Es gibt eine Geschichte, in der der Baal Shem Tov eine meditative Erfahrung hatte und er „die Kammern von Moshiach betrat“ und ihn fragte „אימיתי קאתי מר“ (Wann wird der Meister (du, Moshiach) kommen?), worauf er antwortet: „ לכשיפצו מעיינותיך חוצה" (Wenn sich deine Quellen ausbreiten (oder nach außen)).
Dies ist die klassische Geschichte, die von vielen Chabad-Chassidim erzählt wird, die den Glauben untermauert, dass die Verbreitung der Lehren von Chassidut Moshiach bringen wird, da die Quellen des Baal Shem Tov als seine Lehren verstanden werden.
Ich habe diese Geschichte nur von Chabad Chassidim gehört, und sie spielt für sie sowohl in ihrem spirituellen Leben als auch in ihren Bemühungen um Öffentlichkeitsarbeit eine wesentliche Rolle.
Meine Frage ist also: Was sagen andere chassidische Gruppen zu dieser Geschichte? Ist diese Geschichte in chassidischen Werken außerhalb von Chabad zu finden?
Die zweite Frage kann ich beantworten. Ich weiß nicht, ob oder wie andere chassidische Gruppen damit umgehen. Die Geschichte findet sich in einem Brief des Baal Shem Tov, der in Keser Shem Tov gedruckt wurde ( hier ist er in einem entschieden nicht-Chabad-Druck – er wurde von jemandem aus Apt gedruckt, der sich anscheinend nicht als Anhänger des Maggid von betrachten würde Mesritch, geschweige denn Chabad).
Wenn man jedoch die ganze Geschichte liest, wie dort beschrieben, ist die Chabad-Interpretation entschieden interpretativ, nicht geradlinig (sie nimmt das Prinzip und erweitert es über seinen ursprünglichen Ausdruck hinaus). Rabbi Sholom Ber Weingarten (ein Chabad Shliach in Kansas) legt das Argument hier dar .
Die ganze Geschichte:
ושאלתי את פי משיח אימתי אתי מר והשיב בזאת תדע בעת שיתפרסם לימודך ויתגלה בעולם ויפוצו מעיינותיך חוצה מה שלמדתי אותך והשגת, ויכלו גם המה לעשות יחודים ועליות כמוך, ואז יכלו כל הקליפות, ויהי' עת רצון וישועה, ותמהתי ע"ז והי' לי צער גדול באריכות הזמן כל כך, מתי זה אפשר להיות, אך ממה שלמדתי בהיותי שם, שלשה דברים סגולות, ושלשה שמות הקדושים, והם בנקל ללמוד ולפרש, ונתקרר דעתי וחשבתי אפשר שעי"ז יוכלו גם אנשי גילי לבוא למדריגה ובחינה כמותי, דהיינו בהיותם יכולים לעלות וילמדו וישיגו כמו אני, ולא נתנה רשות מ ימי חיי לגלות זאת, ובקשתי עבורך ללמדותך ההורשי כלל, ומושבע ע אני זהורשי כלל, ומושבע עwor
Der Baal Shem Tov fragte Moshiach, wann er kommen werde, und die Antwort war, wann deine Lehren veröffentlicht und in der Welt offenbart werden und deine Quellen verbreiten werden, was ich dich gelehrt habe und was du verstanden hast, und sie in der Lage sein werden, himmlische Einheiten zu bewirken und Erhebungen wie du bist. Dann wird alle Negativität zerstört und es wird eine günstige und erlösende Zeit sein.
Der Baal Shem Tov selbst war sehr gequält von dieser Antwort, bis er drei Segulos und drei heilige Namen erhielt, die leicht zu lehren und zu erklären sind, die dies ermöglichen würden, aber ihm wurde noch keine Erlaubnis gegeben, sie zu offenbaren. (Vermutlich hat er das nie getan).
Das Argument von Rabbi Weingarten ist im Wesentlichen, dass das Studium von Chassidus auf eine intellektuell verständliche Weise (der Chabad-Chassidus-Ansatz) einen Ersatz darstellt, um diese Einheiten zu schaffen und dieses Ziel zu erreichen.
Yishai