Welche Bedeutung haben „Flappers“ in der amerikanischen Geschichte?

Das Flapper -Image der amerikanischen Kosmetikgeschichte der 1920er Jahre scheint das kulturelle Bild des Weiblichen zu verändern. Wie es zu dieser Änderung kam, kann ich jedoch nicht genau zusammenfassen. Ich habe über das Gibson Girl und das neue Ideal weiblicher Schönheit gelesen, aber es erklärt nicht ganz, wie diese Modeerscheinung so ungeheuer populär und weit verbreitet wurde. Warum war die Denkweise der Flapper so krass anders als die der Frauen vor dieser Generation?

Was ist die Geschichte von Flappers und diesem neuen Bild von Weiblichkeit?

Wikipedia hat eine ziemlich gründliche Aufschlüsselung der Entwicklung und Ursprünge von Prallplatten, daher würde ich empfehlen, es sich anzusehen. In Bezug darauf, ob sie wichtig waren oder nicht, oder warum, laden beide Fragen zur Meinung ein, was wir bei SE nicht anstreben. Die Frage muss eine klare und prägnante Antwort haben, und ich glaube nicht, dass dies der Fall ist. en.wikipedia.org/wiki/Flapper
Ich würde empfehlen, den Dokumentarfilm „Ken Burn’s Prohibition“ von PBS anzusehen. Es befasste sich mit dem Thema Flappers und den damit verbundenen Bewegungen.

Antworten (2)

Hin und wieder in der amerikanischen Geschichte haben wir eine „Girl Power“-Bewegung. Eines scheint gerade jetzt zu passieren, während wir hier sprechen. Das heißt, dass die heutigen Mädchen in größerer Zahl als Jungen das College abschließen und bessere Einstiegsjobs bekommen. Dies scheint keinen Präzedenzfall in der amerikanischen oder Weltgeschichte zu haben.

Diese „Girl Power“-Bewegung ist ein Ableger ihrer MÜTTER der Baby-Boom-Generation, die für GLEICHE Rechte für Frauen gekämpft haben; Zugang zu einer guten Bildung und hochrangigen Jobs, einschließlich, im Fall von Hillary Clinton, der Chance, für das Amt des Präsidenten der Vereinigten Staaten zu kandidieren.

Ebenso waren die Flappers für ihre Zeit eine „Frauenpower“-Bewegung. Das heißt, für das Recht von Mädchen kämpfen, „weniger restriktive“ Kleidung zu tragen und sich ansonsten eher wie Männer zu verhalten. Dies wiederum wurde von IHREN Müttern von FDRs „Rendezvous With Destiny“-Generation (geboren 1861-82) angeheizt, die für das Wahlrecht der Frauen unter dem 19. Verfassungszusatz gekämpft und es bekommen hatten.

Bearbeiten: Ein Kommentator unten hat sich vernünftigerweise gefragt, warum die "Inkubator" -Generation von 1861-1882 mit FDR (geb. 1882) und nicht mit TR (geb. 1858) in Verbindung gebracht wird. (Wie Obama mit den Boomern wurde FDR am Ende „seiner“ Generation geboren.) Der Grund dafür ist, dass es FDR war und nicht TR, der sagte: „Diese Generation hat ein Rendezvous mit dem Schicksal.“

Meinst du vielleicht eher TR, von Bull Moose Party und San Juan Hill, als FDR? Sie sind mindestens 30 Jahre daneben.
@PieterGeerkens: Hier ist die Quelle für die „generationelle“ Ausrichtung: amazon.com/Generations-History-Americas-Future-1584/dp/… . Roosevelt war ein Mitglied dessen, was das Buch die „Missionary“-Generation nennt (die ich in meinem eigenen Buch „Rendezvous“ nenne). Sie wurde zwischen 1861 und 1882 geboren und ist die idealistische Nachkriegsgeneration, die den Babyboomern, die nach dem Zweiten Weltkrieg geboren wurden, am ähnlichsten ist. (Obama ist wohl der neue FDR.) Der 19. Verfassungszusatz (Wahlrecht für Frauen) wurde 1920 verabschiedet, und die Töchter dieser „Missionärinnen“ (oder Rendezvous-Frauen) waren die Flappers.
@PieterGeerkens: Deshalb denkst du, ich bin weg. In unserer Zeit führte die „Frauenbewegung“ der 1960er Jahre zur „Frauenpower“ von heute. Und Sie beziehen sich auf eine Frauenrechtsbewegung aus den 1890er Jahren, die zum 19. Verfassungszusatz von 1920 und später zur Flapper-Bewegung der 1920er Jahre führte. Ich behaupte zwei Paare von Mutter-Tochter-Phänomenen mit einer Dauer von 30-40 Jahren. Übrigens, die Bull Moose-Bewegung von TR war 1912, näher an 1920 als an 1890. Siehe Nachtrag oben.

Diese Frage ist ziemlich alt, aber es ist ein Thema, das mir sehr am Herzen liegt, also dachte ich, ich würde meine eigene Meinung für Sie und jeden, der zufällig hier landet, bereitstellen.

Das Wichtigste, woran man sich erinnern sollte, ist, dass es keine "Klappenbewegung" gab. Die Mode der 1920er Jahre wuchs organisch aus der Mode der 1910er Jahre, es war keine nachdrückliche Rebellion gegen vergangene Kleidung notwendig. Das Gibson Girl wurde um 1920 datiert, eher ein Teil der 1890er und 1900er Jahre. In den 1910er Jahren war das modische Ideal schlank und zart (anstatt statuenhaft und hochmütig, wie Gibsons Zeichnungen). Ein Blick auf Modeteller von beispielsweise 1913 zeigt etwas, das leicht zum stereotypischen, stromlinienförmigen 1920er-Look werden könnte (wenn man bedenkt, dass weite Röcke noch bis weit in die 1920er Jahre in Mode waren, solange sie mit einem schlanken, taillenlosen Mieder kombiniert wurden). Das Verständnis der Kleidung der Ära als eine erschütternde Modeerscheinung ist also eine entscheidende Hürde, um sie überhaupt zu verstehen.

"Flapper" wurde ab etwa 1910 als Slang für ein Mädchen verwendet, das nur ein bisschen zu jung war, um out zu sein (im Sinne von "Coming Out" als höflich). Sie müssen Zeitangaben zu Flappern so lesen, wie Sie es heute über Millennials lesen würden: Das angeblich schlechte Verhalten ist einem Bruchteil von ihnen gemeinsam und wird stereotyp als allen von ihnen gemeinsam. Vieles von dem, was die Leute allgemein für Flapper halten, stammt aus späteren Mediendarstellungen, die auf den breitesten humorvollen oder satirischen Darstellungen der 1920er Jahre basieren, und ist nicht repräsentativ für die tatsächliche Erfahrung eines Teenagers in dieser Zeit.

Willkommen auf der Seite! Die „Flapper“ waren Angehörige der sogenannten Weltkriegsgeneration, die den heutigen Millennials am ähnlichsten ist.