Was sind laut der katholischen Kirche Dämonen?

Was sind das für Dämonen?

Außerhalb der Thora oder des Neuen Testaments gibt es viel darüber geschrieben. Den Kommentar zu dieser Frage finden Sie vielleicht im Buch Henoch oder im Talmud und in vielen anderen Schriften. Gefallene Engel oder durch die Sünde erschaffene Menschen begehen.

Viele sagen, es gibt oder ist mit der Seele verbunden. Aber was sind sie und können sie mehr als eine Sache sein?

Nach Angaben der katholischen Kirche.

Ich habe die Formatierung korrigiert und auch den von Katholiken bevorzugten Begriff verwendet, wenn sie sich auf ihre Kirche beziehen („katholische Kirche“ statt „römisch-katholische Kirche“).

Antworten (1)

Nach Ansicht der katholischen Kirche sind Dämonen einfach gefallene Engel: dh Engel, die schwer gegen Gott gesündigt haben und jetzt die ewigen Folgen ihrer Trennung von Ihm leben.

Engel

Engel sind Geschöpfe, die wie wir Personen sind (das heißt, sie sind zu intellektuellem Wissen und freien Liebesakten fähig). Im Gegensatz zu uns sind sie jedoch nicht durch Körperlichkeit begrenzt – das heißt, sie sind reine Geister und haben keinen Körper. Mit den Worten des Katechismus der Katholischen Kirche (KKK):

Als rein geistige Geschöpfe haben Engel Intelligenz und Willen: Sie sind persönliche und unsterbliche Geschöpfe, die an Vollkommenheit alle sichtbaren Geschöpfe übertreffen, wie der Glanz ihrer Herrlichkeit bezeugt ( Nr. 330 ).

Engel sind also der Natur nach viel mächtigere und edlere Wesen als wir.

Die gefallenen Engel, auch Dämonen genannt

Wie wir werden Engel einer Art Prüfung unterzogen, in der sie sich entscheiden können, Gott für alle Ewigkeit zu dienen und sich an der glückseligen Vision zu erfreuen, oder sich weigern, Ihm zu dienen, und für immer seiner Gegenwart beraubt werden. Jene Engel, die den letzteren Weg wählten, sind die „gefallenen Engel“, auch bekannt als „Dämonen“. Wie der Katechismus es ausdrückt,

Die Schrift spricht von einer Sünde dieser Engel. [Die Referenz bezieht sich auf 2 Pet. 2:4 .] Dieser „Fall“ besteht in der freien Wahl dieser geschaffenen Geister, die Gott und seine Herrschaft radikal und unwiderruflich ablehnten. Wir finden eine Widerspiegelung dieser Rebellion in den Worten des Versuchers an unsere Ureltern: „Ihr werdet wie Gott sein.“ [ Gen. 3:5 ] Der Teufel „hat von Anfang an gesündigt“ [ 1 Joh. 3:8 ]; er ist „ein Lügner und der Vater der Lüge“ [ Joh. 8:44 ] ( Nr. 392 ).

Der Teufel oder Satan ist einfach der Anführer dieser rebellischen Engel:

Hinter der ungehorsamen Wahl unserer Ureltern verbirgt sich eine verführerische Stimme gegen Gott, die sie vor Neid in den Tod stürzen lässt. Die Schrift und die Tradition der Kirche sehen darin einen gefallenen Engel, genannt „Satan“ oder „Teufel“. Die Kirche lehrt, dass Satan zunächst ein guter Engel war, der von Gott geschaffen wurde: „Der Teufel und die anderen Dämonen wurden zwar von Gott von Natur aus gut geschaffen, aber sie wurden durch ihr eigenes Tun böse“ [ Laterankonzil IV (1215): DS 800 ] ( Nr. 391 ).

Ich bin mir nicht sicher, ob dies die "Wahrheit" ist, wie es funktioniert, aber! Ich werde Ihnen die Antwort geben, weil dies die RCC-Frage beantwortet hat. Danke
Ich bin überrascht, von Engeln zu lesen, die „an Perfektion alle sichtbaren Geschöpfe übertreffen“. Gibt es keine Ausnahme für die selige Jungfrau Maria? Oder ist die hier erwähnte Vollkommenheit als Vollkommenheit der Natur zu verstehen, die die Gnade außer Acht lässt?
@AndreasBlass Ich habe angegeben, dass Engel „in der Ordnung der Natur“ perfekter sind. Maria ist vollkommener in der Gnadenordnung – dh kein Geschöpf hat jemals ein größeres Geschenk erhalten, als die Mutter Gottes zu sein.
@AndreasBlass Wenn wir also entscheiden müssen, welche – Maria oder ein Engel – perfekter, einfacher und ohne Einschränkung ist, dann ist es Maria.
Danke für die Klarstellung. Nur das hervorgehobene Zitat aus dem Katechismus hat mich überrascht. Vermutlich steht die Einschränkung „in der Ordnung der Natur“ auch im Katechismus, nicht nur in Ihrer Zusammenfassung des Zitats.
@AndreasBlass Das ist impliziert, weil zum Beispiel Satan, der in der Ordnung der Natur perfekter ist als Maria, in der Ordnung der Gnade viel weniger perfekt ist als sie.