Was sind aus buddhistischer Sicht die Vorteile übernatürlicher Kräfte?

Ich nehme an, Sie fragen nach den Nachteilen, wenn nicht erleuchtete Wesen magische Kräfte erlangen. Devadatta ist dafür ein gutes Beispiel. Er nutzte seine magischen Kräfte, um König Ajatasatta zu beeindrucken, und verursachte viel Schaden. Sie sind wie Werkzeuge, die sowohl zum Guten als auch zum Bösen eingesetzt werden können. Aber sie halten nicht länger, wenn man sie für das Böse einsetzt.

Das Erlangen übernatürlicher Kräfte erfolgt durch Samatha-Meditation und erfordert keine Erleuchtung. Es ist also möglich, dass Ihr Geist auch dadurch verunreinigt wird, dass Sie die Gedanken anderer und Dinge aus der Ferne beobachten. In diesem Fall verlieren Sie die Kräfte, da Sie das Jhana verlieren. Es gab eine Geschichte über einen König, der die Fähigkeit entwickelte, durch die Luft zu fliegen. Eines Tages, als er durch den Himmel reiste, sah er in einem Dorf eine hübsche Frau. Lust stieg sofort in seinem Geist auf und er verlor das Jhana und stürzte in den Tod.

Warum sollte sich ein fortgeschrittener Meditierender der Fähigkeit unterwerfen, solche Gedanken empfangen zu können?

Man kann in die Gedanken anderer schauen und auch das Steigen und Fallen ihrer Gedanken bemerken. Auf diese Weise sehen Sie sie eher als Instanzen von Panchaskanda als als Menschen. Sie können auch sehen, wie sie leiden und was dieses Leiden verursacht. Die Superkräfte können also eingesetzt werden, um einem dabei zu helfen, Erleuchtung zu erlangen. Das göttliche Auge kann verwendet werden, um die Vergänglichkeit auf mikroskopischer Ebene zu sehen. Das ist viel stärker, da es augenblicklich ist. Göttliche Augen und Ohren können auch verwendet werden, um Höllenwesen zu sehen und zu hören und wie sie leiden. Das wird Sie in Ihrer Meditation motivieren. Die Fähigkeit, sich an Ihre vergangenen Leben zu erinnern, kann verwendet werden, um die Gefahr von Samsara zu verstehen. Bsp.: Die ehrwürdige Yashodara tat dies, bevor sie die Erleuchtung erlangte.

Wenn man einfach aus den Texten folgert, kann man sehen, wie die Fähigkeit des Buddha, die Gedanken der Menschen zu lesen, es ihm ermöglichte, ihnen genau das beizubringen, was sie hören mussten. Eine solche Fähigkeit würde also jemandem eine größere Fähigkeit verleihen, Menschen zu unterrichten. Ich erinnere mich auch an die dhammapada, Berichte über den Buddha, der seine Allwissenheit nutzte, indem er sah, wie Verständnis im Geist der Mönche aufstieg, um telepathisch mit den Mönchen zu kommunizieren, die weit entfernt in einem Wald praktizierten, um ihnen Sicherheit auf ihrem Weg zu geben. Soweit ich das beurteilen kann, sollen diese Kräfte dazu verwendet werden, anderen auf ihrem Weg zu helfen.

Ein indischer Yogi kam nach Japan und demonstrierte seine Fähigkeit zu schweben und andere übernatürliche Kräfte. Die Menschen, die Zeuge dieser Wunder waren, gingen zu dem in der Nähe lebenden Zen-Meister (Bankei) und fragten: „Sehen Sie, was dieser Yogi tun kann?

Der Zen-Meister antwortete: "Wenn ich Hunger habe, esse ich, wenn ich müde bin, schlafe ich."

Dies ist ein Buddhanet-Zitat aus einem Abschnitt namens "The Buddha's Attitude to Miracles" :

„Die einzigen Wunder, die vollbracht werden sollten, sind diese: wenn du einen Mann voller Leidenschaft, Verlangen und Gier siehst und ihn lehrst, sich von Leidenschaft, Verlangen und Gier zu befreien; wenn du siehst, dass ein Mann ein Sklave von Hass und Wut ist und Sie nutzen Ihre Kräfte, um ihm zu helfen, seinen Hass und seine Wut zu kontrollieren; wenn Sie auf einen Mann stoßen, der unwissend ist und die wahre Natur der Welt nicht erkennen kann (alles in dieser Welt ist vergänglich, traurig und egolos), und Sie nutzen Ihre Kräfte um ihm zu helfen, seine Unwissenheit zu überwinden. Das sind würdige „Wunder“, die Sie vollbringen können.

Dieser Rat an Kevaddha wurde auch auf die Vinaya-Regeln ausgedehnt, die es Mönchen verbieten, Wunder zu vollbringen, um Menschen zu beeindrucken und Konvertiten zu gewinnen, ohne ihnen dabei zu helfen, erleuchtet zu werden. Das war im Fall von Pindola klar.

Arahant Pindola Bharadwaja war berühmt für wundersame psychische Kräfte. Ein reicher Mann, der wollte, dass dieser Mönch seine übersinnlichen Kräfte unter Beweis stellte, stellte eine schöne Schale auf eine Anhöhe und forderte jeden heiligen Mann auf, die Schale herunterzuholen. Wenn er es könnte, könnte er die Schüssel behalten.

Pindola Bharadwaja flog hoch und nahm die Schüssel leicht herunter. Dies wurde auch getan, um dem reichen Mann zu beweisen, dass es Heilige auf der Welt gibt, eine Tatsache, die der reiche Mann nicht glaubte. Als der Buddha von diesem Vorfall erfuhr, rief er Pindola Bharadwaja, um ihm seine Schale zu bringen. Er zerbrach die Schale vor einer großen Versammlung von Mönchen in Stücke und sagte: „Ich bin unzufrieden mit der Demonstration Ihrer psychischen Kräfte.

Der erste Absatz veranschaulicht, wie diese Kräfte genutzt werden sollten, dh um anderen Wesen zu helfen, frei von den Befleckungen zu werden, damit sie ihre Fähigkeiten entwickeln können. Also denke ich, dass das einige der Vorteile sein müssen. In der Lage zu sein, anderen Wesen zu helfen, indem sie heilsame Handlungen ausführen, die heilsame Wirkungen erzeugen, um in diesem Leben oder in zukünftigen Leben zu reifen.

Was wir aus diesem Text auch sehen, ist, dass der Buddha großen Wert darauf legte, dass Menschen, insbesondere Mönche, diese Kräfte nicht missbrauchen und dadurch dem Sangha und allgemeiner gesagt dem Buddhismus einen negativen Ruf verleihen.

Wenn das gesagt ist, denke ich, dass es von großer Bedeutung ist, dass solche Kräfte in den Händen von klarsichtigen, hochentwickelten Wesen liegen sollten und nicht von Wesen, die noch eine grobe Ebene der Wurzelverunreinigungen in sich tragen. In diesem Fall könnten die Befugnisse missbraucht werden.

Zusätzlich zu dem, was @Ryan über den Buddha geschrieben hat, der Menschen mit Kräften hilft, kann es auch den Aspiranten führen.

Man kann Kräfte einsetzen, um zum Beispiel die Gedanken anderer Menschen zu lesen, um die Natur von anicca zu verstehen . Da die eigenen Gedanken zu persönlich erscheinen und aus berechtigtem Grund entstehen, kann der Anblick, dass sich die Gedanken anderer von Zeit zu Zeit ändern, deutlich machen, dass sie von Ursachen und Bedingungen beeinflusst und verstärkt werden.

Auch wenn jeder reife Lehrer empfiehlt, sich nicht von Kräften ablenken zu lassen, ist die Verlockung von Kräften für manche wie Süßigkeiten für Kinder. Das Erleben der Kräfte kann solche Menschen davon überzeugen, dass es sich nicht lohnt, nach ihnen zu lechzen. Natürlich können sie auch den Kopf verlieren und sich wie Devadatta verhalten .

Der Buddha selbst, als er die Erleuchtung erlangte, analysierte seine vergangenen Leben mit großem Interesse und lernte ohne den geringsten Zweifel die Sinnlosigkeit von Äonen von Leben, die er in Vergnügungen verbrachte, ohne nach der Wahrheit zu suchen.

Die bei weitem größte Gefahr wird immer die emotionale Bindung an die erreichte Fähigkeit oder an die Errungenschaft selbst sein. Anhaftung ist Tod, der einzig wirkliche Tod. Unsere Verbindung zu jeder Version dessen, was wir zu sein glauben, schränkt unser Potenzial für Bewegung und Wachstum ein, und jeder Wunsch schränkt uns in ähnlicher Weise ein. Macht nährt die Sehnsucht des Geistes, Probleme zu lösen, und diese Sehnsucht manifestiert noch größere Probleme, also arbeiten wir trotz unserer guten Absichten mit der Disziplin von Säuglingen, wenn wir mit neuen Werkzeugen von Potenzialen ausgestattet sind, die zuvor als magisch angesehen wurden.

Anscheinend beziehen Sie sich auf Iddhi-Kräfte, die äußerst wichtig sind, um Arahantschaft zu erlangen.

Die Entwicklung der vier Grundlagen von Iddhi scheint sich auf die Entwicklung von Konzentration zu beziehen, die auf Verlangen, Beharrlichkeit, Absicht und Unterscheidungsvermögen basiert (SN 51.20).

Es heißt in SN 51.7:

„Mönche, alle Mönche in der Vergangenheit … Zukunft … Gegenwart, die die unbefleckte Freiheit des Herzens und die Freiheit durch Weisheit in diesem Leben erkennen, und die leben, indem sie sie mit ihrer eigenen Einsicht aufgrund des Endes der Befleckungen erkannt haben, tun dies, indem sie sich entwickeln und Kultivieren der vier Grundlagen der Iddhi-Kraft.“ (SN 51.7)

Das bedeutet, dass es unmöglich ist, Arahantschaft oder das Ende geistiger Gärungen zu erreichen, ohne ein gewisses Maß an Iddhi zu entwickeln.

Es sind nicht die übermenschlichen Kräfte selbst, die wichtig sind, sondern die gut entwickelte Konzentrationsfähigkeit, die erforderlich ist, um diese Kräfte zu erreichen, was wichtig ist, um Arahantschaft zu erlangen.

Jetzt verstehe ich, warum mein persönlicher Fortschritt bei der Erlangung der Arahantschaft gestoppt wird. Ich bin nur ein wenig erfahren in der Iddhi-Entwicklung, obwohl ich höhere Zustände erreicht und einige Auswirkungen der Iddhi-Entwicklung hier und jetzt erfahren habe.

Ursprünglich wurden Begehren und Enthusiasmus im Buddhismus als wichtig und nützlich angesehen, um die Arahantschaft zu erreichen, obwohl die populären Medien jetzt das Gegenteil darstellen (ich denke, das liegt zum Teil am Verschwinden der Arahants).

Rechte Anstrengung ist Teil des Edlen Achtfachen Pfades:

„Und was, ihr Bhikkhus, ist richtige Anstrengung? Hier, ihr Bhikkhus, erzeugt ein Bhikkhu Verlangen nach dem Nichtauftauchen von nicht entstandenen bösen, unheilsamen Zuständen; er strengt sich an, weckt Energie, wendet seinen Geist an und strebt.“ (SN 45.8)

Sariputta brauchte eine Woche länger als Moggallana, um die Arahantschaft zu erlangen, vielleicht weil Moggallana in der Iddhi-Entwicklung viel geschickter war als Sariputta.

Mit entwickelten Iddhi-Kräften kann man fast alles tun.

Moggallana rühmt sich:

„Sāriputta, der Mönch, der hinübergegangen ist, mag hinsichtlich seiner Weisheit, Ethik und seines Friedens überragend sein.

Aber in einem Augenblick kann ich die Ebenbilder von zehn Millionen mal 100.000 Menschen erschaffen! Ich bin geschickt in Transformationen; Ich bin ein Meister der psychischen Kräfte." (Thag 20.1)

Basierend auf den Suttas scheint es notwendig zu sein, ein gewisses Maß an Konzentration zu entwickeln, um Arahantschaft zu erlangen.

Im Allgemeinen können Dinge vorteilhaft sein, wenn sie zur Arahantschaft führen, aber schädlich, wenn sie von der Arahantschaft wegführen.

Iddhi-Entwicklung ist notwendig, um Arahantschaft zu erlangen, Zweifel zu zerstreuen, die Wahrheit wahrzunehmen, und besonders nützlich, wenn man sich entscheidet, Lehrer zu werden.

Was für ein Lehrer wäre der Buddha gewesen, wenn er nicht in sehr hohem Maße übernatürliche Kräfte entwickelt hätte? Es wäre extrem schwierig gewesen, bestimmte Dinge zu lehren und zu wissen.

„Weil er diese vier Grundlagen der Iddhi-Kraft entwickelt und kultiviert hat, wird der Verwirklichte ‚der Vollkommene, der vollständig erwachte Buddha‘ genannt“ (SN 51.8)

Denken Sie daran, dass der Buddha seine Macht benutzte, um dem Serienmörder Angulimala auszuweichen, den er in einen Mönch verwandelte, der schließlich die Arahantschaft erlangte, und sie auch ständig zum Lehren benutzte (wie zum Beispiel in die vergangenen Existenzen von jemandem zu schauen, um zu sehen, welche Lehren unbewusste Erinnerungen auslösen würden, die zur Arahantschaft führen). .

Iddhi-Entwicklung wurde für Mönche gefördert, aber das Zeigen von Iddhi-Kräften wurde als eine negative Sache angesehen, nachdem der Arahant Pindola Bharadwaja anfing, in der Öffentlichkeit zu fliegen, um eine Schale herunterzunehmen. In der heutigen Zeit scheinen Iddhi-Kräfte aufgrund von Betrügern, Betrügern, Nicht-Arahats, Ungläubigen und anderen unfähigen Menschen als noch negativer angesehen zu werden, obwohl es eine sehr positive Sache für das Erreichen der Arahantschaft ist.

Die Iddhi-Entwicklung kann jetzt als negativer angesehen werden, wahrscheinlich wegen des Verschwindens echter Arahants, die es auf der Welt gibt, aber sie ist immer noch extrem wichtig für diejenigen, die die Arahantschaft erreichen wollen.

"Mönche, wer auch immer die vier Grundlagen der Iddhi-Kraft verpasst hat, hat den edlen Pfad zur vollständigen Beendigung des Leidens verpasst." (SN 51.2)

Ein erwähnenswertes Siddhi ist das sogenannte „Anima“, die Fähigkeit, Atome zu sehen. Vor fast einem Jahrhundert nutzten zwei Hellseher, Annie Besant und Charles Leadbeater, diese Fähigkeit, um alle damals bekannten Elemente des Periodensystems zu untersuchen. Vor kurzem fand ein Physiker namens Stephen Phillips eine mathematische Beziehung zwischen ihren Beobachtungen und unserem modernen Wissen über die Elemente. Eines Tages, so vermute ich, werden die Menschen dieses Siddhi entwickeln, um modernen Physikern neue Informationen über Atome zu liefern. Ich vermute, dass die gleichen Siddhi auch verwendet werden können, um die physische Form von Citta zu beobachten. Aber das ist eine andere Geschichte.