die Tatsachen zu verbinden und aus ihnen "Sinn" zu machen. Theorie erfordert einen Vorstellungssprung, für den empirische Fakten nicht ausreichen. „Bedeutung“ ist das Zusammentreffen von Theorie und Fakten. Tatsachen stellen wiederum die Theorie auf die Probe und verfeinern oder stürzen sie um. Das ist die Dialektik der Wissenschaft, schwul oder nicht.