Welche Bedeutung hat „Osten“ in der Heiligen Schrift?

Sie haben Ihre Antwort in der Frage fast richtig. Die kurze Antwort ist, dass die Bewegung nach Osten mit dem Exil in Verbindung zu stehen scheint, während die Bewegung nach Westen eine Rückkehr in den Garten und die Gegenwart Gottes ist.

Die lange Antwort:

The garden is planted in the east of Eden

Der Garten ist der urzeitliche Treffpunkt zwischen Gott und Mensch. Es ist das erste Heiligtum, wo der Mensch zum Arbeiten (Dienen) und Bewahren (Wache) eingesetzt wird (Gen 2,15). Dies sind die gleichen Aufgaben der Priester und Leviten in Bezug auf die Stiftshütte (vgl. Num 18,1-7).

Cherubim are stationed on the east side of the Garden of Eden

Wenn Adam und Eva aus der Gegenwart Gottes und vom Zugang zum Baum des Lebens verbannt werden, werden sie nach Osten ausgesandt. Um den Garten wieder zu betreten, müssten sie nach Westen reisen und an den Cherubim und dem flammenden Schwert vorbeikommen. Nachdem Kain seinen Bruder ermordet hat, wird er noch weiter nach Osten getrieben, weiter vom Garten entfernt. Implizit bewachen die Cherubim auch den Weg ins Eden selbst, das höher und weiter westlich liegt als der Garten. Ich komme darauf zurück.

Parts of the burnt offering are to be thrown to the east side of the altar

Dies ist Teil des Geflügelaufstiegsrituals. Es ist der „Kropf“, der irgendwie mit den Schwanzfedern in Verbindung gebracht wird. So wird das Hinterteil des Vogels nach Osten geworfen, während sich Kopf und Körper nach Westen in die feurige Gegenwart Gottes bewegen.

The tabernacle's entrance faces east

Dies impliziert, dass die Stiftshütte ein neues, verherrlichteres Gartenheiligtum ist. Bewaffnete Priester und Leviten bewachen die Stiftshütte (Num 18:4), genau wie die Cherubim, die den Eingang des Gartens bewachten. Sie führen auch das Flammenschwert. Damit sich ein Anbeter Gott nähern kann, muss er durch das Messer und das Feuer gehen. Er kann dies nicht tun, ohne zu sterben, also legt er seine Hand auf den Kopf eines Tieres, um es zu beauftragen, als sein Stellvertreter zu gehen (vgl. Num 8:10-18, 27:18-23). Das Tier geht durch das Messer und das Feuer und bewegt sich nach Westen und nach oben in die Gegenwart Gottes (es wird „verbrannt“ Lev 1:13 – wörtlich in Rauch verwandelt, wodurch es sich der Herrlichkeitswolke über der Stiftshütte anschließt).

In Ezekiel's vision God's glory comes from the east and enters the temple from the east.

Früher (Kapitel 10) sehen wir, wie die Herrlichkeit Gottes den Tempel verlässt und nach Osten reist, um sich den Verbannten in Babylon anzuschließen. Hier, in Kapitel 43, sieht Hesekiel einen wiederhergestellten, herrlicheren Tempel, und die Herrlichkeit Gottes zieht wieder ein.

The same temple faces east with a river flowing east from it

Dies geht den ganzen Weg zurück in den Garten. Ein Fluss floss aus Eden heraus – das heißt, von höher oben und weiter westlich – durch den Garten und dann hinaus in die entlegenen Länder. Dies scheint zu implizieren, dass eine Bewegung nach Westen in das Land Eden wünschenswert wäre und sich dem Thron Gottes nähern würde (zumindest symbolisch). Der Tempel Salomos war auch ein Gartenheiligtum mit Schnitzereien von Bäumen und Früchten an den Wänden (s. 1 Könige 6). Es hatte ein großes bronzenes Meer und bronzene Wasserwagen, die die Nord- und Südseite des Hofes säumten (1. Könige 7:23-39). Die Streitwagen mit Rädern implizieren einen Wasserfluss und entsprechen dem Fluss, der durch den Garten floss. Dies wird in Hesekiels Vision in Kapitel 47 zu einem zunehmend tiefen und breiten Fluss erweitert, der aus dem Tempel kommt und in die entlegenen Länder fließt.

Wenn die Sonne im Osten aufgeht, vertreibt sie die Dunkelheit der Nacht. Auf der anderen Seite, wenn die Sonne im Westen untergeht, leitet sie die Dunkelheit ein.

Sowohl in den christlichen als auch in den hebräischen Schriften stehen die Bilder des Lichts für Gott/Heiligkeit/Güte und die Bilder der Dunkelheit für Sünde/Gefahr/Böse. Hier sind ein paar ^* :

Du bist meine Leuchte, HERR;
Der HERR macht aus meiner Finsternis Licht.
( 2 Samuel 22:29 )

Er erlöste meine Seele davon, in die Grube hinabzusteigen,
und ich werde leben, um das Licht zu genießen.
( Hiob 33:28 )

In ihm war Leben, und dieses Leben war das Licht der Menschen.
( Johannes 1:4 )

Die Nacht ist fast vorbei; Der Tag ist fast da. Lasst uns also die Taten der Dunkelheit beiseite legen und die Rüstung des Lichts anlegen.
( Römer 13:12 )

^{* Alle Referenzen stammen aus der New International Version 1984.}

Es macht Sinn, dass der Osten (wo Licht in der Morgendämmerung entspringt) zu einem Bild/Typus für die Herrlichkeit Gottes wird.

Ich hatte darüber nachgedacht, als ich Gen 11:2 las: „Als die Menschen nach Osten zogen, fanden sie eine Ebene in Schinar und ließen sich dort nieder.“

Ich fragte mich "östlich" von wo? Die Antwort lautet, wie oben gesagt, „östlich von Eden“. Eden ist, wo Gottes Gegenwart war. Der Weg zurück nach Eden wurde nun von Cherubim bewacht:

Gen 3:24 So vertrieb er den Mann; und er stellte Cherubim im Osten des Gartens Eden auf und ein flammendes Schwert, das sich in alle Richtungen drehte, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen.

Wir haben jetzt eine Metapher für Osten: Nach Osten zu gehen bedeutet, sich von Gott zu entfernen, sich von Seiner Gegenwart zu entfernen.

Sich von Osten nach Westen zu bewegen, um in Seine Gegenwart zurückzukehren .

Beachten Sie, dass die Stiftshütte und der Tempel IMMER so aufgebaut sind: Sich Gott zu nähern bedeutet, von Osten nach Westen zu gehen. In dieser Richtung trifft man beim Betreten des Tabernakels zuerst auf den Opferaltar zur Vergebung und dann auf das Wasserbecken zur Reinigung. Wenn die Priester das Versammlungszelt (den Heiligen Ort) betraten, wo sich die Lampe, der Schaubrottisch und der Weihrauchaltar befanden, geschah dies immer von Ost nach West.

Psa 103:12 sagt: „So weit der Osten vom Westen ist, so weit hat er unsere Übertretungen von uns entfernt.“

Als Jesus kam, um unser Opfer auf Golgatha beim triumphalen Einzug zu sein, kam Er von Osten nach Westen.

Vielleicht nicht die ganze Antwort, aber die Sonne geht im Osten auf. Aus praktischen Gründen sollte die Tür der Stiftshütte und des Tempels also nach Osten ausgerichtet sein, damit es früh morgens Licht für Zeremonien gibt. (Ich nehme an, es würde nach Westen zeigen, wenn Zeremonien am späten Nachmittag stattfinden würden.)

Es kann sein, dass die aufgehende Sonne in der Hesekiel-Passage als Symbol für Gottes Herrlichkeit angerufen wird. Oder es kann sein, dass Gott einfach einen direkten Weg in den Tempel nimmt.