Waren die Sünden Judas größer als die von Sodom, wie in Hesekiel 16:48 angedeutet?

Die Worte Jesu beleuchten dies:

20 Dann fing er an, die Städte zu verurteilen, in denen die meisten seiner mächtigen Werke getan worden waren, weil sie nicht Buße taten. 21 „Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaida! Denn wenn in Tyrus und Sidon die gewaltigen Werke getan worden wären, die in dir getan worden wären, hätten sie sich längst in Sack und Asche bekehrt. 22 Aber ich sage euch, Tyrus und Sidon wird es am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als euch. 23 Und du, Kapernaum, wirst du zum Himmel erhöht werden? Sie werden in den Hades gebracht. Denn wenn die mächtigen Werke, die in dir getan wurden, in Sodom getan worden wären, wäre es bis heute geblieben. 24 Aber ich sage euch, dass es am Tag des Gerichts dem Land Sodom erträglicher ergehen wird als euch. (Matthäus 11:20-24, LUT)

Es ist nicht so, dass das, was Juda getan hat, schlimmer war als Sodom, sondern dass Judas Sünden im Licht von Gottes offenbartem Gesetz begangen wurden. Während Judas Urteil hier auf der Erde nicht so schlimm war wie das von Sodom, geht es um das letzte Gericht. Beachten Sie, dass Jesus nicht über das vergangene Gericht über Sodom sprach, sondern über ein zukünftiges Gericht.

Klagelieder 4:6 sagen, dass Judas Sünde und Bestrafung beide größer waren als die Sodoms: In einem Moment umgeworfen zu werden ist besser als die langsame, tragische Zerstörung Judas. Die Annahme, dass Sodom härter bestraft wurde, ist also nicht unbedingt richtig. Aber da die Entsprechung der Sünde mit der Bestrafung nicht Teil der Rhetorik ist, die Hesekiel verwendet, würde ich dies nicht verwenden, um die Passage in Hesekiel zu erklären.

Hesekiel sagt ausdrücklich, dass Judas Sünden größer waren als die von Sodom (16:48) und Samaria (16:51), fast schlimmer als sie in jeder Hinsicht (16:47). Er sagt jedoch nicht explizit, wessen Bestrafung schlimmer war. Tatsächlich erwähnt er den Begriff der Bestrafung hier kaum. Die Bestrafung sowohl für Sodom als auch für Samaria wird in wenigen Worten von Hand geschwenkt: „Ich entfernte sie, wie ich es für richtig hielt“ (16:50). Hesekiel geht es hier weder um die Einzelheiten ihrer Bestrafung noch um Judas Bestrafung. Hesekiel beurteilt die Schwere der Sünde nicht nach der Strafe, also sollten wir das nicht in seine Worte hineinlesen.

Vielmehr sagt er, wenn das Ende der Bestrafung von Sodom, Samaria und Juda vorüber ist und sie zu ihrem früheren Zustand zurückkehren (16:53,55), wird sich Juda im Vergleich zu ihren Schwestern Sodom für all die bösen Dinge schämen , die sie getan hat und Samaria. Die Worte für Scham (כְּלִמָּה und בֹּשֶׁת und ihre entsprechenden Verben) erscheinen 8 Mal (wenn ich richtig gezählt habe) in den letzten 11 Versen des Kapitels, und sie sind offensichtlich ein Schlüsselthema hier: Judas Sünden, die schlimmer sind als Sodom und Samaria , sollte Scham und Schuld hervorrufen (vgl. Jeremia 2-3). Hesekiel beschreibt die Unfähigkeit, aus tiefer Scham zu sprechen, wenn Gott ihr all ihre Sünden großmütig vergibt (16:63). Das Ausmaß der Strafe ist für die Rede irrelevant; wie Hesekiel an anderer Stelle sagt (36:22,32), rettet Gott das Haus Israel um seiner selbst willen, nicht ihrer.

Ausgezeichnete Frage!

Ich werde hier einige Punkte darlegen, die mich dazu bringen, diesen Hesekiel-Hinweis auf Sodom als keine brauchbare Passage zu betrachten, von der aus die Sünde beurteilt werden kann, die zur Zerstörung von Sodom in Genesis führt. Ich sehe zwei Hauptwege, um Hesekiels Verwendung des Namens "Sodom" zu verstehen. Jedes Verständnis hat seine eigene Überschrift nach den Hintergrundpunkten, die es im Auge zu behalten gilt.

Wichtige Punkte zur Passage (Hintergrund):

• Exekiel wird befohlen, diese Dinge zu Jerusalem zu sagen. Damit konzentrieren sich die Aussagen auf die Stadt Jerusalem, Zeitgenosse Hesekiels.

Ezekiel 16:3 and say, ‘This is what the Sovereign Lord says to Jerusalem:

• Hesekiel bezieht sich auf die frühen Genesis-Wurzeln der Region. In dieser Genesis findet sich auch der erste Hinweis auf Sodom, aber keine Erwähnung von Samaria mit diesem Namen.

Ezekiel 16:3b Your ancestry and birth were in the land of the Canaanites; your father was an Amorite and your mother a Hittite.
Genesis 10:15 Canaan was the father of Sidon his firstborn, and of the Hittites, 16 Jebusites, Amorites,...

• Fortsetzend in Hesekiel 16:3-45 wird in NASB eine scheinbar allegorische Geschichte von Jerusalem gegeben. Dann werden die Schwestern vorgestellt – Samaria, die ältere Schwester, und Sodom, die jüngere Schwester. Sie werden als weniger böse bezeichnet als Jerusalem (sogar nur halb so böse). Die hier aufgelisteten Sünden Jerusalems sind eindeutig allegorisch mit möglicherweise der anzüglichsten Sprache, die in den heiligen Schriften zu finden ist. Dann listet Hesekiel im krassen Gegensatz dazu die Sünden von Sodom als nicht-sexuell auf, obwohl er sich auf den Herrn bezieht, indem er sagt, Sodom habe „verabscheuungswürdige Dinge vor mir getan“ (man beachte, dass ein vollständiges Studium von „vor dem Herrn“ wichtig ist ).

• Angesichts der zahlreichen anderen Hinweise und Vergleiche zum historischen Sodom, die in den Propheten zu finden sind, wäre diese Hesekiel-Passage eine „zusätzliche“ Information, da sie der einzige Hinweis auf die Unterdrückung der Armen als Sünde von Sodom ist. In einer anderen Frage habe ich eine längere Analyse aufgeführt, einschließlich einer Auflistung aller Bezugnahmen im Nicäischen Kanon auf Sodom mit einer Kategorisierung, ob diese Bezugnahme eine Bezugnahme auf Ursache oder Ergebnisse war. Mit anderen Worten, wurde die Referenz verwendet, um mit den Ergebnissen von Sodom (Zerstörung) oder der Ursache von Sodoms Zerstörung (der Situation, die die Zerstörung auslöste) zu vergleichen? In dieser Analyse schienen die Ergebnisse darauf hinzudeuten, dass sich die Ursache anderen Göttern zuwandte, wie aus den schlussfolgernden Verweisen auf Sodom zusammengefasst. (Dieser Beitrag ist derzeit auf Eis gelegt, da er als Off-Topic gestimmt wurde)

Erstes mögliches Verständnis

Es kann sein, dass sich Hesekiel, wenn er sich auf Sodom und Samaria bezieht, auf die geografischen Gebiete südlich und nördlich von Jerusalem und die dort zur Zeit Hesekiels lebenden Völker bezieht.

Angesichts der Tatsache, dass es in der Prophezeiung um das Jerusalem geht, das der Zeitgenosse Hesekiels ist, würde ein logischer Weg darauf hindeuten, dass die Schwestern ebenfalls Zeitgenossen sind. Damit sind möglicherweise die Regionen nördlich und südlich von Jerusalem gemeint. Dieser Ansatz macht es sicherlich einfacher, die Verheißung von Vers 53 (Wiederherstellung von Sodom und Samaria) in unser Gesamtverständnis aufzunehmen.

Zweite mögliche Verständigung

Es kann auch so ausgelegt werden, dass das Jerusalem im Fokus das Salem des Berichts in Genesis 13 ist (zeitgleich mit dem vernichteten Sodom) und die ganze Prophezeiung sich nicht auf Israel per se bezieht. Vielmehr steht der Gesamtplan von Anfang an im Mittelpunkt. Aus dieser Sicht müssen wir die Allegorie intakt halten – der Hinweis auf die Sünden Sodoms ist ebenso allegorisch wie die aufgeführten Sünden Jerusalems. Mit anderen Worten, genauso wie Jerusalems Sünde nach den Genitalien Ägyptens giert, war Sodoms Sünde stolz zu sein und sich nicht um die Bedürftigen zu kümmern.

Zusammenfassung

Wie auch immer, die für Sodom aufgeführten Sünden sind nicht die spezifischen Sünden für das historische Sodom der Genesis.

Zu Ihrer abschließenden Frage: War Judas Sünde schlimmer als die Sodoms? Dies ist eine äußerst wichtige Frage, die meines Erachtens beantwortet werden kann, aber einen anderen Ansatz verfolgt als die Betrachtung sexueller Sünde. Juda und Israel (südliche und nördliche geteilte Königreiche) haben beide eine Geschichte sexueller Sünde, einige sogar ziemlich parallel zu Sodom, jedoch ohne die unverzügliche Ausführung einer vollständigen Zerstörung. Ich habe das Gefühl, dass dies ein weiteres Beispiel ist, das unser Herr uns gegeben hat, damit wir beginnen, den wahren Kampf zu sehen.

Segen für alle.

Vor langer Zeit in Deuteronomium 32 verglich Gott Israel mit Sodom,

[Deu 32:32-33 ASV] (32) Denn ihr Weinstock ist von dem Weinstock von Sodom und von den Feldern von Gomorra : Ihre Trauben sind Galltrauben, ihre Trauben sind bitter; (33) ihr Wein ist das Gift von Schlangen und das grausame Gift der Nattern.

Er sagte, dass er ihren Zorn speichern und ihn später in der Geschichte entfesseln würde:

Deu 32:34-36 LUT Ist das nicht bei mir aufbewahrt, versiegelt unter meinen Schätzen? (35) Rache ist mein und Vergeltung zur Zeit, wenn ihr Fuß gleiten wird: Denn der Tag ihres Unglücks ist nahe, und die Dinge, die über sie kommen werden, werden sich beeilen. (36) Denn Jehova wird sein Volk richten und sich bereuen für seine Knechte; Wenn er sieht, dass ihre Kraft weg ist, und es keine mehr gibt, die eingesperrt oder auf freiem Fuß sind.

Jesus sagte, dass die jetzige Generation DIE GENERATION ist, auf die der Zorn des langen „Lagerns“ fallen wird:

[Matthäus 23:33-39 ASV] (33) Ihr Schlangen, ihr Otternbrut , wie sollt ihr dem Gericht der Hölle entrinnen? (34) Darum siehe, ich sende Propheten und Weise und Schriftgelehrte zu euch; einige von ihnen sollt ihr töten und kreuzigen; und einige von ihnen sollt ihr in euren Synagogen geißeln und von Stadt zu Stadt verfolgen, (35) damit über euch komme all das Blut der Gerechten, das auf der Erde vergossen wird, vom Blut Abels, des Gerechten, bis zum Blut Zacharias, des Sohnes Barachias , den ihr zwischen dem Heiligtum und dem Altar erschlagen habt. (36) Wahrlich, ich sage euch: All diese Dinge werden über diese Generation kommen. (37) O Jerusalem, Jerusalem, das die Propheten tötet und die zu ihr Gesandten steinigt!wie oft hätte ich deine Kinder versammelt, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, und ihr wolltet es nicht! (38) Siehe, dein Haus ist dir verwüstet. (39) Denn ich sage euch: Ihr werdet mich hinfort nicht sehen, bis ihr sagen werdet: Gesegnet sei, wer kommt im Namen des Herrn.

Das Gericht kam innerhalb von 40 Jahren nach der Ankündigung Jesu in Form des Krieges mit Rom:

[Luk 21:20-24 ASV] (20) Aber wenn ihr Jerusalem von Heeren umgeben seht, dann wisst, dass seine Verwüstung nahe ist. (21) Dann sollen die in Judäa auf die Berge fliehen; und die in ihrer Mitte sind, ziehe hinaus; und die im Land sind, sollen nicht hineingehen. (22) Denn dies sind Tage der Rache, damit sich alles erfülle, was geschrieben steht . (23) Wehe den Schwangeren und den Stillenden in jenen Tagen! denn es wird große Not über das Land kommen und Zorn über dieses Volk. (24) Und sie werden durch die Schärfe des Schwertes fallen und gefangen in alle Nationen geführt werden; und Jerusalem wird von den Heiden zertreten werden, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind.

Es ist dieser schreckliche Tag des Gerichts, der in der Offenbarung beschrieben wird.