Assalamoalaikum
Wenn wir 4rakah fard salah lesen, sollten wir eine Sure nach der Sure Fatiha in jeder Rakah lesen oder nur in den ersten beiden Rakah lesen, dann lesen Sie die Sure Fatiha in der 3. und 4. Raka, unabhängig davon, ob wir mit Jamat lesen, dh dahinter lesen den Imam, oder allein zu Hause lesen. Oder es gelten andere Regeln, wenn wir mit Jamat lesen und wenn wir alleine lesen.
walecum assalam,
Ja, du hast recht. Im 3. und 4. Rakat musst du, bevor du zum Rukoo gehst, nur die Sure Fatiha rezitieren und danach keine Sure.
In jedem Gebet lesen / rezitieren Sie die beiden 1. Raka'a al-Fatiha und mindestens einige Koranverse (oder eine Sure). Im 3. und 4. Raka'a müssen Sie nur al-Fatiha rezitieren/lesen, dies ist sicher (das heißt, es besteht ein Konsens darüber) für den Imam und eine Person, die alleine betet!
Nun, wenn Sie in einer Jama'a (Gemeinde) sind, dann haben wir einen Imam, der für uns in Maghrib und Isch'a und Sobh = Fard of Fajr laut oder zumindest mit hörbarer Stimme = Jahr in den beiden 1. Raka' rezitiert. bei. Hier finden wir verschiedene Ahadith (Hadith) mit unterschiedlichen und widersprüchlichen Informationen: Einer sagt, dass die Rezitation des Imams ausreicht, einer, der ein Gebet sagt, ohne al-Fatiha zu lesen, ist ungültig, einer, der sagt, dass es nicht erlaubt ist, zusammen mit dem Imam zu rezitieren!
Abu Hurairah überlieferte: „Allahs Gesandter wandte sich (nachdem er gebetet) von einem Salat ab, in dem er laut rezitierte und sagte:
„Hat einer von euch gerade mit mir rezitiert?“
Ein Mann sagte: ‚Ja, o Gesandter Allahs.'
Er sagte: ‚Wahrlich, ich sagte mir: Warum wurde mit mir um den Koran gekämpft?‘“
Er (Az-Zuhri, einer der Überlieferer) sagte: „Als sie das vom Gesandten Allahs hörten, hörten die Menschen auf, mit dem Gesandten Allahs in den Gebeten zu rezitieren, die der Gesandte Allahs laut rezitierte.“
[Version von Jami' at-Tirmidhi qualifiziert als "Hassan" mit einem langen Kommentar zu den Regeln einiger Madhabs und zu den verschiedenen Sahaba, die denselben Hadith überlieferten, da Versionen anderer Saaba in anderen Hadith-Sammlungen zu finden sind. Die Erzählung über die Autorität von Abu Huraira kann auch in Muwata' Malik gefunden werden]
At-Tirmidi hat hier eine breite Diskussion über die Angelegenheit geführt, die ich später kurz hinzufügen werde!
Es wurde von Ata' bin Yasar überliefert: Er fragte Zaid bin Thabit nach dem Rezitieren mit dem Imam.
Er sagte: „Es gibt keine Rezitation mit dem Imam in irgendetwas.“
Und er behauptete, dass er vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) rezitiert habe: „Bei dem Stern, wenn er untergeht (oder verschwindet)“ und er sich nicht niedergeworfen habe.
Für die al-Fatiha-Angelegenheit gab Abu Huraira (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) einen Hinweis: Er sagte, lies/rezitiere es für dich selbst!
Yahya erzählte mir von Malik von al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Ya'qub, dass er Abu's-Sa'ib, den Mawla von Hisham ibn Zuhra, sagen hörte, er habe Abu Huraira sagen hören: "Ich habe den Gesandten Allahs gehört , möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen Sie: 'Wer auch immer ein Gebet betet, ohne darin die Umm al-Qur'an zu rezitieren, sein Gebet wird abgebrochen, es wird abgebrochen, es wird abgebrochen, unvollständig.'
Also sagte ich: ‚Abu Hurayra, manchmal stehe ich hinter dem Imam .
„Er zog an meinem Unterarm und sagte: „ Rezitiere es dir selbst , oh Perser, denn ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagen, dass Allah, der Gesegnete, der Erhabene, sagte:
„Ich habe das Gebet zwischen mir und meinem Sklaven in zwei Hälften geteilt. Eine Hälfte davon ist für mich und die andere Hälfte für meinen Sklaven, und mein Sklave hat, was er bittet.“ “ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte: „Rezitiere.“ Der Sklave sagt: ‚Gepriesen sei Allah, der Herr der Welten.' Allah der Gesegnete, der Erhabene, sagt: ‚Mein Diener hat mich gepriesen.' Der Sklave sagt: ‚Der Barmherzige, der Barmherzige.' Allah sagt: ‚Mein Diener hat gut von mir gesprochen.' Der Sklave sagt: ‚Meister des Tages des Deen.' Allah sagt: ‚Mein Diener hat mich verherrlicht.' Der Sklave sagt: „Dich allein beten wir an und Dich allein bitten wir um Hilfe.“ Allah sagt: „Dieser Ayat ist zwischen Mir und Meinem Sklaven, und für Meinen Sklaven bittet er. 'Der Sklave sagt: 'Führe uns auf dem geraden Pfad, den Weg derer, die du gesegnet hast, nicht derer, auf die du zornig bist, noch derer, die im Irrtum sind. “ Allah sagt: „Diese sind für Meine Diener, und für meinen Diener ist das, was er verlangt. ' " ' "
[Von Muwata' Malik , zu finden auch in Sahih Muslim , Sunan abi Dawod , ibn Majah und an Nasa'i und Jami' at-Tirmidi]
Yahya erzählte mir von Malik von Nafi, dass Abdullah ibn Umar, als er gefragt wurde, ob jemand hinter einem Imam rezitieren sollte, sagte:
"Wenn Sie hinter einem Imam beten, dann reicht Ihnen die Rezitation des Imams und wenn Sie alleine beten, müssen Sie rezitieren."
Nafi fügte hinzu: "Abdullah ibn 'Umar pflegte nicht hinter dem Imam zu rezitieren."
Wenn ich diese Unterschiede kenne, bevorzuge ich persönlich, wenn ich hinter einem Imam stehe, um zu versuchen, seiner Rezitation für die Sure al-Fatiha zuzuhören und ihr zu folgen, indem ich meine Lippen (zu mir selbst) bewege und ihm zuhöre, wenn ich eine Sure rezitiere. Und in den Teilen, in denen der Imam für sich selbst rezitiert, rezitiere ich für mich selbst und versuche, den Vers (oder al-Fatiha) zu beenden, den ich rezitiere, wenn er „Allahu akbar“ sagt, um Ruku zu machen.
Und Allah weiß es am besten
Diener des Weiseren