Ich würde gerne einige gute, vorzugsweise sehr alte Kommentare zum Hohelied Salomos finden, die sich nicht auf allegorische Interpretationen davon konzentrieren. Was sind einige Top-Titel in diesem Bereich?
Einige alte nicht allegorische Kommentare zu Shir HaShirim:
Malbims Kommentar besteht aus zwei Spalten: einem nuancierten, nicht allegorischen Kommentar (ein Hirtenmädchen, das ihrem Geliebten entrissen und angewiesen wurde, in einem Palast zu leben) und einer allegorischen Interpretation (die Seele versucht immer wieder, zu Gott zurückzukehren). Sie könnten nur die erste Spalte lesen.
Die Jewish Encyclopedia (1901-1906) sagt: „Die wörtliche Interpretation des Gedichts als einfache Lobrede auf die eheliche Liebe hatte ihre Vertreter in frühen Zeiten (Theodore von Mopsuestia und in gewissem Maße Abraham ibn Ezra*) und in die Renaissance des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts wurde von Grotius, Clericus und anderen aufrechterhalten; aber erst in den letzten hundert Jahren hat diese Deutung das Allegorische praktisch verdrängt. Das Lied wird heute fast überall als Feier einer Hochzeit angesehen, da es im Text tatsächlich keinen Hinweis auf eine Allegorie gibt.'
Neben dem Kommentar von Joel Lowe und Aaron Wolfson in der Übersetzung von Moses Mendelsohn im 18. Jahrhundert und dem Kommentar von Heinrich Graetz im 19. Jahrhundert, dem Kommentar von Michael V. Fox, The Song of Songs and the Ancient Egyptian Love Songs (1985) könnte etwas sein, das Sie untersuchen möchten. Siehe auch J. Klein, M. Fox, The Song of Songs in: The Biblical World Encyclopedia , Jerusalem, 1987. Fox verfasste The JPS Bible Commentary: Ecclesiastes (2004) und den zweibändigen One on Proverbs (2000, 2009) in Die Anchor-Yale-Bibel .
In The Jewish Study Bible: Second Edition (2014) liefert Elsie Stern prägnante, verständliche Anmerkungen aus der Sicht einer Frau. Rabbi Benjamin Segal, ehemaliger Präsident des Schecter-Instituts in Jerusalem, hebt in The Song of Songs: A Woman in Love (2009) auch die weibliche Stimme in dem Gedicht hervor.** (Für eine hervorragende Rezension siehe online Diane Cole: 'Bible's Song of Songs--Still Love's Anthem,' Jewish Journal [23. November 2010]). Entlang dieser Interpretationslinie steht Chana & Ariel Bloch, The Song of Songs: The World's First Great Love Poem (Modern Library Classics).
*Sara Japhet berichtet in „Rashi's Commentary on the Song of Songs: The Revolution of Peshat and Its Aftermath“ (online), dass es zwei anonyme Kommentare gab, die ausschließlich nicht allegorisch um die Zeit von ibn Ezra geschrieben wurden. Sie und BD Walfish haben eines davon unter dem Titel The Way of Lovers: The Oxford Anonymous Commentary on the Song of Songs (Bodleian Library, MS Opp 625) übersetzt . Siehe: https://www.amazon.com/Way-Lovers.../dp/9004343199 .
**Segal listet in seiner Bibliographie zwei führende nichtjüdische, nicht-allegorische, moderne Kommentare auf, die er konsultiert und verwendet hat, den von Marvin H. Pope in The Anchor Yale Bible (1977) und den von Roland E. Murphy in Hermeneia (1990). In dieser Kategorie befindet sich der neuere Kommentar aus der Sicht einer Frau von J. Cheryl Exum, The Song of Songs: A Commentary (2005).
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