Im zweiten Kapitel seines Buches zeichnet Sacharja eine Vision auf, in der er einen Mann mit einer Messschnur sah, der dabei war, Jerusalem zu vermessen. Ich bin mir nicht sicher, was das bedeuten soll. Zwei Verse später sagt ein anderer Engel:
„Beeilen Sie sich und sagen Sie diesem jungen Mann: ‚Jerusalem wird eines Tages so voller Menschen und Vieh sein, dass es nicht genug Platz für alle geben wird! Viele werden außerhalb der Stadtmauern leben.“ —2:4 (NLT)
Das ist sicherlich relevant. Aber ich frage mich auch, ob es eine Verbindung zu Hesekiels Vision von der Herrlichkeit des wiederhergestellten Tempels gibt, als er von einem Mann herumgeführt wird, der auch herumgeht und alles misst:
In Visionen Gottes nahm er mich mit in das Land Israel und setzte mich auf einen sehr hohen Berg, an dessen Südseite einige Gebäude standen, die wie eine Stadt aussahen. —40:2
Das scheint eine starke Parallele zu sein, besonders wenn man bedenkt, dass Sacharja zusammen mit Haggai bei der Wiederherstellung des irdischen Tempels predigte.
Was bedeutet Sacharja 2:2? Wie ist die Parallele zu Hesekiel zu verstehen?
Ich entschuldige mich für die Länge dieser Frage, aber Ihre Frage erfordert eine gründliche Antwort.
Wer ist der Mann? Aus dem unmittelbaren Kontext ist er nur das, was es sagt, „ein Mann“. Er ist ein Mann, der ein „besonderes Interesse“ hat. Er ist ein Mann, der für die wundersame visionäre, prophetische und damit mysteriöse zukünftige Expansion Israels sorgt. Im unmittelbaren Kontext soll diese Vision jene Juden trösten, die ihre Wurzeln in Babylon abgebrochen haben und zurückgekehrt sind, um Gottes heiligen Tempel wieder aufzubauen und anzubeten. Sogar der Bau muss irgendwie mit der Hoffnung verbunden gewesen sein, dass Gottes Gegenwart den Tempel wieder füllen würde und sie „wahre Israeliten“ sein würden, die Gott anbeten wie in den Tagen von König David.
Doch wie deprimierend! Wie weit war dieses Leben von den himmlischen Hoffnungen entfernt, die sie hatten und die in ihre Gebete hineinliefen, dass der Messias kommen und Israel über alle Nationen herrschen würde. In solcher Verzweiflung verspricht der Prophet, dass der Messias noch kommen wird und dass sie nicht deprimiert sein müssen:
10 »Jauchze und freue dich, Tochter Zion! Denn ich komme und will unter dir wohnen«, spricht der Herr. 11 „Viele Nationen werden sich an jenem Tag mit dem Herrn vereinen und mein Volk werden. Ich werde unter euch leben und ihr werdet erfahren, dass der Herr, der Allmächtige, mich zu euch gesandt hat.“ (Sacharja 2:10-11)
Sogar rabbinische alte Schriften* identifizieren, dass diese Person in Sacharja 2:10 der Messias ist. Doch damit ist die Frage nicht beantwortet. Ist der Mann in Vers 2 derselbe wie in Vers 10? War er auch ein zukünftiger Typus des Gottmenschen, des Menschensohnes, oder nicht? Allein aufgrund dieser Passage müssten wir wahrscheinlich schlussfolgern, dass es sich nicht um den Messias handelt. Dies wird durch das Fehlen von Beweisen aus rabbinischen Schriften bestätigt, die das Gegenteil beweisen könnten. Selbst der Mann in Hesekiel 40:3, „der wie Erz aussah“, hat keinen ausreichenden Beweis, um von Rabbinern als „Messianer“ vor Christus verstanden zu werden.
Wir haben jedoch „neuen Druck“ aus zusätzlichen Schriftstellen, um uns vermuten zu lassen, dass es sich um den Menschensohn handelt. Hier interessiert er sich so sehr für die Erweiterung seiner geliebten Gemeinde, dass wir vermuten, dass er nicht nur ein Landvermesser, sondern der „Baumeister“ war (Hebräer 3,3).
Der biblische Druck kommt von drei Symbolen, die in der ganzen Bibel in verschiedenen Kombinationen vorkommen: Feuer, Bronze und ein Mensch. Der Mann beginnt als Samen der Frau, die dem Teufel den Kopf zermalmen würde. (Gen 3:15) Er scheint dann als ein Mensch zu erscheinen, oder in der Gestalt eines Menschen an verschiedenen Stellen in der Schrift, manchmal subtiler als an anderen Stellen. An einer Stelle sehen wir ihn, wo die Verbindung mit „Feuer“ mit Schadrach, Meschach und Abednego in Nebukadnezars Feuerofen auftritt:
24 Da sprang König Nebukadnezar verwundert auf und fragte seine Ratgeber: »Haben wir nicht drei Männer gefesselt und ins Feuer geworfen?«
Sie antworteten: „Gewiss, Eure Majestät.“
25 Er sagte: „Siehe! Ich sehe vier Männer im Feuer herumlaufen, ungebunden und unversehrt, und der vierte sieht aus wie ein Sohn der Götter.“ (Daniel 3:24-25)
An einer anderen Stelle sehen wir Ihn in Verbindung mit Bronze in Hesekiel, der wieder etwas Ähnliches tut, indem er einen großen mystischen Tempel misst.
Er führte mich dorthin, und ich sah einen Mann, dessen Aussehen wie Erz war; er stand im Tor mit einer Leinenschnur und einem Maßstab in der Hand. (Hesekiel 40:3).
Aber treffen Feuer und Bronze irgendwo aufeinander, was diesen Mann mit beidem in Verbindung bringen würde? Ja, das Brandopfer wurde auf einem Bronzealtar angezündet. Tatsächlich sollte das Feuer brennen, solange der Tempel stand. (3. Mose 6:12)
Sehen Sie sich nun den Messias im Ofen als einen wandelnden Altar an, der die feurige Strafe für die Sünde aufnimmt, damit die Juden darin nicht verbrannten. Feuer ist Höllenfeuer, das von Gottes Thron auf die Sünde fliegt. Der Bronzealtar ist Christus, der dieses Feuer absorbiert, ohne zu schmelzen. Bronze glänzt auch und zeigt eine Art schimmernden Glanz, da es leicht Licht reflektiert. Dies muss unbewusst gesprochen haben, während die Millionen und Abermillionen Liter Blut im Laufe der Jahre jeden Tag gegen seine Seiten spritzten. Das gleißende Rot mit Feuer, das immer brennt, aber nie erlischt, muss ein ähnliches Gefühl des ewigen Gerichts ausgelöst haben, das von dem unauslöschlichen Ast und Altar getragen wurde, als Gott aus einem Busch zu Moses sprach.
So wie der Sündenträger aus Bronze für den von Satan verursachten Fluch bezahlte, indem er auf einen Baum gehoben wurde, so:
Mose machte eine eherne Schlange und befestigte sie an einer Stange. Wenn dann jemand von einer Schlange gebissen wurde und die Bronzeschlange ansah, lebte er. (Numeri 21:9)
Es gibt jetzt zu viele Verbindungen zu machen! Der Messias scheint überall zu sein! Doch wir dürfen nicht glauben, dass die ursprünglichen Zuhörer dies überhaupt verstanden haben. Ein Teil des Grundes für alle Prophezeiungen war, ein unverständliches Rätsel aufzustellen, das mit einem versteckten Schlüssel verschlüsselt wurde. Ein Schlüssel, den niemand finden konnte. Wie eine Schriftrolle der Geschichte, ob Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft, wurde alles hinter einen Schleier gelegt. Die Schriftrolle wurde aufgerollt und versiegelt, ohne dass jemand würdig war, sie zu öffnen.
Jedoch ist Christus durch sein Werk am Kreuz der große Sammler aller Prophezeiungen, die sonst in Details verstreut waren, was zu ebenso vielen Fragen wie Antworten führte. Er war der große Entschlüsselungsschlüssel, an dem alle Prophezeiungen sofort zu einem himmlischen überzeugenden Feuerwerk wurden. Ihm wurde auch die Vollmacht gegeben, die Siegel zukünftiger Offenbarungen zu brechen (Offenbarung 5).
Und obwohl dieser Mann in Sacharjas Prophezeiung nicht als der Messias verstanden worden wäre, können wir jetzt, da Christus diese zuvor verborgenen Geheimnisse aufgedeckt hat, ergründen, dass er es tatsächlich war. Wie passend, dass die Bibel mit demselben Mann endet, einem dauerhaften „wandelnden Sühne-Altar“, der sein letztes Gebäude desselben mystischen Jerusalems ausstattet:
12 Ich drehte mich um, um die Stimme zu sehen, die zu mir sprach. Und als ich mich umdrehte, sah ich sieben goldene Leuchter, 13 und unter den Leuchtern war jemand wie ein Menschensohn, bekleidet mit einem Gewand, das bis zu seinen Füßen reichte, und mit einer goldenen Schärpe um seine Brust. 14 Das Haar auf seinem Haupt war weiß wie Wolle, so weiß wie Schnee, und seine Augen waren wie loderndes Feuer. 15 Seine Füße waren wie glühendes Erz im Ofen, und seine Stimme war wie das Rauschen rauschender Wasser. (Offenbarung 1:12-15)
10 Und er entführte mich im Geist auf einen großen und hohen Berg und zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem, die von Gott aus dem Himmel herabkam. 11 Es leuchtete in der Herrlichkeit Gottes, und sein Glanz war wie der eines sehr kostbaren Edelsteins, wie ein Jaspis, klar wie Kristall. 12 Sie hatte eine große, hohe Mauer mit zwölf Toren und zwölf Engeln an den Toren. Auf den Toren waren die Namen der zwölf Stämme Israels geschrieben. (Offenbarung 21:10-12)
*Siehe rabbinische Ansichten in Alfred Edersheims Leben und Zeiten Jesu , Anhang 9 , auf dem Midrasch über Cant. 1:4 und Kommentare zum Targum
Im Sensus Plenior ist das Messen eine Art des Urteilens. Jerusalem wird in zwei Richtungen gemessen, was ein Urteil über seine geistlichen Werke und seine irdischen Werke darstellt. Der Mann ist Christus, dem alles Gericht gegeben wurde.
4 und sprach zu ihm: Lauf, rede mit diesem jungen Mann und sprich: Jerusalem wird bewohnt werden wie Städte ohne Mauern wegen der Menge von Menschen und Vieh darin!
Denn Städte sind das Erbe der Priester. Städte ohne Mauern sind solche ohne Erbschaft im Priesterreich. Dies ist eine Aussage, dass Jerusalem nicht das geistliche und heilige Volk ist, zu dem Gott sie berufen hat, und dass sie ausgerottet werden sollen.
Es gibt zwei Gründe, sie abzuschneiden:
Es gibt viele Adams und viele Bestien
Adams Adam ist das gleiche Wort, das für das Rot verwendet wird, das die Farbe der Sünde ist:
Jes 1:18 Kommt nun und laßt uns miteinander reden, spricht der HERR: Auch wenn eure Sünden scharlachrot sind, werden sie weiß wie Schnee; Auch wenn sie rot wie Purpur sind, werden sie wie Wolle sein.
Sie werden wegen ihrer Vielzahl von Sünden ausgerottet, wie die von Adam, wo er rebellierte, weil er wusste, dass er sündigte.
Biester
Wie an anderer Stelle gezeigt, besteht die Natur der Erbsünde darin, die instinktive Natur, die wir mit den Tieren (dem Fleisch) teilen, vor das Wort Gottes zu stellen. Die Beschimpfung, Jerusalem sei voller Tiere, ist eine weitere Verurteilung ihrer Sünden des Fleisches, wie die von Eva.
Das Schloss
Das Wort für Breite ist Rachab, was auch der Name der Prostituierten ist. Die Sünde der Prostituierten ist eine Rebellion gegen Gott als Symbol des Götzendienstes.
Das Wort für Länge bezieht sich auf ein physikalisches (irdisches) Maß für Entfernung oder Zeit. Die Sünden des Fleisches sind Sünden der Täuschung, wie es bei Eva der Fall war. Gott ist diesen Sünden gegenüber toleranter. Und das Wort für Länge bedeutet auch geduldig . Gott war geduldig mit Evas Sünde, bis zu dem Punkt, dass er die Welt nicht wegen ihr verdammte. Die Sünde kam wegen Adams Rebellion in die Welt.
Labyrinth
Bob Jones