Waschen, ohne zu sagen, ein Bracha und es ist kein Pessach?

Inspiriert von dieser SMS Shut

Brot ohne Wasser F: Ich stecke an einem Ort ohne Wasser fest. Wie kann ich Brot essen? A: Unter extremen Umständen kann man beide Hände mit Plastiktüten oder Handschuhen umwickeln, anstatt sie mit Wasser zu waschen. F: Ist es erlaubt, das Brot einzuwickeln? A: Nein.

Wenn sich jemand die Hände wäscht und dann Handschuhe anzieht (sagen wir, es ist wirklich kalt), sagt er dann ein Bracha über das Händewaschen?

Wenn eine Mahlzeit nur mit Gabel und Messer gegessen wird, wäscht man sich dann immer noch und macht eine Bracha auf der Wäsche?

Sie sollten wissen, dass das Waschen ohne Bracha für in Flüssigkeit getauchtes Gemüse auch das ganze Jahr über eine Regel ist. Betrachten Sie zum Beispiel: Gurken!
Ja, ich wollte süß sein :(
@DoubleAA, ich würde es nicht als Regel bezeichnen. Es ist ein machlokes rishonim, ob es heute gilt und der allgemeine Brauch seit Generationen ist, sich nicht zu waschen. Diejenigen, die akribisch sind, sind Machmir.
@YDK Es ist ausdrücklich im Shulchan Aruch 158: 4 und vom Rama vereinbart.
@YDK Auch wenn Sie wie diese Rishonim halten wollen, die sagen, dass es heutzutage nicht gilt, dann waschen Sie sich nicht für Karpas. Daran ist nichts anders. Es scheint mir, dass der Minhag nicht so ist.
@DoubleAA, die SA tut dies pasken, aber es gibt Rishonim, die argumentierten (Maharam Mirottenburg, Baal haItur), aber die Tur schlug die andere Seite - siehe hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14268&st=&pgnum=309 . Der Aruch haShulchan (158:4) bringt auch die Machlokes und sagt: "Aus diesem Grund sind (die Menschen) heutzutage nachsichtig." ( hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=7705&st=&pgnum=279 ). Ich versuche hier nicht, machriya zu sein, aber wenn man einen machlokes rishonim hat und die überwiegende Mehrheit der shomrei mitzvos dem nachsichtigen Ansatz folgt, würde ich es nicht als Regel bezeichnen.
@YDK Ich denke, die überwiegende Mehrheit der Shmorei Mizwot (und Nicht-Shomrei Mizwot in dieser Angelegenheit) wäscht Urchatz zweimal im Jahr.
@DoubleAA, Ihre Frage zu: Karpas wird von Chok Yaakov (überbracht von Shaar Hatzion (473:69)) beantwortet, dass seit dem Waschen/Eintauchen das Waschen/Eintauchen eingeführt wurde, damit die Kinder neugierig sind, wir Waschen Sie sich deshalb trotzdem .

Antworten (2)

Ich frage es noch stärker: Was ist, wenn jemand Sie füttert und Sie überhaupt nicht die Absicht haben, Ihre Hände zu benutzen, um mit dem Essen zu interagieren?

Nun, der Shulchan Aruch regelt in OC 163:2 , dass in einem solchen Fall nur derjenige, der isst, seine Hände waschen muss und nicht derjenige, der füttert. Er erwähnt nicht, dass man nicht Bracha sagen würde, und die Implikation ist, dass es den gleichen Status hat wie das Waschen von Brot, wenn man mit den Händen isst, dh. die Pflicht zum Waschen steht in keinem Zusammenhang mit Ihrer Absicht, das Lebensmittel tatsächlich zu berühren.

Also, in all Ihren Fällen sollten Sie sich regelmäßig mit einer Bracha waschen.

Obwohl es ein schöner Fund ist, ist das tatsächlich analog? Es könnte ein lustiges halachisches Gerangel mit einem Shaliach-Status geben.
@avi Der Levush 163: 2 besagt, dass es sich um "lo plug" handelt. Als solcher wird er auch von der Mishna Brurah zitiert (sk 9). Ich sehe niemanden, der die Idee eines Schliachs einbringt.

Der Aruch haShulchan ( 163:1 ) bringt eine Gemara in Chulin, die die Weisen nur Terumah-Essern erlaubten, die Hände zu bedecken, aber nicht Taharos-Essern (sie müssten sich waschen). Raschi erklärt, dass Terumah-Esser „Zerizin“ sind und darauf achten, das Brot nicht zu berühren.

Mit Ausnahme von Rambam machen die Rishonim keinen Unterschied zwischen Taharos-Essern und Chulin-Essern wie wir (es sei denn, Wasser ist nicht zugänglich).

Das Ergebnis ist, dass die Weisen gewaschen werden mussten, auch wenn sie sich nicht berührten, weil man sie versehentlich berühren könnte.

Waschen, ohne zu sagen, ein Bracha und es ist kein Pessach?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v