Welche Bracha Acharona auf 0,5 Kezayit Trauben, die zusammen mit 0,5 Kezayit Mezonot-Crackern gegessen werden?
Sagen Sie al hamichya ve'al haetz oder ist es boreh nefashot, da beides kein kezayit ist?
Bitte begründen Sie Ihre Antwort.
Baer Heitev an Shulchan Aruch, Orach Chaim 210:1 schreibt:
מכזית. “
Alle Lebensmittel ergeben zusammen ein „כזית“, (also wenn) einer ein halbes זית vom ז' מינים und ein halbes זית von etwas anderem aß, macht er danach ein בורא נפשות.
Dieser obige Fall wäre genau Ihr Fall – eine Traube ist einer der ז' מינים.
Später in demselben Stück warnt er jedoch davor
ואם אכל מעט וחזר ואכל מעט אם שהה יותר מכא''פ אין מצטרף לברכה אחרונה
Wenn er (weniger als ein זית) gegessen hat und danach weiter gegessen hat, mehr als ein כדי אכילת פרס, dann lassen sich diese Lebensmittel nicht zu einem ברכה אחרונה kombinieren.
( Übersetzungen von mir )
Daher scheint es, dass Sie in dem in Ihrer Frage erwähnten Fall ein בורא נפשות machen, aber nur dann, wenn Sie beide Artikel innerhalb eines כדי אכילת פרס gegessen haben.
Bitte beachten Sie, dass meine obigen Annahmen möglicherweise falsch sind, da sich das Baer Heitev tatsächlich auf etwas beziehen kann, das von Natur aus das Bracha Acharona von Borei Nefashos und nicht Mezonos hat .
Fred wies jedoch darauf hin, dass der Kitzur Shulchan Aruch schreibt ( 51 :4):
וְנִרְאֶה לִי, דְּהוּא הַדִּין אִם אָכַל כַּחֲצִי זַיִת מִפֵּרוֹת שֶׁמְבָרְכִין לְאַחֲרֵיהֶן עַל הָעֵץ, וְכַחֲצִי זַיִת מִמִּין שֶׁמְבָרְכִין לְאַחֲרָיו עַל הַמִּחְיָה אוֹ כַּחֲצִי זַיִת פַּת מִכָּל מָקוֹם מְבָרֵךְ לְאַחֲרֵיהֶן בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת.
Es scheint mir, dass es dasselbe wäre in einem Fall, in dem man ein halbes זית Obst aß, dessen ברכה אחרונה „ al haetz “ ist, und ein halbes זית Essen, das ein al hamichya oder sogar Brot dazu bekommt Machen Sie danach immer noch die Bracha von Borei Nefashos .
Rabbi Shlomo Zalman Auerbach regelt jedoch ( Moriah , Nissan 5752; auch in Sams Antwort zitiert ), dass man zwei Brachos acharonos machen sollte , einen al hamichya und einen v'al ha'eitz .
Rav Feinhandler bringt in seinem Sefer Avnei Yashfei 5:40 genau diesen Fall. Er geht die Quellen durch, aber ich werde seine Psak Idinah schreiben. Er hält ("es scheint"), man sollte al ahamchia und val haeitz sagen, und so hält er Rav Shlomo Zalman Aurbach (siehe V'zot Habracha S. 45)
Der Kitzur Shulchan Aruch 51:4 schreibt, dass die Halacha in diesem Fall so aussieht, als ob man Borei Nefoshos sagen sollte. Rav Feinhandler spricht dieses Kitzur in der Tschuwa an.
Goldesel